第21題專題一河南地方史1.下列文物共同反映了 (B)A.商周的燦爛文明 B.繁榮的中原文明C.精湛的青銅制作工藝 D.豐富的禮樂(lè)制度2.改編題二里頭遺址誕生了諸多的“中國(guó)之最”:最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮城、最早的中軸線布局宮殿建筑群、最早的青銅禮樂(lè)器群、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器制造作坊、最早的青銅近戰(zhàn)兵器等。這反映了 (A)A.河南是中華文明發(fā)源地之一B.夏朝戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷C.商朝建立標(biāo)志著我國(guó)文明誕生D.最早文明盡出河南3.(2020·河南駐馬店二模)下面圖片與二里頭遺址相關(guān),它們共同反映了當(dāng)時(shí) (A)A.社會(huì)等級(jí)分化 B.君主奢侈暴虐C.出現(xiàn)成熟文字 D.平民生活豐富4.(2021·河南·1)下列三幅圖片中的文物共同反映了我國(guó)先民的 (C)A.農(nóng)耕工具豐富多樣 B.商品貿(mào)易較為活躍C.陶器文化歷史悠久 D.彩陶藝術(shù)絢麗多彩5.下列圖片反映的共同主題是 (D)A.中國(guó)上古文明的演進(jìn)B.河南歷史的發(fā)展C.中國(guó)古代紋飾的演進(jìn)D.中國(guó)漢字的起源與演變6.觀察下面三幅圖片,其體現(xiàn)的探究主題是 (A)A.中原文明的發(fā)展與演變B.中原建筑藝術(shù)異彩紛呈C.佛教藝術(shù)的發(fā)展D.古代政治中心的變遷7.史料分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料等。下列文物中同時(shí)具備實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料兩種屬性的是 (A)8.(2021·山東臨沂·1)下圖所示文物又稱司母戊鼎,是迄今世界上出土最重的青銅禮器,享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)。現(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物,2002年列入禁止出國(guó)(境)展覽文物名單。該文物 (C)A.是世界上最大最重的青銅器B.由一位著名的工匠獨(dú)立鑄造C.是商代鑄造的一種青銅禮器D.現(xiàn)在已被列入出國(guó)展覽名單9.河南地處中原,歷史悠久、文化厚重。下列所示信息與河南有關(guān)的是 (D)10.下圖所示是絲綢之路河南段的4個(gè)遺址,它們不僅有豐富的文化內(nèi)涵,而且恰恰代表了絲綢之路上的城址、門(mén)址、關(guān)隘遺址、道路遺址這幾種不同的遺址類型,這“一城一門(mén)一關(guān)一道”突出地反映了絲綢之路河南段遺址的特點(diǎn)和價(jià)值。據(jù)此可知(C)A.絲綢之路,始于隋唐B.洛陽(yáng)文明,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.中原文化對(duì)世界文化有重要貢獻(xiàn)D.河南是古絲綢之路的核心區(qū)域11.(7分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一提起中國(guó)神話,人們會(huì)想到“女?huà)z補(bǔ)天”“后羿射日”“嫦娥奔月”等故事。許多人認(rèn)為,與西方神話相比,中國(guó)神話只是遠(yuǎn)古時(shí)代人類思考與探索自然并結(jié)合自己的想象所產(chǎn)生的并不成體系的東西。黃帝、炎帝和蚩尤的傳說(shuō)故事看似離奇荒誕,但一定程度上是上古時(shí)期部落聯(lián)盟形成和斗爭(zhēng)的客觀反映。這些客觀事實(shí)在長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳中,不免接受了各種各樣的“加工”。從這個(gè)意義上講,神話遺產(chǎn)是我們進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門(mén)徑。材料二《荷馬史詩(shī)》集古希臘口述文學(xué)之大成。這部史詩(shī)是一部古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史,具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想,肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量,其兩大組成部分是《伊利亞特》和《奧德賽》。《荷馬史詩(shī)》中的很多歷史描述在后世的考古發(fā)現(xiàn)中都得到了印證。(1)據(jù)材料一和材料二,請(qǐng)指出中國(guó)神話和《荷馬史詩(shī)》有何相同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《荷馬史詩(shī)》的寫(xiě)作特點(diǎn)。(5分)相同點(diǎn):在內(nèi)容上都反映了一定程度的歷史真實(shí);都對(duì)后世的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響;內(nèi)容上都主要以敘事為主;最開(kāi)始都采用了口述的傳播模式。(4分)《荷馬史詩(shī)》的寫(xiě)作特點(diǎn):神人同形同性。(1分)(2)請(qǐng)舉出一部帶有神話色彩的中國(guó)古代小說(shuō)。今天的我們應(yīng)該如何看待這些神話傳說(shuō)?(2分)中國(guó)古代神話小說(shuō):《西游記》《封神演義》等。(1分)看法:神話小說(shuō)在一定程度上反映了古代的社會(huì)場(chǎng)景或社會(huì)觀念,是研究歷史的重要資料。(1分)12.改編題(5分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一張仲景曾仔細(xì)研讀過(guò)《素問(wèn)》《靈樞》《難經(jīng)》《陰陽(yáng)大論》《胎肪藥錄》等古代醫(yī)書(shū),根據(jù)自己的臨床實(shí)踐對(duì)《素問(wèn)》中“熱病”“傷寒”理論作了發(fā)展,他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗寫(xiě)出了《傷寒雜病論》,該書(shū)籍不僅對(duì)中醫(yī)藥學(xué)影響深遠(yuǎn),還對(duì)亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南、蒙古等國(guó)的影響很大。 ——摘編自《張仲景的科學(xué)精神探析》《醫(yī)典》《傷寒雜病論》材料二伊本·西那所著的《醫(yī)典》,不僅總結(jié)了東西方的醫(yī)學(xué)知識(shí),還加上了本人的思考和實(shí)踐心得,涉及解剖、病源、診斷、用藥和婦產(chǎn)科等方面,尤為重要的是,書(shū)中還對(duì)作為中醫(yī)需要掌握的診脈術(shù)和中草藥加以介紹,可以說(shuō)是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。——《唐代關(guān)中地區(qū)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展與中外文明交流》(1)根據(jù)兩則材料,概括《傷寒雜病論》與《醫(yī)典》成書(shū)過(guò)程的異同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《傷寒雜病論》對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響。(3分)相同:都總結(jié)吸收前人的成果;都結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。(1分,答出其中任意一點(diǎn)即可)不同