（新高考）高三二輪綜合卷重視書(shū)法趣味，成為一大特色。它表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，

墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的

語(yǔ)文（一）

境界。這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式:任何逼真的攝影所以不能替代繪畫(huà)，其實(shí)正在

注意事項(xiàng)：

于后者有筆墨本身的審美意義在。元代名畫(huà)家名書(shū)家趙孟^說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。

I.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形

若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”畫(huà)師、書(shū)家兼詩(shī)人，一身三任焉，自茲成為對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的一

碼粘貼在答題卡上的指定位置。

種基本要求和理想。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

與此相輔而行，從元畫(huà)大興的另一中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有現(xiàn)象，是畫(huà)上題字作詩(shī)，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)

黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。這是唐、宋和外國(guó)都少有和不可能有的。宋人開(kāi)始了寫(xiě)字題詩(shī)，但一般不使

3.非選擇題的作答：用簽字筆宜接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草

之過(guò)分侵占畫(huà)面，影響對(duì)畫(huà)面的欣賞。元人則大不同，畫(huà)面上的題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

據(jù)了很大畫(huà)面，有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面是使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過(guò)文字所明確表述的含義，來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)

第I卷（閱讀題）情畫(huà)意。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（摘編自李澤厚《美的歷程》）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料二：

閱讀下面的文字，完成1-5題。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)一直深受老莊哲學(xué)及禪宗哲學(xué)的影響，在一山一水、一景一物中使人的情感與

材料一：性靈盡情顯露，因此山水畫(huà)作的“情”與“境”成為山水畫(huà)品格高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

元畫(huà)與宋畫(huà)有極大不同。山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到元代的在野文人手中，“文人畫(huà)”正式唐代王昌齡在詩(shī)論雜著《詩(shī)格》中最早提出了意境的概念。山水畫(huà)從五代至宋元時(shí)期便開(kāi)始接

確立。盡管后人總愛(ài)把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，南宋大概也確有一些已經(jīng)失傳的不同于院觸到“意境”的問(wèn)題，五代時(shí)期荊浩在《筆法記》中說(shuō)“可忘筆墨，而有真景”，宋代畫(huà)家郭熙《林

體畫(huà)的文人畫(huà)，但它作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，似仍應(yīng)從元一一并且是元四泉高致》中有“畫(huà)者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之”之語(yǔ)，這可視為山水畫(huà)論意境說(shuō)的發(fā)端。

家算起。至“元四家”黃公望、倪云林、王蒙、吳鎮(zhèn)，意境說(shuō)有了進(jìn)一步發(fā)展。他們的畫(huà)都明顯地流露

“文人畫(huà)”基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出。元文人畫(huà)走到與北宋恰好相反的境地：形似出了主觀意象的表達(dá)，他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)更多地具備/“意造”的成分，有意識(shí)地

與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。中國(guó)繪畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)”的美以意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)。黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春

學(xué)基本原則，本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，從此，倒反而成了表達(dá)人的主觀意興情江?帶的初秋景象。幾十個(gè)峰巒，數(shù)十棵樹(shù)木，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸。王蒙的《具區(qū)林屋圖》

緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。《藝苑卮言》說(shuō)，“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓用筆老辣樸質(zhì)，樹(shù)石雜生，波光粼粼，給人以置身世外的感覺(jué)。

乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林說(shuō)，“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草、不求形似，

聊以自?shī)识惯@樣一種美學(xué)指導(dǎo)思想，是宋畫(huà)主流所沒(méi)有的。

與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪

畫(huà)藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫(huà)也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的

美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線條、色彩亦即所謂筆墨本身。這樣，就把中

國(guó)的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文小鬃以來(lái)，線始終是中

《富春山居圖》局部圖

國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素；在人物畫(huà)中有所謂“鐵線描”“疏菜描”“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”……

明清時(shí)期山水畫(huà)的意境仍趨于主觀。明代形成了以禪喻畫(huà)的理論觀點(diǎn)，山水畫(huà)的意境表現(xiàn)上也

都是說(shuō)的線條的美，中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)了的線條美。從元畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)筆墨,

有了一定的禪意。清代的石濤大力提倡“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，使意境的表現(xiàn)具有了多樣性，對(duì)近、現(xiàn)代B.材料二先提出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，再闡述意境說(shuō)的發(fā)展歷程，后列舉文人、畫(huà)家的觀點(diǎn)

產(chǎn)生著巨大的影響。來(lái)說(shuō)明“意境”的含義及實(shí)質(zhì)，最后以意境的營(yíng)造作結(jié)。

歷代文人、畫(huà)家對(duì)“意境”的含義作了很多較為精辟的論述，如：評(píng)價(jià)唐代王維的詩(shī)畫(huà)“詩(shī)中C.材料一引用《藝苑卮言》中的話語(yǔ)，論證了元代文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒而不注重“形模”的

有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居"的‘'四可"之境，清代篁重光的“實(shí)景、特點(diǎn)，以“元四家”之一倪云林之語(yǔ)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。

真景、神景”意境論等。近現(xiàn)代的理解更是多元，李可染說(shuō)“意境”是客觀事物精粹部分的集中，D.材料一闡明“文人畫(huà)”的確立時(shí)間，“大概”“似”等詞，推測(cè)之中反見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)；材料二論及意境

加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，用“明顯”“更多”與之呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。

界和詩(shī)的境界。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)就是一幅山水畫(huà)中作者所要表達(dá)的思想情4.根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“筆墨”的理解。（4分）

感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。

意境營(yíng)造是山水畫(huà)創(chuàng)作的重要課題和最高追求，畫(huà)家心中的“情”決定著創(chuàng)作的過(guò)程和結(jié)果，

更決定著“境”的顯現(xiàn)。移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

（摘編自王保安《山水畫(huà)的“情”與“境"》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）5.元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，在一次大型畫(huà)展上，某博物館

A.元代的文人畫(huà)不注重審美客體的形似與寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒，“氣韻生動(dòng)”這一人物展出了這幅價(jià)值連城的名畫(huà)。請(qǐng)你根據(jù)材料一、材料二的觀點(diǎn)，以該博物館講解員的身份向觀眾作

畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。推介。（6分）

B.線是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素、從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國(guó)人物畫(huà)中的“鐵線

描”“吳帶當(dāng)風(fēng)”到中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，都體現(xiàn)了線條的美。

C.唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中提出了意境的概念，是提出山水畫(huà)論意境說(shuō)的第一人;隨后五代至

宋元時(shí)期，荊浩、郭熙等也觸及了山水畫(huà)的意境問(wèn)題。

D.“情”和“境”是評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)品格的重要標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)成意境的要素，意境營(yíng)造是山水畫(huà)【答案】

創(chuàng)作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。1.C

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）2.C

A.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材豐富，可分為人物、花鳥(niǎo)、山水等，文人畫(huà)即山水畫(huà)。唐代畫(huà)家閻立本的《步3.A

輦圖》是人物畫(huà)，元代畫(huà)家王蒙的《具區(qū)林屋圖》則為山水畫(huà)。4.①筆墨是指繪畫(huà)時(shí)所運(yùn)用的線條和色彩，是用來(lái)描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感的形式和技巧。

B.元代山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到了在野文人手中，“文人畫(huà)”正式確立。據(jù)此可知，蘇軾表②常借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)方式。③它本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且形

兄文與可在洋州任上所畫(huà)的《賞雪谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫(huà)。式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的主觀精神境界、“氣韻”“興味”。④對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是文人畫(huà)的重要

C.“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通”，“瘤”為籀文，是一種漢字形體，“八法”即永字八法，特點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。

是中國(guó)書(shū)法的用筆法則；趙孟頻借此闡述了書(shū)畫(huà)相通的觀點(diǎn)。5.各位觀眾，大家好！我們現(xiàn)在有幸看到的是元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》，它被譽(yù)為

D.中國(guó)畫(huà)有畫(huà)上題字作詩(shī)的現(xiàn)象，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，增加審美因素。古人“畫(huà)中之蘭亭”，是我館的鎮(zhèn)館之寶。下面我給大家隆重介紹這幅傳世名畫(huà)。這幅畫(huà)注重意境營(yíng)造,

評(píng)價(jià)唐代王維的畫(huà)是“畫(huà)中有詩(shī)”，說(shuō)的就是這樣?種現(xiàn)象。是山水畫(huà)上品：畫(huà)作描繪了初秋時(shí)節(jié)富春江一帶的山川景色，抒發(fā)出畫(huà)家寧?kù)o淡泊的情懷，營(yíng)造了

3.下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）情景交融的藝術(shù)境界。它的文學(xué)趣味濃厚，是文人畫(huà)精品：畫(huà)作不注重對(duì)山水實(shí)景的形模，而是強(qiáng)

A.材料一先分析了中國(guó)文人畫(huà)的確立時(shí)間，接著從三個(gè)方面橫向展開(kāi)對(duì)元代文人畫(huà)特點(diǎn)的論述，每調(diào)畫(huà)家的主觀意興心緒的表現(xiàn)，意在表達(dá)一種超然脫俗的精神。筆墨運(yùn)用精美，是水墨畫(huà)妙品：借

個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫(huà)為參照，于對(duì)比論證中得出結(jié)論。線條的流動(dòng)轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡位置繪山川美景，并傳達(dá)情感意興，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸，極具

審美意義。畫(huà)上題字作文，是中國(guó)畫(huà)珍品：文和畫(huà)直接配合，成為構(gòu)圖的重要組成部分，書(shū)、畫(huà)的江一帶的初秋景象。幾十個(gè)峰巒，數(shù);棵樹(shù)木，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸”可知，這幅畫(huà)情景交融，

線條美相得益彰，也加重了畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。注重意境營(yíng)造，是山水畫(huà)上品；《富春山居圖》也是文人畫(huà)，作者是元代畫(huà)家黃公望，結(jié)合材料一“'文

【解析】人畫(huà)'基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出”“形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.王昌齡“是提出山水畫(huà)論意境說(shuō)是主觀的意興心緒”可知，這幅畫(huà)文學(xué)趣味濃厚，是文人畫(huà)精品：《富春山居圖》還是一幅水墨畫(huà)，

的第一人”于文無(wú)據(jù)，文中提到王昌齡在詩(shī)論雜著《詩(shī)格》中最早提出了意境的概念，王昌齡是從結(jié)合材料一“線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，果色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、

文學(xué)領(lǐng)域提出意境概念的。故選C。氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界”材料二“筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸”可知，這幅畫(huà)筆墨運(yùn)

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“文人畫(huà)即山水畫(huà)”錯(cuò)，文人畫(huà)和山用精美，是水墨畫(huà)妙品；《富春山居圖》是一幅題畫(huà)之作，結(jié)合材料一“以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相

水畫(huà)是兩個(gè)概念，有的文人畫(huà)是山水畫(huà)。B.”《賞雪谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫(huà)”錯(cuò)，元代之前互補(bǔ)充和結(jié)合”“使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過(guò)文字所明

也有文人畫(huà)，文與可在洋州任上所畫(huà)的《黃笛谷偃竹》屬于文人畫(huà)。D.“以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，確表述的含義，來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意”可知，這幅畫(huà)在畫(huà)上題字作文，是中國(guó)畫(huà)珍品。

相互補(bǔ)充和結(jié)合，增加審美因素”錯(cuò)，“詩(shī)中有畫(huà)”是評(píng)價(jià)詩(shī)歌生動(dòng)形象，意境優(yōu)美，如一幅美妙（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

的圖畫(huà)；“畫(huà)中有詩(shī)”是評(píng)價(jià)畫(huà)有詩(shī)意，有意境。故選C。閱讀下面的文字,完成6-9題。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“每個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫(huà)為參照，于對(duì)歸去來(lái)

比論證中得出結(jié)論”說(shuō)法有誤，第二個(gè)特點(diǎn)沒(méi)有以宋畫(huà)為參照進(jìn)行對(duì)比論證。故選A。韓少功

4.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合材料一第二段“極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心很多人說(shuō)過(guò)，他們有時(shí)第一次到了某個(gè)地方，卻覺(jué)得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。

緒”“反而成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)”；第三段“元畫(huà)也因此才獲得了它所獨(dú)有現(xiàn)在，我也得到這種體會(huì)。

的審美成就。在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線條、互相緊緊地?cái)D靠在一起的民居房屋，厚實(shí)的石墻，開(kāi)得又高又小的窗戶……這一切居然越看越

色彩亦即所謂筆墨本身”可概括出：它本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且眼熟。見(jiàn)鬼，我到底來(lái)過(guò)這里沒(méi)有呢？讓我來(lái)測(cè)試一下吧：在油榨房邊往左一折，也許可以看見(jiàn)一

形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的主觀精神境界、“氣韻”“興味”。結(jié)合材料一第三段“與文學(xué)趣味相平棵老樹(shù)，銀杏或者是樟樹(shù).已經(jīng)被雷電劈死。片刻之后，預(yù)測(cè)竟然被證實(shí)！涼氣突然從我的腳跟上

行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又一次創(chuàng)造性升，直沖我的后腦。

的發(fā)展”可概括出：對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是文人畫(huà)的重要特點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。我一定沒(méi)有來(lái)過(guò)這里，絕不可能。我腦子還管用。那么眼前的一切也許是在電影里看過(guò)？聽(tīng)朋

結(jié)合材料一第三段“在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的友們說(shuō)過(guò)？或是曾在夢(mèng)中相遇……我慌慌地回憶著。

線條、色彩亦即所謂筆墨本身”“線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)更奇怪的是，山民們似乎都認(rèn)識(shí)我。剛才我扎起褲腳探著石頭過(guò)溪水時(shí)，一個(gè)漢子見(jiàn)我腳下溜

的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界”可概括出：筆墨是指繪畫(huà)時(shí)所運(yùn)用溜滑滑，就從路邊瓜地里拔出?根樹(shù)枝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟給我，莫名其妙地露出?口黃牙，笑了笑「來(lái)了？

的線條和色彩，是用來(lái)描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感的形式和技巧。結(jié)合材料一第三段“中國(guó)怕有上十年了吧？““到屋里去坐吧，三貴在門(mén)前犁秧田。“他的屋在哪里？三貴又是誰(shuí)？我糊涂了。

獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)了的線條美。從元畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)筆瞿，重視書(shū)法趣味，成為一我走上一個(gè)坡，幾個(gè)女人在地坪中翻打豆英。一位大嫂看到了我：“這不是馬……”

大特色”可概括出：常借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)方式。“馬眼鏡」另一個(gè)提醒她。覺(jué)得這個(gè)名字好笑，她們都笑了。我很快察覺(jué)到，她們都把我錯(cuò)當(dāng)

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題要求考生寫(xiě)作推介詞，以博成“馬眼鏡”。也許那家伙同我長(zhǎng)得很像，也躲在眼鏡片后面看人。

物館講解員的身份向觀眾介紹《富春山居圖》。表達(dá)時(shí)注意體現(xiàn)《富春山居圖》的特點(diǎn)，體現(xiàn)身份意他是什么人？我需要去設(shè)想和偽裝他嗎？從女人們的笑臉來(lái)看，我今天的吃和住是不成問(wèn)題了，

識(shí)，表達(dá)要有條理性。結(jié)合題干“元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》被譽(yù)為‘畫(huà)中之蘭謝天謝地。當(dāng)?個(gè)什么姓馬的也不壞。回答關(guān)于?個(gè)還是兩個(gè)的問(wèn)題，讓女人們驚訝或惋惜?陣，

亭“價(jià)值連城的名畫(huà)”可知，首先介紹《富春山居圖》的作者和地位；《富春山居圖》是一幅山不費(fèi)多少氣力。

水畫(huà)，結(jié)合材料二“他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)更多地具備了‘意造’的成分，有意識(shí)地以大嫂把我引進(jìn)家里，端上油茶。“馬知青"、呵，我家公公他老是掛牽你，說(shuō)你仁義，有天良。你

意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)”“黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春給他的那件襖子，他穿了好幾個(gè)冬天。他故了，我就把它改了條棉褲，滿崽又穿……”

屋里又進(jìn)來(lái)一個(gè)鄉(xiāng)親。“馬同志呵，哎喲喲，呵呀呀……何時(shí)來(lái)的？"我想說(shuō)我根本不姓馬，姓我走了，我?guī)缀跸袷菨撎樱瑳](méi)給村里任何人告別。整個(gè)村寨莫名其妙地使我窒息，使我驚亂,

黃，叫黃治先，也不是來(lái)尋訪故地的，只是進(jìn)山來(lái)隨便問(wèn)問(wèn)山貨，做點(diǎn)生意。使我似夢(mèng)似醒，我必須逃走，一刻也不能耽誤。

“還識(shí)得吾吧？吾叫艾八，一起種過(guò)田的，還同你去趕過(guò)肉的，記不記得？那次吾要安山神，走到山頭上，我回頭看了看，又見(jiàn)村口那棵死于雷電的老樹(shù)，伸展的枯枝，像痙攣的手指，要

你說(shuō)是迷信，不讓我敬香和念訣。結(jié)果還不是？野豬毛都沒(méi)打到一根……”艾八搬出一個(gè)葫蘆，向在空中抓住什么。毫無(wú)疑問(wèn)，手的主人在多年前倒下，變成了山脈，但它還在掙扎，永遠(yuǎn)地舉起一

我大碗大碗敬酒，“你當(dāng)夜校民師那陣發(fā)的書(shū)，百還存著哩……對(duì)了，那個(gè)陽(yáng)矮子究竟是不是你殺只手。

的？”進(jìn)了縣城的旅社，我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我還在皺巴巴的山路上走著。不知為什么，這條路總是在

陽(yáng)矮子？我頭蓋骨乍地一緊，口腔也僵硬，連連搖頭。我壓根兒不姓馬，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么陽(yáng)矮子？延伸，似乎總也走不到頭。我看看手腕上的日歷表，已經(jīng)走了一小時(shí)，一天，兩天，三天……可腳

“這就怪了，"見(jiàn)我否認(rèn)，他似乎有點(diǎn)懷疑，又不無(wú)遺憾，“都說(shuō)是你殺的。那家伙是條兩頭蛇，該下還是黃土路，長(zhǎng)得令人絕望。

殺！”我現(xiàn)在相信，我確實(shí)沒(méi)有來(lái)過(guò)這里。我驚醒過(guò)來(lái)，最后向朋友掛了個(gè)長(zhǎng)途電話。我本想問(wèn)問(wèn)他在牌桌上的戰(zhàn)績(jī)，一出口卻成了幫四

晚飯做得很隆重。牛肉和豬肉都大模大樣，神氣十足。席間我繼續(xù)充當(dāng)馬眼鏡，應(yīng)邀唱了幾首妹子打聽(tīng)衛(wèi)生學(xué)校招生的事。朋友在電話里稱(chēng)我“黃治先”，我愕然，腦子里空空蕩蕩。是的，我眼

歌，談了些城里的故事，生意之事當(dāng)然也在偷偷進(jìn)行。我談到r香米，他們根本不肯出價(jià)錢(qián)，簡(jiǎn)直下在縣城一家小旅社里。過(guò)道里有一盞蚊蟲(chóng)撲繞的昏燈，有一排臨時(shí)加床和疲倦的旅客們。就在我

是要白送。至于藥材，今年藥材好是好，但國(guó)家藥材站統(tǒng)一收購(gòu)，我果然沒(méi)法插手。突然，一位老話筒之下，還有個(gè)呼呼打斛的胖大腦袋。可是一一這世界上還有個(gè)叫黃治光的人？而這個(gè)黃治先就

人進(jìn)屋來(lái)，說(shuō)他以前托我買(mǎi)過(guò)染布的顏料，欠了我兩塊多錢(qián)，現(xiàn)在是特意來(lái)還錢(qián)的，還請(qǐng)我明天去是我？

他家吃飯。我累了，永遠(yuǎn)也走不出那個(gè)巨大的我了。媽媽?zhuān)?/p>

飯后，山民們說(shuō)什么也要我洗個(gè)澡。我懷疑這是不是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，得裝得很懂，很配合。在盛（原載于1985年6月的《上海文學(xué)》，有刪改）

滿熱水的木桶里洗著洗著，我突然有一種異樣的感覺(jué)，好像這具身體很陌生，與我沒(méi)有關(guān)系。他是【注】①知青：知識(shí)青年的簡(jiǎn)稱(chēng)。二十世紀(jì)的六七十年代，一批受過(guò)初中或高中教行的年輕人響應(yīng)

譙？或者說(shuō)我是誰(shuí)？我蠢頭費(fèi)腦地也許想得太多了。國(guó)家號(hào)召，從城市到農(nóng)村或農(nóng)墾兵團(tuán)去勞動(dòng)和生活。

……巨大的月亮冒出來(lái)，寨子里的狗好像很吃驚，信信地叫喚。我踏著樹(shù)影篩下的月光，踏著6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

水藻浮萍似的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，向村口的溪邊走去。此情此景，使我猜測(cè)溪邊應(yīng)該坐著一個(gè)人。A.那股從腳跟上升而后直沖后腦的涼氣，源自“我”初到某地感到亳無(wú)新意的庸常和乏味。

溪邊老樹(shù)下果然有人影。“是小馬哥？”B.雖然“我”自報(bào)姓名，但是山民們卻只相信他們自己的眼睛，始終把“我”當(dāng)成馬眼鏡。

“是我！”我居然應(yīng)答得并不慌張，“你……是i隹？”C.原本只是來(lái)問(wèn)山貨、做生意的“我”，在名、利、色等誘惑之下，欺騙山民后倉(cāng)皇逃離。

“四妹子。”她突然沉默了，望著溪那邊的水榨房，聲音有些異樣，“你為什么還要回來(lái)呢？為D.四妹子指責(zé)“我”，是因?yàn)樗惨詾椤拔摇笔邱R眼鏡，且認(rèn)為姐姐的悲劇與“我”有關(guān)。

什么不忘記這個(gè)地方呢？吾姐好恨你……”7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

我緊張地回望村里的燈光，有點(diǎn)想逃之夭天。”對(duì)不起，我有很多事情不知道，也一直說(shuō)不清A.小說(shuō)以“內(nèi)心獨(dú)白”的方式開(kāi)篇，寫(xiě)“我”來(lái)到似曾相識(shí)的山村后的心理活動(dòng)和精神狀態(tài)，既營(yíng)

楚……”造了神秘氛圍，又吊足了讀者胃口。

“你傻呵？你瘋呵？那天你為哪樣要往她背簍里放苞谷呢？女兒家的背簍，能隨便放東西么？B.小說(shuō)主要通過(guò)不同山民的語(yǔ)言描寫(xiě)，復(fù)原了馬眼鏡在山村里種田打獵、鏟除惡人、舉辦夜校、教

她給了你一根頭發(fā)，你也不曉得？你教她扎針……你還教她讀書(shū)？你們城里人，是沒(méi)情義的！”民扎針等生活片段，刻畫(huà)出馬眼鏡善良、熱情、有正義感的知青形象。

“你不要這樣說(shuō)。我……我不懂，不懂這里的規(guī)矩：我只是……想要她幫忙，讓她背些苞谷JC.小說(shuō)采用較為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，圍繞中心事件，依照時(shí)間順序，從情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮，

“就是，就是！”她跺著腳，哭得更傷心/，“你要是早說(shuō)一句話，事情也不會(huì)這樣。吾姐已變寫(xiě)到結(jié)局，并運(yùn)用心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)小說(shuō)主題。

成了一只鳥(niǎo)，天天在這里叫你。你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？"月光下，我看見(jiàn)她的背脊在起伏，落下來(lái)的頭發(fā)在D.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，設(shè)置了今昔交織的兩個(gè)時(shí)空：長(zhǎng)得像馬眼鏡的“我”如今來(lái)到山村，感受細(xì)膩而

抖動(dòng)。樹(shù)上確實(shí)有只鳥(niǎo)在叫喚：“行不得也哥哥巴行不得也哥哥-一”聲音孤零零地射入高空，又忽真實(shí)；長(zhǎng)得像“我”的馬眼鏡曾經(jīng)來(lái)到山村，往事立體而豐富。

悠悠飄入群山，墜入樹(shù)林。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在敘述方面的藝術(shù)特色。（4分）

是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，得裝得很懂，很配合”“他是誰(shuí)？或者說(shuō)我是i隹？我蠢頭盤(pán)腦地也許想得太多了”

等，同時(shí)又夾雜著敘述者的情感和判斷。從敘述的節(jié)奏上看，有簡(jiǎn)約的概括敘述，如購(gòu)買(mǎi)山貨時(shí)的

描寫(xiě)“我談到了香米，他們根本不肯出價(jià)錢(qián)，簡(jiǎn)直是要白送”；也有豐盈的詳細(xì)描寫(xiě)，如詳細(xì)的描

述了洗澡的情節(jié)“飯后，山民們說(shuō)什么也要我洗個(gè)澡。我懷疑這是不是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，得裝得很懂，

9.如何理解小說(shuō)的最后一段話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）很配合。在盛滿熱水的木桶里洗著洗著，我突然有一種異樣的感覺(jué)，好像這具身體很陌生，與我沒(méi)

有關(guān)系”，小說(shuō)敘述張弛有度，快慢相間，使得小說(shuō)引人入勝。

9.本題考查學(xué)生分析小說(shuō)重要語(yǔ)句含義的能力。這是一篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是一篇比較典型的

尋根文學(xué)作品。作者所要表達(dá)的“歸去來(lái)”其實(shí)是在“歸去”的馬眼鏡和“歸來(lái)”的黃治光之間、

在夢(mèng)幻般的過(guò)去和活生生的現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回穿梭，在迷失和追尋之間苦苦尋找自我認(rèn)同的過(guò)程。故

【答案】“我”的累，主要源自精神方面的困擾和壓力：“永遠(yuǎn)也走不出”則表明這種“累”對(duì)“我”影響

6.D之深刻和長(zhǎng)久。在和那些自認(rèn)為認(rèn)識(shí)“我”的人聊的過(guò)程中，“我”慢慢知道了那個(gè)叫馬眼鏡的人

7.C當(dāng)時(shí)在這兒當(dāng)過(guò)民辦教師，好像還因?yàn)榫芙^過(guò)一個(gè)姑娘朦朧的愛(ài)情而導(dǎo)致了姑娘的不幸：他還和眼

8.①在敘述的視角上，小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的有限視角敘事，通篇貫穿“我”的意識(shí)流動(dòng)和內(nèi)心獨(dú)白。前的這個(gè)叫艾八的人一起打過(guò)獵；好像還殺了一個(gè)村里叫“陽(yáng)矮子”的無(wú)賴(lài)，為此甚至坐過(guò)大牢。

②在敘述腔調(diào)上，以“講述”為主，夾雜著敘述者的情感和判斷。③在敘述的速度上，有簡(jiǎn)約的概故“巨大的我”在這里是指山民群體記憶中的“我”，與真實(shí)的“我”形成巨大反差，使“我”感

括敘述，也有豐盈的詳細(xì)描寫(xiě)，敘述張弛有度，快慢相間，使得小說(shuō)引人入勝。到驚亂和窒息。而人在遭遇不幸、遇到困難或者內(nèi)心郁結(jié)痛苦的時(shí)候，呼喊“媽媽”是一種本能；

9.①“我”的累，主要源自精神方面的困擾和壓力：②“永遠(yuǎn)也走不出”則表明這種“累”對(duì)“我”“媽媽”這聲呼喊，是“我”向生命母體的本能傾訴，更是對(duì)“文化母體”的自然回歸，與小說(shuō)標(biāo)

影響之深刻和長(zhǎng)久；③“巨大的我”在這里是指山民群體記憶中的“我”，與真實(shí)的“我”形成巨題遙相呼應(yīng)。

大反差，使“我”感到驚亂和窒息；④“媽媽”這聲呼喊，既是“我”向生命母體的本能傾訴，更二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

是對(duì)“文化母體”的自然回歸，與小說(shuō)標(biāo)題遙相呼應(yīng)。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

【解析】閱讀下面的文言文，完成10T4題。

6.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“源自‘我’初到某地感到亳無(wú)新意的庸常和乏智宣子將以瑤”為后，智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。夫以其五賢陵人，而以不仁

味”錯(cuò)誤。涼氣源自初到某處竟越看越眼熟的驚訝和恐懼。B."雖然'我'自報(bào)姓名"錯(cuò)誤。“我”行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤,智宗必滅。”弗聽(tīng)。智果別族于木里，為輔氏。

趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤—將置后，不知所立，乃書(shū)訓(xùn)戒之辭于二阿，以授二子，曰：

曾打算但并未自報(bào)姓名，加之跟“馬眼鏡”長(zhǎng)得實(shí)在太像廣，故被誤認(rèn)。C.“在名、利、色等誘惑

之下，欺騙山民后倉(cāng)皇逃離”錯(cuò)誤。進(jìn)到山村后，“我”為了實(shí)際的利益，默認(rèn)自己是馬眼鏡，有“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭：求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出

意無(wú)意地利用了村民對(duì)馬眼鏡的感情，但并沒(méi)有什么名和色的誘惑。故選D。諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為仁，立以為后。

7.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說(shuō)采用較為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法”錯(cuò)誤。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，請(qǐng)日：“以為繭絲乎？抑為保障乎？"筒子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。

小說(shuō)的寫(xiě)法較為新穎，帶有意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等西方現(xiàn)代主義的痕跡。故選C。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤日：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸！”

8.本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述特色的能力。從敘述的視角來(lái)看，本文以第一人稱(chēng)“我”的有限視角及智伯為政，請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)臼：“一但好利而愎丕與授伐我丕如與之彼狙王

敘事。小說(shuō)講述的是一個(gè)叫黃治先的“我”，神使鬼差地來(lái)到一個(gè)讓他既熟悉又陌生的地方，而整得地必請(qǐng)于他人他人丕與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣「乃與之。

篇小說(shuō)都以“我”的意識(shí)流動(dòng)和內(nèi)心獨(dú)白貫穿始終。從敘述的方式上看，以“講述”為主，如“我