PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：莊辛諫楚襄王（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤懣以送之?！惫砉茸釉唬骸叭酥簧贫艹C之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說?！薄对姟吩疲骸稗o之懌矣，民之莫矣。”夫辭者，人之所以通也。昔子產修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。

（節選自《說苑下·善說》）材料二：子胥善謀而吳勠之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至圣也；伊尹，至智也。夫至智說至圣，然且七十說而不受身執鼎俎為庖宰昵近習親而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說至圣，未必至而見受，伊尹說湯是也：以智說愚必不聽，文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之，比干剖心，孫子臏腳于魏，吳起抆泣于岸門，公孫痤言國器反為悖，公孫鞅奔秦，西門豹不斗而死人手。此數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避勠辱者，何也？則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。（節選自《韓非子·難言》）材料三：莊辛諫楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國政，郢其危矣?！蓖踉唬骸跋壬蠍笟e？妄為楚國妖歟？”莊辛對曰：“臣非敢為楚妖，誠見之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請留于趙以觀之?！庇谑遣怀鍪拢豕鑫咨?、江漢、鄢、郢之地。（節選自《新序·卷第二》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）然A且七十B說而不受C身執鼎俎D為庖宰E昵近F習親G而湯乃僅知其賢H而用之11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.矯，矯正、糾正，與《歸去來兮辭》中“時矯首而遐觀”的“矯”意思不同。B.而，可表相承關系，與《＜論語＞十二章》“人而不仁，如禮何”中“而”意思不同。C.聽，聽見、聽清，與《陳情表》“聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年”中“聽”不同。D.誠，確實，與《齊桓晉文之事》“挾太山以超北海……是誠不能也”中“誠”相同。12．下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.孫卿所說的“齊莊、端誠、堅強”強調說者態度，“譬稱、分別、歡欣憤懣”強調言談技巧。B.材料二通過概述諸多歷史人物向君主進言的遭遇，來闡明“愚者難說”“君子難言”之理。C.莊辛勸楚王警惕州侯夏侯等四人，這四人一起淫亂奢靡不理政事，會敗亡政權導致滅國。D.鄒忌諷勸齊威王成功，從言說者方面來看，可稱道處之一在于進言時講究“譬稱以諭之”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。譯文：（2）且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。譯文：14．結合材料一、二，分析材料三中莊辛進諫不成功的原因。（3分）【答案解析】10．CEG【解析】句意：尚且說了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時才知道伊尹賢能而使用他?！罢f而不受”和“身執鼎俎”的主語都是伊尹，“說”和“執”都作伊尹的謂語，中間要斷開、所以在C處斷開；“昵近習親”是動賓結構，“昵近”，親近、靠近，“習親”，熟悉和親近的人，不能斷開，“為庖宰”和“昵近習親”是伊尹的兩個動作，中間要斷開，所以在E處斷開：“湯”做后一句主語，且“知其賢而用之”句“而”表承接關系，連接“知”和“用”，不宜斷開，所以在G處斷開。故在CEG處斷開。11．C【解析】A．正確?！俺C”，矯正、糾正。／抬頭。句意：人在犯錯誤的時候要糾正他。／時時抬頭望著遠方（的天空）。B.正確?！岸?，表承接關系。／表假設關系，可譯為“如果”。句意：從前鄭國子產修飾自己的言辭，就使趙武對他表示恭敬。／如果一個人缺乏仁愛之心，那么他所遵守的禮儀又有何意義？C.錯誤。“聽”都是采納、準許的意思。句意：以明智的大臣向愚昧的君主進言一定不會被采納。／準許臣實現這個微小的心愿，或許劉氏可以僥幸地平安壽終。D.正確。句意：是真的看到了。／把泰山挾在胳肢窩底下而跳過北海，對人說：我做不到，這樣的事情的確是不可能做12．C【解析】“這四人一起淫亂奢靡不理政事，會敗亡政權導致滅國”錯，根據原文“村王卒近此四子者，則楚必亡矣”可知，莊辛提醒楚王不要和左州侯等人一起浮亂，楚王的不理國政會亡國，不是四人的行為會亡國。到的。13．（1）言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的（手段）。（2）況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的，我希望大王您對此詳察。【解析】（1）“者······也”，判斷句式，；“所以”，······用來······的；“重身”，推重自身（提高自身身價、使自己重要）。（2）“忤于耳”，逆耳、聽不進；“愿”，希望；“熟”，仔細、詳細。14．①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；②莊辛勸諫不講技巧，難以達到預期；③莊辛勸諫未能堅持，遇責難就放棄?！窘馕觥拷Y合材料二“則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽”可知，作者認為是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進言。況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的。由材料三“先生老惛歟？妄為楚國妖歟？”可知，當莊辛勸諫楚襄王時，楚襄王卻認為莊辛老糊涂了，沒有聽進莊辛的勸諫，可見楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言。結合材料一“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之”“夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善”可知，作者認為言談游說要講究方法，言語辭令要修飾要美好，才能達到勸諫的效果。由材料三“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國政，郢其危矣”可知，莊辛勸諫楚襄王時非常直接，毫不避諱，說他行為放蕩、奢侈浪費，忘記處理國家的政事，所以楚襄王聽后不高興。可見莊辛勸諫不講技巧，難以達到預期。結合材料-“既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也”可知，作者認為要明辨道理，說理清楚，堅持它，加固它才能勸說成功。由材料三“臣非敢為楚妖，誠見之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請留于趙以觀之”可知，莊辛勸諫楚襄王時沒有堅持，遇責難就放棄，所以沒能成功。【參考譯文】材料一：孫卿說：“那言談游說的方法，要恭敬嚴肅地確立它，正直誠實地對待它，堅定頑強地把握它，用比喻引證來宣示它，用分析辨別來闡明它，用歡快、激情來表達它。”鬼谷子說：“人在犯錯誤的時候要糾正他，是很難的，勸說行不通，論理不被聽從，那是你辯論的道理不清楚，道理已經明辨卻仍行不通，那是因為你沒有牢固地堅持，已經牢固地堅持卻還是行不通，那是因為你沒有切合他心中的喜好。明辨道理，說理清楚，堅持它，加固它，又能適合那人的喜好，你的言辭就能進入對方的心中。像這樣還游說不成功的，天下未曾聽說過。這樣的游說就叫善說。”《詩經》說：“辭令語氣和悅呀，能使百姓安定?！毖赞o，是用來使人們互相溝通的。從前鄭國子產修飾自己的言辭，就使趙武對他表示恭敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到慚愧：蘇秦推行他的合縱主張，六國因此安寧；蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的。所以言語辭令不能不修飾，而說辭不能不美好。材料二：伍子胥善于謀劃吳國卻殺了他，孔子擅長游說人主卻遭到匡人的圍困，管仲確實賢能魯君卻將他囚禁起來。伍子胥、孔子、管仲這三位大夫難道沒有才能嗎？而是吳國、匡地和魯國這三個國家的君主不明智。上古有商湯，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的國君陳述自己的治國主張，尚且說了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時才知道伊尹賢能而使用他。因此說：以最明智的臣子去想最圣明的君子進言，這樣的臣子也不一定會被接受，伊尹向商湯進言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主進言一定不會被采納，周文王向商紂王進言就是如此。所以周文王向商紂王進言商紂王卻將他囚禁起來，比干進言被紂王剖了心；孫臏在魏國進言被挖掉了膝蓋骨；吳起在岸門抹眼淚，痛哭西河之地將要成為秦國的領土，他自己最后在楚國被肢解；公孫痤向魏惠王推薦杰出的人才反被認為是說胡話，商鞅則逃到了秦國；西門豹不與人爭斗卻被他人殺害。這幾位士人，都是當時社會的仁厚賢德忠誠有本領的人，不幸遇上了荒謬混亂的君主而死。這就說明了即使是賢能明智之士也不能逃避死亡，躲開受刑凌辱，這是什么原因呢？是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進言。況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的，我希望大王您對此