PAGEPAGE1第一課時哲理寓言故事一、教學目標：（一）知識與能力

了解哲理寓言故事。通過對哲理寓言故事分析學習，理解《生活與哲學》相關的一些哲學原理。（二）能力目標(1)通過哲理寓言故事學習，培養(yǎng)通過現象看本質的能力，學會運用哲學原理分析問題，培養(yǎng)分析和理解問題的能力。(2)通過哲理寓言故事學習，培養(yǎng)跨學科的綜合能力（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過成語故事、格言、名句體現和揭示的哲學觀點的學習，增強我們對哲學的理解，學會分析生活中的問題。(2)通過對哲學知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性(3)通過成語故事、格言、名句體現和揭示的哲學觀點的學習，從理論上提高理解能力，從實踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學的學習運用能力課

時：1課時二、教學過程：1、應萬變的能力

鳥兒們聚在一起推舉它們的國王。孔雀說它最漂亮，應該由它當，立刻得到所有鳥兒的贊成。只有穴鳥不以為然地說：當你統(tǒng)治鳥國的時候，如果有老鷹來追趕我們，你如何救我們呢？

原意：做任何事一定要深謀遠慮，才不至于害了自己。

新意：富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。說明：一個哈佛經理，當儲備多方才能，不只在才識方面要有過人之處，更當有應萬變的能力，如此，不但可服人，并且還能對付不可預知的意外事件。

2、本性難移

一只雌貓愛上一位英俊的青年，就向女神亞福羅迪特祈禱，請求把它變成人的樣子。女神被它的真情感動，就把它變成美麗的少女。青年看到這位少女，一見鐘情，兩人彼此愛慕，就結婚了。有一天，亞福羅迪特想試探貓在變成人形后性格有沒有改變，就在房間里放進一只老鼠。這時，貓忘記自己已經是人，就從床上跳下來，敏捷地捉住那只老鼠，放進嘴里吃掉。女神看了大嘆一聲，便將它恢復成原來的模樣。

原意：一個人即使外貌改變了，性情仍是不易改變的。

新意：欲火難抑，猛然轉念，明知犯著，邪魔又生。

說明：江山易改，本性難移，染色的烏鴉，禁不起雨水的沖洗。要了解一個人的本性，須從他日常待人處事的細節(jié)上觀察，不可只看外表，而遂下結論。

3、量力而行

老鷹從很高的巖石上向下俯沖，用它的利爪抓在小綿羊身上，穴鳥看到了，心想自己一定比老鷹強，就模仿老鷹的動作，飛到綿羊身上，沒想到腳爪卻被綿羊彎曲的毛給纏繞住，拔不出來。牧羊人發(fā)現了，就跑過去把穴鳥的腳爪尖剪掉，把穴鳥帶回去給孩子們玩。孩子們很想知道這是什么鳥，牧羊人說：據我所知，這是穴鳥，但是它卻自以為是老鷹。

原意：人不可不自量力。

新意：世人皆知名利為榮，不知無名無利之樂為最真。好高鶩遠必自討苦吃。

說明：人各有所長，要了解自己的能力去發(fā)展。看到他人名利雙收，便想依樣畫葫蘆，是得不償失的。看他人經營貿易賺錢，忘卻自己在個性、專業(yè)上不適合，便思自立門戶，失敗往往接踵而來。

4、合營前的思考

因為獅子的力量大，而野驢跑得很快，獅子野驢便合作一起狩獵。有了豐收后，獅子把獵物分成三等分，說：因為我是萬獸之王，所以要第一份；我?guī)湍闶孬C，所以我要第二份；如果你還不快逃走，第三份就會成為使你喪命的原因了。

原意：知已知彼，百戰(zhàn)百勝。

新意：應走不走，反受掣肘，反受其亂。

說明：蘇秦的連橫政策，遠交近攻，先并吞最弱國，再并吞次弱國；反之，公司經營，若因為想并占財力微弱的公司而聯合比自己財力雄厚的公司，最后通常是得不償失的。

5、珍惜權力

獅子愛上了農夫的女兒，請求農夫將女兒嫁給它。農夫既不忍心把女兒許配給猛獸，又不敢拒絕，就想出了一個方法。當獅子來催促的時候，農夫對它說：我很愿意將女兒嫁給你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它們，我女兒立刻與你結婚。獅子立刻答應了，回去剪掉它的尖牙和利爪。可是如此一來，農夫就不怕獅子了，當獅子再來的時候，農夫就用木棒把它趕走了。

原意：輕易放棄已有的力量是一種不智之舉。

新意：魚不可離開深淵，國家賞罰的利器不可隨便易人。

說明：一個哈佛經理，切勿輕易放棄自己的實權，否則一旦失去，再要索回，為時已太遲了。

6、未雨綢繆

一只山*在大樹旁勤奮地磨獠牙。狐貍看到了，好奇地問它，既沒有獵人來追趕，也沒有任何危險，為什么要這般用心地磨牙。山*答道：你想想看，一旦危險來臨，就沒時間磨牙了。現在磨利，等到要用的時候就不會慌張了。

原意：防患于未然的工作是絕對需要的。

新意：未雨綢繆，善養(yǎng)天機，日后便有真道。

說明：書到用時方恨少，平常若不充實學問，臨時抱佛腳是來不及的。也有人抱怨沒有機會，然而當升遷機會來臨時，再嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。

7、短暫的快樂

一間蜂蜜工廠的倉庫里，灑了很多蜂蜜，吸引了許多蒼蠅飛來吃，而且因為蜂蜜太香了，它們都舍不得離開。不久，這些貪吃的蒼蠅都因腳被蜂蜜粘住而飛不走了。當它們快溺死時，很難過地說：我們真是太貪心了，為了短暫的快樂，卻賠上了寶貴的生命。

原意：美食往往成為許多災禍的原因。

新意：得意時，便生失意之悲；不貪為實，可渡越一世。

說明：貪婪是一切禍亂的根源，不論做人處事，都必須戒慎。與人相處，若好貪便宜，必將受人唾棄；經營事業(yè)，若好高鶩遠，不能本誠信原則慢慢擴張也難長久。

8、能力與待遇

主人將貨物分成兩份，平均分給驢和騾背，驢看到自己背的東西和騾一樣多，很氣憤地說：人們給騾吃的食物比我多一倍，卻讓我和它馱負一樣重的貨物。走了一段路以后，主人看到驢支持不了，就把它身上的貨物移一部分到騾背上。再走了一段路以后，驢更沒精神了，又把貨物移過去一部分，最后，驢身上空無一物。這時騾瞪著驢說：你現在還會認為我多吃一倍食物不應該嗎？

原意：判斷一個人的能力，一定要長期觀察，不可逐下評論。

新意：人之際遇，有齊有不齊，相觀對治，不亦齊乎？

說明：一個組織的工作，可分成例行工作及解決問題的工作。通常是愈富有解決問題性質的工作，工資愈高，但所承受的壓力也愈大。有些專做例行性工作的人，卻埋怨工資比不上其他人，但他若有機會嘗試解決問題性的工作時，就會了解別人是否比他有能力多了。

9。兩面人的防范

一只狐貍被獵人追趕，它看到樵夫，趕緊向他求救。樵夫讓它躲在自己的小茅屋里。不久，獵人追到，問樵夫有沒有看到一只狐貍經過？樵夫既雖然說沒有看到，手卻指向狐貍躲藏的地方。可是獵人沒有看到樵夫的手勢，就離開了。狐貍看到獵人走了，立刻跑出來，沒有向樵夫道謝就要離開。樵夫責備它不知感恩，狐貍回答說：如果你的心口如一，我就會向你道謝了。

原意：口蜜腹劍的人不可不防。

新意：發(fā)現隱私不如扶公議；欲使人知恩，不若無惡無結。

說明：笑里藏刀，言行不一致，便是兩面人。故事中樵夫嘴里想討好甲，又想討好乙；想兩邊都得到好處。公司里也有許多這種兩面人，在大家的面前假裝很講義氣、夠朋友，但在私底下卻揭人隱私，到處告狀。

10、供奉者的目的

有一個人為了供奉半神(介于人與神之間的英雄)花了許多錢財，所有的供品都用最上等最名貴的。一天夜里，半神現身對他說：你不要再把大筆的錢花在我身上了，否則一旦你沒錢了，一定會把所有的罪過都歸在我身上。

原意：在付出之際，即要有所認知，以免在得不到回饋時，而反責于人。

新意：以財貨討好人者，必有所求，受者不可不慎。

說明：荀子云：下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

11、以理服人

已飽餐一頓的狼發(fā)現一只綿羊倒在地上，知道綿羊是因過分害怕而昏倒，就走過去叫它不要怕，并答應綿羊，只要說出三件真實的事情就放它走。于是綿羊說出下面三件事：第一是不想遇到狼，第二是如果一定要遇到，最好是只瞎眼的狼，第三：我希望所有的狼都死掉，因為我們對狼絲毫沒有惡意，而狼卻常來攻擊我們，欺負我們。狼認為綿羊說的話都沒有錯，就放它走了。

原意：真理有時還真能感動敵人。

新意：看到敵人驚破膽，一任覆雨翻云冷透心。隨緣去，點頭入無生機自然。

說明：在公司里，小職員碰到董事長時若缺乏自信，覺得自己處處不對勁，就會被看成庸才，若能鎮(zhèn)定地講出心中的感受，讓老板真正地了解問題、解決問題，必能受到賞識。

12、反躬自省

狐貍在跨越籬笆時腳滑了一下，幸而抓住一株薔薇才不致摔倒，可是腳卻被薔薇的刺扎傷了，流了許多血。受傷的狐貍就埋怨薔薇說：你太不應該了，我是向你求救，你怎么反而傷害我呢？薔薇回答道：狐貍啊！你錯了，我的本性就帶刺，你自己不小心，才被我刺到的啊！

原意：遭遇挫折時不反躬自省，反而責怪或遷怒別人，是無濟于事的。

新意：責人之錯須據理，因人品極處是本然。

說明：有句俗話說：一個快淹死的人，連一根稻草也會趕緊去抓，但卻常因饑不擇食，反而無濟于事。同樣地，遭遇不幸時，若只知向人求救，不知自己想辦法，很可能反而會被落井下石。有許多商人，在周轉不靈時便求助于高利貸，結果為了負擔利息反而愈陷愈深，后悔也來不及了。

13、居高位者自重

在一次百獸舞會中，獅子因為舞跳得很好，被推舉為王，一只狐貍很嫉妒，看到獵人設的陷井里有一塊肉，就說找到了寶物，但不愿獨占，要獻給國王，力勸獅子去拿那塊肉。獅子聽了很歡喜地走了過去，結果掉入陷井，很生氣地說：“你為什么要騙我？”狐貍說：“啊！獅子先生，像你這么愚蠢，怎能當百獸之王呢？”

原意：不假思索便伸手索惠的人，注定會失敗。

新意：居高位若案牘無節(jié)、名根不除，便易隨入塵情。

說明：勿以為得勢而可生貪婪，或天下人都應歸順，將所有的好處留給自己。在公司里，若當上主管，應會分辨什么是應得的，什么是不應得的，不可來者不拒，予人危害之機。第二課時數字中的哲學一、教學目標：（一）知識與能力

了解數字中蘊含的哲學。理解與《生活與哲學》相關的一些哲學原理和方法論。（二）能力目標(1)通過對數字中蘊含的哲學的分析，培養(yǎng)通過現象看本質的能力(2)通過對數字中蘊含的哲學源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力(3)通過數字中蘊含的哲學的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過對哲學的產生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同(2)通過對哲學知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性課

時：1課時二、教學過程：1、黛色參天二千尺北宋著名科學家沈括，曾有過這樣一次失誤，當引以為戒。事情是這樣的：唐朝詩人杜甫在《古柏行》中寫到：“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”沈括根據《九章算術》推斷這棵古樹直徑只有7尺，而高卻有2000尺。于是他責問杜甫道：“四時圍乃徑七尺，無乃細乎？”[評析]辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用，意識的能動作用首先表現在意識不僅能夠正確反映客觀事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規(guī)律。意識能夠正確反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的。人們總是根據實踐的需要，帶有一定的價值取向和要求，抱著一定的動機和目的去選擇和反映對象，人的反映具有選擇性，正所謂“仁者見仁，智者見智”。杜甫對古柏的反映，用的是形象思維的夸張手法，并非要對古柏作精確描述，因此不宜用精確標準加以評判。沈括用科學思維的標準去評判杜甫的文學想象，是不恰當的。2、獅不敵1牛黑龍江省第一家非洲獅林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開園之日，威風凜凜的非洲獅——5只母獅、1只公獅，在剛剛返青的山林中時隱時現。然而，當工作人員將150公斤左右的小黃牛放入園中，對非洲獅進行野化訓練時，這6只1歲左右的獅子忙活了兩個多小時，卻沒有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄剖土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛后退。最后，5只母獅合力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時才跑上前來，吼叫了幾聲。過了一會兒，受傷的黃牛竟然又站了起來，怒視著非洲獅，非洲獅晃來晃去，再也不愿進攻了。據非洲獅林園的工作人員介紹，這6只非洲獅系人工養(yǎng)大，因此捕殺獵物的能力較弱。[評析]唯物辯證法認為，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的關系，對立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，并且依據一定的條件相互轉化。這就要求我們既要善于區(qū)分矛盾雙方的對立，又要善于創(chuàng)造條件促使矛盾雙方朝著人們期望的一方轉化。獅子本身存在著“兇猛”和“溫馴”的對立，小黃牛同樣也存在著“兇猛”和“溫馴”的對立，而這種對立又可以在一定的條件下相互轉化，獅子因人工養(yǎng)大，由原來的“兇猛”變得“溫馴”，小黃牛因面臨絕境由原來的“溫馴”而變得“兇猛”。其實，獅子和小黃牛也是對立和統(tǒng)一的雙方，對立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無憂而“溫馴”，小黃牛因面臨死亡的威脅而“兇猛”。事物就是在這種既對立又統(tǒng)一的矛盾運動中變化和發(fā)展的。3、由4000頭到4.2萬頭美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群，把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4000頭猛增到4。2萬頭。但舒適的生活使它們的運動量減少，體質下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請回"狼醫(yī)生"。狼又捕食鹿了，鹿群慢慢地又恢復了生機。[評析]世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統(tǒng)一整體，這就要求我們必須用聯系的觀點看待問題。狼雖然要捕食鹿，但由此產生的危機使鹿群卻煥發(fā)出生機。這說明鹿群不僅與周圍的水、草等自然環(huán)境相聯系，而且也與天敵狼群聯系著。事物是運動、變化、發(fā)展的，而運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的，是不以人的意志為轉移前。這就要求人們在實踐中既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，要把發(fā)揮主觀，能動性和尊重客觀規(guī)律有機結合起來。人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群，而把狼全部打死，人為地破壞了鹿與狼生生死死的食物鏈關系，違背了自然規(guī)律，結果導致鹿的大量死亡；后來請回狼醫(yī)生"，使鹿群恢復了生機，體現了尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。這一案例也說明人們在實踐的基礎上，其認識是不斷發(fā)展的。4、80：20法則80：20法則是國際上公認的企業(yè)法則，又稱馬特萊法則。其主要內容為：一是管理法則。即企業(yè)要把精力放在20%的業(yè)務骨干的管理上，抓企業(yè)發(fā)展的骨干力量，再以20%的少數去帶動80%的多數，以提高工作效率。二是營銷法則。即抓住企業(yè)存在的普遍問題中最關鍵的問題進行決策，以達到綱舉目張的效用。三是信息法則。即企業(yè)應對20%左右的信息進行重點整理分析，并依次作為決策依據。四是融資法則。即企業(yè)要將有限的資金投入到生產經營的重點項目上，以此不斷優(yōu)化資金投向，提高資金使用效率。[評析]唯物辯證法認為，任何復雜事物都包含著許多矛盾，其中主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。這就要求我們在處理復雜問題時，要善于抓住重點，集中力量解決好主要矛盾。馬特萊法則把80：20作為確定比值，在管理上、營銷上、信息處理上、融資上，要注意抓重點、抓關鍵，"好鋼用在刀刃上“”工作做在點了上"，以解決企業(yè)主要問題為突破口，帶動整個企業(yè)的發(fā)展。5、第100封信有位小伙子愛上了一位美麗的姑娘。他壯著膽子給姑娘寫了一封信。沒幾天，美麗姑娘給他回了一封奇怪的信。這封信的封面上署有姑娘的名字，可信內卻空無一物。小伙子鼓足了勇氣，日復一日地給姑娘寫信，而姑娘照樣寄來一封一封的無字信。一年之后，小伙子寄出了整整99封信，也收到了99封回信。小伙子拆開前98封信，全是空信封，對第99封回信，小伙子沒有勇氣再拆開，而且再也不抱任何希望。他心灰意冷地把姑娘的99封信放在一個精致的木匣中，從此不再給姑娘寫信了。兩年后，小伙子和另外一位姑娘結婚了。新婚不久，妻子在一次清理家什時，偶然翻出了木匣中的那些信，她好奇地拆開第99封信一看，里面的信紙上寫著：已經做好了嫁衣，在你的第100封信來的時候，我就做你的新娘。當夜，已為人夫的小伙子爬上摩天大廈的樓頂，手捧著99封回信，望著萬家燈火的美麗城市，不覺間已是潸然淚下。[評析]唯物辯證法認為，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的結果。世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的，當量的積累達到一定的程度，必然會引起質變。這就要求我們重視量的積累，要不失時機地促成飛躍。各種成就的取得，不僅需-要長期的努力，進行艱苦的量的積累，同時，還要有抓住時機、奮力一搏的信心和勇氣。文中的小伙子就是因為在即將成功的關鍵時刻，瞻前顧后，失去了勇氣起和信心，結果痛失良機，留下終生遺憾。6、3個和4個從前，宋過有個老頭兒很喜歡猴子，他在家里養(yǎng)了一大群猴子。由于猴子的食量太大，老頭兒家里的存糧一天比一天少了。他想限定猴子的食量，就向在子宣布："從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上3個，晚上4個，夠了吧？"猴子聽了個個齜牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子們嫌少，就重新宣布："既然你們嫌少，那就早上4個，晚上3個，這樣總夠了吧。"猴子聽說早上從3個變成4個，都以為是增加了橡實的數量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧著大嘴直樂。[評析]量變與質變的辯證關系告訴我們，在事物的變化發(fā)展中，要重視量的變化。量的變化不僅指事物數量上的增減，還指事物在總體上數量不變，只是構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生的變化，這種量的變化同樣可以引起質變。因此，我們要想促成事物的質變，就應當有意識地研究事物的結構，優(yōu)化事物的結構。從早上3個、晚上4個，變?yōu)樵缟?個、晚上3個，總數還是7個，只是將安排的次序進行了調整，結果卻收到了判若云泥的效果。至此，我們不能不為養(yǎng)猴人靈活多變的方法所折服。7、1/3、1/2和1一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學家。哲學家問船夫："你懂數學嗎？“不懂。”船夫說。"你的生命價值失去1/3。"哲學家說。"那你董哲學嗎？"船夫回答："更不懂。"哲學家感喟："那你的生命價值失去了1/2！"正當哲學家與船夫繼續(xù)交談時，一個巨浪把船打翻了，哲學家掉到了河里。這時，船夫問："你會游泳嗎？"哲學家喊："不會，不會！"船夫說："那你的生命價值就失去了全部。"[評析]馬克思主義認識論認為，實踐是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。這就要求我們把讀書和參加社會實踐有機地結合起來，善于把書本知識轉化為實踐能力。一個人在文憑上體現的生命價值與在社會實踐中體現的生命價值相比是微不足道的。我們只有把學習間接經驗與獲得直接經驗相結合，通過與群眾的實踐相結合，熟悉工農群眾，積累實踐經驗，才能全面地認識自己，克服自身的缺點和弱點。第三課時動物王國中的哲學啟示一、教學目標：（一）知識與能力

了解動物王國中的哲學啟示。理解與《生活與哲學》相關的一些哲學原理和方法論。（二）能力目標(1)通過動物王國中的哲學啟示的分析，培養(yǎng)通過現象看本質的能力(2)通過動物王國中的哲學啟示的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力(3)通過動物王國中的哲學啟示的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過對哲學的產生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同(2)通過對哲學知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性課

時：1課時二、教學過程：動物作為自然界中的一員，與人類生活息息相關。雖然它們本身沒有意識，不能思維，但其行為卻往往能給人很多啟示。1、“蚌的肚量”當外界沙粒進入或人工將沙粒置入蚌殼內時，蚌會覺得極不舒服，但又無法排除沙粒。在這種情況下，蚌沒有怨天尤人，而是逐步用體內營養(yǎng)將沙粒包裹起來，使之成為乳白色或略帶黃色、有光澤的圓形顆粒，即珍珠。這樣，珍珠不但成為蚌體內和諧的一部分，而且將其取出還可作為裝飾品。啟示：蚌從無法排除沙粒這一客觀實際出發(fā)，沒有怨天尤人，而是在此基礎上通過自身努力，逐步用體內營養(yǎng)將沙粒包裹起來，使之成為珍珠，變成體內和諧的一部分。因此，我們在認識世界和改造世界的活動中，就應該做到一切從實際出發(fā)，設法適應、利用自己無法改變的環(huán)境，使主觀符合客觀。事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾雙方依據一定的條件向各自相反的方向轉化。外界沙粒進入或人工將沙粒置人蚌殼內，蚌覺得很不舒服，這是矛盾的一個方面，但蚌能夠使之為我而變，為我所用，把不利的方面向有利方面轉化，完成了由沙粒變成珍珠的創(chuàng)舉。人也應以“蚌的肚量”去包容一切不如意的事情，使之為我而變，為我所用。2、“鯨吞牛食法”讀書的方法除了同類比較法、帶題求解法之外，還有一種鯨吞牛食法。對相對價值較低的書，可用鯨吞式的泛讀快讀，得其梗概；對相對價值較高的書，要慢讀精讀，含英咀華，像牛反芻一樣。啟示：馬克思主義哲學告訴我們，想問題、辦事情應當一切從實際出發(fā)，做到具體問題具體分析，在讀書時對于價值較低的書應當采用鯨吞式的泛讀，得其梗概，而對于相對價值較高的書，要像牛反芻一樣含英咀華，也就是說不能對所有書都采用一種閱讀方法。3、“蚤跳蟻舉”跳蚤不愧為動物中的“跳高冠軍”，其跳躍高度為其體長的500倍，且實驗證明，跳蚤每小時跳動300次。可連跳3天3夜，究其奧秘，是其腿肌彈力特別強。螞蟻是動物中的“舉重冠軍”，能舉起超過其體重10倍的東西。運動仿生學家根據“蚤跳蟻舉”的絕招，研究跳高、舉重運動員訓練的具體方案，對如何提高成績，大獲裨益。啟示：唯物辯證法認為，事物是普遍聯系的。在事物的多種聯系中因果聯系是人們在實踐中經常遇到的一種聯系。承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物進行科學研究的前提。運動仿生學家通過對“蚤跳蟻舉”招數的研究，找出是其腿肌特別強的原因，并應用于跳高、舉重運動員如何提高成績的訓練中，這恰恰說明了事物是普遍聯系的。4、"田鼠精神"田鼠在惡劣環(huán)境中生存，需要自己覓食，并常常處于強敵包圍之中，一旦失去活力便意味著死亡。生存的需要，使得田鼠的智慧得到磨練，潛能得以發(fā)揮，種群得以繁衍。日本經濟聯合會會長、被譽為"日本經濟成就的象征"的經濟巨頭士光敏夫大力提倡"田鼠精神"。他發(fā)現有人在順利時顯得很神氣，對什么都應付得很漂亮，一旦遇到不利形勢、惡劣環(huán)境就不行了，究其原因就在于他們缺乏向困難挑戰(zhàn)的氣概和生存能力。士光敏夫認為，這種潛能未得以充分發(fā)揮的人，應該多多學習"田鼠精神啟示：主觀能動性是人類特有的能力和活動。人們要想在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。雖然主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但這種制約反過來也給人們發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的天地。因此，人們要發(fā)揮主觀能動性就必須要有吃苦耐勞、百折不撓的精神，讓智慧得到磨練，潛能得到發(fā)揮。5。"負鼠把戲"美歐一些地方有一種動物身上生來就有個"袋子"，它將幼仔裝在"袋子"里，奔跑自如，人稱"負鼠"。負鼠有個"絕招"：每當遇到天敵追捕時，它就爬在地上一動不動地裝死，然后伺機逃生。有的足球運動員仿效其法，在爭搶碰撞中故意裝作受傷躺倒，以拖延時間達到利于本隊的目的。球迷稱之為"負鼠把戲"，常大聲叫嚷"潑賴一一厄波式姆"(裝負鼠)。啟示：馬克思主義認識論認為，現象和本質是對立統(tǒng)一的關系，二者既相互區(qū)別又相互聯系，認識的根本任務在于透過現象認識事物的本質。假象也是一種現象，我們通過發(fā)揮主觀能動性完全可以去偽存真，認識到事物的本質。負鼠的裝死是現象，伺機逃生是本質；有的足球運動員受傷躺倒是現象，拖延時間以達到利于本隊的目的是本質。因此，我們不能被假象所迷惑，應當透過現象發(fā)現其中的本質。第四課時十大經典人生哲理故事一、教學目標：（一）知識與能力

了解十大經典人生哲理故事。從馬克思主義哲學角度作一解讀，更好的把握相關的哲學道理。（二）能力目標(1)通過十大經典人生哲理故事的學習，培養(yǎng)通過現象看本質的能力，學會運用哲學原理分析問題，培養(yǎng)分析和理解問題的能力。(2)通過十大經典人生哲理故事的學習，培養(yǎng)跨學科的綜合能力，提高語言文字的用運能力。（三）情感、態(tài)度、價值觀(1)通過十大經典人生哲理故事的學習，增強我們對哲學的理解，學會分析生活中的問題，學會思考問題，正確對待社會生活的各種問題，培養(yǎng)正確的人生規(guī)和價值觀。。(2)通過十大經典人生哲理故事的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性(3)通過十大經典人生哲理故事的學習，從理論上提高理解能力，從實踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學的學習運用能力課

時：1課時二、教學過程：（一）從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。（二）有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。積極的人，象太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。（三）在某個小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：“神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。”過了不久，洪水已經淹過神父的胸口了，神父只好勉強站在祭壇上。這時，又有一個警察開著快艇過來，跟神父說：“神父，快上來，不然你真的會被淹死的！”神父說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。”又過了一會，洪水已經把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之后大叫：“神父，快上來，這是最后的機會了，我們可不愿意見到你被洪水淹死！！”神父還是意志堅定的說：“不，我要守住我的教堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！！”洪水滾滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了……神父上了天堂，見到上帝后很生氣的質問：“主啊，我終生奉獻自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的侍奉您，為什么你不肯救我！”上帝說：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔心舢板危險；第二次，我又派一只快艇去，你還是不要；第二次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機來救你，結果你還是不愿意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。”其實，生命中太多的障礙，皆是由于過度的固執(zhí)與愚昧的無知所造成。在別人伸出援手之際，別忘了，惟有我們自己也愿意伸出手來，人家才能幫得上忙的！！！（四）有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發(fā)現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什么別的選擇，于是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！于是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說“包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電后坐電梯來拿。”于是，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續(xù)向上爬。他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，“我們不要吵了，爬完它吧。”于是他們默默地繼續(xù)爬樓，終于80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發(fā)現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了……有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩(wěn)。20歲之后，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求