魏晉南北朝的科技與文化特別篇之十年著一書的農學家壹賈思勰（xié）《齊民要術》時

代：任北魏高陽郡太守；經營過農牧業生產山東益都(今山東壽光)主要成就：北朝簡歷：籍

貫：地

位：《齊民要術》中齊民和齊民要術分別是什么意思？“齊民”即平民，“要術"指謀生方法。“齊民要術”含義為一般群眾（老百姓）生產生活的重要方法，其中心與出發點則在農業。田在我心上，糧食在我手里，發展農業要使大力氣。一、十年著一書的農學家——賈思勰與《齊民要術》卷一:耕田、收種、種谷各1篇。卷二:谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三:種葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。卷四:園籬、栽樹(園藝)各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇;卷五:栽桑養蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六:畜、禽及養魚6篇。卷七:貨殖、涂甕各1篇(釀造)、釀酒4篇。卷八、九:釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十:非中國(指北魏以外)物產者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種。總結了農、林、牧、副、漁等方面的生產技術，內容十分豐富。強調農業生產要遵循自然規律，種植農作物必須因地制宜，不誤農時；要改進生產技術和工具，還提出了多種經營和商品生產等重要思想。一、十年著一書的農學家——賈思勰與《齊民要術》材料研讀：《齊民要術·種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”為什么賈思勰強調農業生產要順應天時地利？1.能夠“用力少而成功多”，獲得高產；2.古代農業生產水平相對落后，需要靠天吃飯。一、十年著一書的農學家——賈思勰與《齊民要術》賈思勰（xié）《齊民要術》時

代：任北魏高陽郡太守；經營過農牧業生產山東益都(今山東壽光)主要成就：北朝簡歷：籍

貫：地

位：我國現存最早的一部完整的農書19世紀英國著名生物學家達爾文先生稱《齊民要術》為“古代中國的百科全書”。一、十年著一書的農學家——賈思勰與《齊民要術》沖向宇宙的數學家貳精確圓周率、《綴術》、《大明歷》、指南車、水碓磨、千里船時

代：天文學家、數學家、發明家；曾進入華林學省（學術研究機構）從事學術研究活動范陽郡遒縣(今河北省淶水縣)主要成就：南北朝時期簡歷：籍

貫：祖沖之二、沖向宇宙的數學家——祖沖之與數學、天文和機械制造你能背誦圓周率小數點后多少位數？3.1415926535897932384626山巔一寺一壺酒,爾樂苦煞吾，把酒吃，就殺爾,殺不死，樂爾樂。曹魏劉徽

創造“割圓術”南朝

祖沖之

發展“割圓術”割之彌細,所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無所失天。圓的內接正多邊形的邊數無限增加時，正多邊形的周長就無限接近圓的周長。二、沖向宇宙的數學家——祖沖之與圓周率運用劉徽的方法，祖沖之把圓周率精確到小數點以后的第七位數字，即3.1415926到3.1415927之間。科學家國家成就祖沖之中國5世紀下半葉，著《綴術》，把圓周率精確到小數第7位。卡西阿拉伯15世紀初，求得17位精確小數值，打破了祖沖之保持近千年的紀錄。魯道夫德國1596年算到20位小數值；1610年算到小數后35位數，稱為魯道夫數。領先于世界千年之久二、沖向宇宙的數學家——祖沖之與圓周率所測算的一年時間，與現代天文科學測算結果相比較，只差50秒。他創制的當時最先進的歷法《大明歷》，后來由朝廷正式頒行。華羅庚：“祖沖之不僅是一位數學家，同時還通曉天文歷法、機械制造、音樂，并且還是一位文學家。”二、沖向宇宙的數學家——祖沖之與天文設計制造出了指南車、水碓磨、千里船等。連環畫中的“水碓磨”祖沖之千里船（指南車）圓轉不窮，而司方如一連環畫中的“水碓磨”（千里船）日行百余里二、沖向宇宙的數學家——祖沖之與機械制造祖沖之在音律、文學、考據方面也有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》，是歷史上少有的博學多才的人物。為紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的一座環形山命名為“祖沖之環形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。二、沖向宇宙的數學家——祖沖之與數學、天文和機械制造叁紙墨間的傳承突破晚期甲骨文金文大篆小篆早期圖畫文字隸書草書行書楷書成型東漢以后，書法已經成為專門供人們欣賞的藝術了。三、紙墨間的傳承突破——由繁到簡的文字演變鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家。宣示表鍾繇胡昭衛恒語云：“胡昭與鐘繇，并師于劉德升，俱善草行。而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動見模楷。”鐘氏小巧，胡氏豪放鍾繇獨創楷書書法，剛柔兼備，點畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設書博士，以鐘、胡書法作為標準書體。楷書鼻祖三、紙墨間的傳承突破——鐘繇楷書《蘭亭集序》——天下第一行書王羲之“書圣”行云流水，酣暢自然極富變化，神采各異“飄若浮云、矯若驚龍”三、紙墨間的傳承突破——行書王者王羲之北魏統治者崇尚漢族文化，重視書法藝術，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。《北魏元進墓志》鐘致帥稱魏碑：上可窺漢秦舊范下能察隋唐習風承前啟后魏碑（南北朝時期北朝文字刻石的通稱）以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。三、紙墨間的傳承突破——承前啟后的魏碑肆繪畫中的傳承創新顧愷之東晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。東晉的顧愷之是最著名的畫家，有“三絕”之稱（才絕、畫絕、癡絕）。《女史箴圖》《洛神賦圖》局部《洛神賦圖》巧妙的運用各種藝術技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛情故事表達得純潔感人、浪漫悲哀。畫面奇幻而絢麗，情節真切感人，富有浪漫主義色彩，充滿了飄逸浪漫、詩意濃郁的氣氛。

“女史”是對知識婦女的尊稱；“箴”(zhēn)是規勸、勸戒的意思。對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持。四、繪畫中的傳承創新——東晉大觸顧愷之《江南春》千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中？杜牧南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，寺院林立。在一些地方的山崖上，還開鑿了許多石窟。伍分裂中交融的雕塑河南洛陽龍門石窟，2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。

山西大同云岡石窟，2001年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄

龍門石窟與云岡石窟做比較，有什么區別？反映了什么問題？

云岡石窟反映出胡人的風貌，而龍門石窟禮佛圖中，北魏帝后及大臣所穿的全都是漢服，反映了孝文帝改革后北魏社會生活的巨大變化。（民族交融）特點：南北朝時期的佛像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術的優良傳統，也吸收了外來佛教造型藝術的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術品。（中外文化交融）五、分裂中交融的雕塑——云岡石窟與龍門石窟領域時代人物成就農學北朝數學南朝

歷法南朝書法曹魏

楷書鼻祖東晉繪畫東晉雕塑北朝

賈思勰現存最早完整農書《齊民要術》《蘭亭序》“書圣”顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

獨創楷書祖沖之鐘繇王羲之云岡石窟龍門石窟精確圓周率至小數點后七位創制當時最先進的歷法《大明歷》課堂小結中國古代史各階段秦漢魏晉南北朝隋唐承上啟下夏商西周（東周）春秋戰國宋元明清兩漢造紙術：蔡倫改進醫學：張仲景、華佗史學：司馬遷宗教：道教與佛教隋唐農業：曲轅犁與筒車文學：李白杜甫白居易繪畫：閻立本、吳道子雕塑：莫高窟繼承發揚秦漢科技文化成果綜合探究：魏晉南北朝的科技與文化發展原因（背景）魏晉南北朝朝代更替表魏蜀吳西晉十六國東晉北魏西魏北周東魏北齊隋宋齊梁陳唐民族政權分立江南經濟開發祖沖之從很小的時候起便“專功數術，搜爍古今”。他把從上古時起直至他生活的時代止的各種文獻、記錄、資料，幾乎全都搜羅來進行考察。并且親自進行精密的測量和仔細的推算。此外他在重新修訂一個新的歷法時困難重重遇到權貴的阻攔，但從未想過放棄，《大明歷》的編成到被采用，前后竟經歷了半個世紀之久。江南之為國盛矣……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑。——《宋書》