2024年全國新高考省份語文經典模擬卷（新高考專用）

一、現代文閱讀I（19分）

（2223下?浙江?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

孔子說"興于詩，立于禮，成于樂"，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社

會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主

要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養社

會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心,

陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節律中，養成文質彬彬的動作、

步調的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節律、晝夜的來復、生

長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理"就是天地運行的大

道，就是一切現象的體和用。最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界,

具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。

禮和樂是中國社會的兩大柱石。"禮"構成社會生活里的秩序條理。"樂"涵潤著群

體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據，在于形而上的天地境界。《禮記》

上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現實的人生啟示著深一層的意義和美。

禮樂使生活上最實用的、最物質的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術領

域。三代的各種玉器,是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。

三代的銅器，也是從銅器時代的烹調器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝

術上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家

雕塑家的設計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表現出民族的

宇宙意識（天地境界）、生命情調，以至政治的權威、社會的親和力。在中國文

化里，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、

靈肉不二的大和諧、大節奏。

因為中國人由農業進于文化，對于大自然是"不隔"的，是父子親和的關系，沒有

奴役自然的態度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖

生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和

諧、秩序，它內部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地

人。

中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而

上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的

最后根據。

孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本"，禮之

本在仁。禮之本還在于音樂的精神，理想的人格，應該是一個"音樂的靈魂"。

社會生活的真精神在于親愛精誠的團結，最能發揚和激勵團結精神的是音樂！音

樂使我們步調整齊，意志集中，團結的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大

生命的流行，其本身就是節奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地

的節奏與和諧。一切藝術境界都根基于此。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神"，在中國藝術里，卻得不到充分的發

揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內心矛盾才能掘發出的深度，往往被濃

摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然

而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發而為莎士比亞的

悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！

（摘編自宗白華《藝術與中國社會》）

材料二：

所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，

和所根據的規范的性質。鄉土社會是"禮治"的社會。

禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式

的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮

和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家"

是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這

有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。

傳統是社會所累積的經驗。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結果，

可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說,

在他出生之前，已經有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發生的問題了。

他只要"學而時習之"就可以享受滿足需要的愉快了。在鄉土社會中，傳統的重要

性比現代社會更甚。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使

人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮這顯然是和

法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的

罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、

得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人

唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。

這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方也會不能自己。

禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。禮治從表面

看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規

罷了。

禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提,

因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會,傳統的效力是無法保證的。

不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法

子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個

同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控

制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂"法治"。禮治社會并不能在變遷很快

的時代中出現，這是鄉土社會的特色。

（摘編自費孝通《鄉土中國?禮治秩序》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的基礎，"禮”在群體生活的和諧與節律

中構成社會生活里的秩序條理。

B.中國人感到宇宙是生生而具有條理的，其社會生活里的禮和樂是反射著天地

的節奏與和諧，比西洋探求的“悲劇精神”的藝術境界高。

C.禮和法都是行為規范，但兩者維持規范的力量不同。法靠國家的權力推行，

禮則不需要有形的權力機構維持。

D.傳統是社會所累積的經驗，上一代所試驗出來有效的結果，可以教給下一代。

鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。

【答案】B

【解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

B."比西洋探求的，悲劇精神，的藝術境界高"于文無據。原文"但西洋文藝自希臘以

來所富有的‘悲劇精神'，在中國藝術里，卻得不到充分的發揮，且往往被拒絕和

閃躲"可知，原文并無比較高低的相關論述。

故選Bo

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學，詩和樂尤其能陶冶性靈人格，教

育的目的是以感情動人，培養社會民眾的性格品德。

B.在中國的文化里，物質器皿，禮樂生活，天地境界，三者由實用性的低層升

華到形而上的高層境界，界限清晰。

C.法是從外限制人的，道德是社會輿論維持的，禮是人們從教化中自動形成的

秩序，即使在沒有入的地方也會有主動服膺的習慣。

D.鄉土社會中傳統可以有效地解決生活問題，因此它的秩序可以用禮來維持，

變遷很快的時代是不會出現禮治社會的。

【答案】D

【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

A."教育的目的是以感情動人"錯誤，"以感情動人"是"藝術的作用"，而不是教育

的目的。

B."界限清晰"錯誤，原文"在中國文化里，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活,

直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節奏"可知，界限并不

清晰。

C."自動形成的秩序"錯誤，原文"禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而

自動形成的秩序"可知，自動的說法是不正確的。

故選D。

3.下列選項，最能表現材料二中的“合于禮”的一項是（3分）

A.《論語》中孔子謂季氏："八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。"

B.《樂記》里說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。"

C.《燭之武退秦師》中晉文公曰："因人之力而敝之，不仁……吾其還也。”

D.《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍"。

【答案】C

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A.按周禮規定，只有天子才能用八僧，諸侯用六僧，卿大夫用四僧，士用二僧。

季氏是正卿，只能用四倍，他卻用八僧。這是不合于禮的。

B.講禮樂與自然的關系，不是講合不合于禮。

C.仁是禮的內核，晉文公遵從"仁"，拒絕攻打曾經幫助過自己的秦國，這里晉文

公的做法是合于禮的。

D.項羽、項伯本是主人，可他們卻占據了坐西朝東的尊貴之位，而客人劉邦卻被

安置在坐南朝北的座位上。這是不合于主客之禮的。

故選C。

4.材料一與材料二都談到了禮，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。

（4分）

【答案】①材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術的關系，"禮"構成社

會生活的秩序，"樂"滋潤群體內心的和諧，禮樂反射天地的節奏與和諧，一切藝

術境界都根基于此。②材料二論述的重心是鄉土社會的秩序模式，辨析了"禮"

和"法"的概念，維持禮的力量是傳統，鄉土社會如果變遷，傳統沒有效力，那么

禮治就會往法治方向轉變。（每點2分）

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

由原文"禮和樂是中國社會的兩大柱石。‘禮’構成社會生活里的秩序條理。'樂9函

潤著群體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據，在于形而上的天地境

界，，，，中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為

形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境

界的最后根據“可知，材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術的關系，“禮"

構成社會生活的秩序，"樂"滋潤群體內心的和諧，禮樂反射天地的節奏與和諧，

一切藝術境界都根基于此。

由原文"所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用

的力量，和所根據的規范的性質。鄉土社會是‘禮治'的社會""禮是社會公認合式

的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思"“禮并不是

靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；

人服禮是主動的""也就是所謂"法治"。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現,

這是鄉土社會的特色"可知，材料二論述的重心是鄉土社會的秩序模式，辨析了

"禮"和"法"的概念，維持禮的力量是傳統，鄉土社會如果變遷，傳統沒有效力，

那么禮治就會往法治方向轉變。

5.《禮記》記載：“天子可享用九鼎八篋、諸侯七鼎六篋、大夫五鼎四篋、上士

三鼎二篋、下士一鼎一篇。"（篇，古代盛食物的器具）"九鼎八篇"是我國青銅

文化的代表，請結合材料分析其體現的文化內涵。（6分）

【答案】①天子、諸侯、大夫在使用"鼎"和"篋"在種類、數量上都有嚴格的規定，

種類和數量的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現的是禮的秩序條理。②禮

樂使"鼎"和"篋"從烹調器和食器升華到藝術領域，升華到國家的至寶，“天子可享

用九鼎八篋"表出政治的權威，是中央政權的象征。③鼎能表象天地人，能表現

出中國人對自然的敬愛，能表現大自然里啟示著的和諧，秩序。（每點2分）

【解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

由原文"禮和樂是中國社會的兩大柱石。‘禮’構成社會生活里的秩序條理”和題目

中的“天子可享用九鼎八篇、諸侯七鼎六篋、大夫五鼎四篋、上士三鼎二篋、下

士一鼎一篋"可知，天子、諸侯、大夫在使用"鼎"和"篇"在種類、數量上都有嚴格

的規定，種類和數量的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現的是禮的秩序條理。

由原文"秩序，它內部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象

天地人""篇，古代盛食物的器具"可知，禮樂使"鼎"和”篇〃從烹調器和食器升華到

藝術領域，升華到國家的至寶，“天子可享用九鼎八篋"表出政治的權威，是中央

政權的象征。

由原文"中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他

更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，

它內部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中.九鼎八篇'是我國青銅文化的代

表"可知，鼎能表象天地人，能表現出中國人對自然的敬愛，能表現大自然里啟

示著的和諧，秩序。

二、現代文閱讀n（16分）

（2324上?青島?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

無法完成的畫像

劉建東

屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領進來，中年婦女是

女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿。"

時間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里

唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天

時間就能完成。師傅保持著一個傳統，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，

可能是不想把晦氣留在自己家里吧。

舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她

整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當我這小姑子死了，所以才請

您來給畫一張像。"

“我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張。"

舅媽轉向小卿："快去把照片拿出來。"小卿指著墻角處放著的一個搪瓷臉盆，小

聲凄凄地說："喏，都在那里。"

我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著

照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細胳膊：“你把照片都燒了！這是

為啥？

“我娘沒死，她找我爹去了。"小卿嚶嚶地哭出聲來，她不相信母親離世了。

舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我師傅："您看，這個行不行？我只找到這

一張。您說一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道。"師傅

盯著照片，似是在認真辨認照片中的人，半天沒有說話。

“這張照片是什么時候的？”

"大概十三年前吧。"舅媽說。

我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往,

師傅對照片質量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險。

一切準備停當，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規矩。師傅告

訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這

一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆

沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結束。

只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特

別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經布滿了密密的汗珠。從來沒有，從

來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復看著那張舊照片，看著照片上青春而朦

朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風發而清晰的面孔是多么來之不易啊。

師傅疲憊不堪地說："明天早晨收尾。"

第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲："哎呀！"宣紙下面是空蕩蕩的桌面，

桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。

舅媽把小卿從院子外領進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問："你見過那張畫像沒？"

整晚，只有她一個人在家里。

小卿搖搖頭，又搖搖頭。

師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰心驚地看著他,

束手無策。

師傅說：“我重新畫。"

重畫的過程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里

要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續前

行。

又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發等細

微處，連最后的那只眼睛都已經畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，

面色蒼白，汗濕衣袖，頭發打著給垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子

上，放聲痛哭。

為了保護，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫

夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來

細碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經不見

了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳

落下去，感覺像是落進了深淵之中。借著淡淡的月光，我發現濃濃的夜色中隱約

有個人，正靜靜地站在那里。

那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次，才點著。燃燒的

面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我

一屁股坐到了地上一一那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。

畫像的事就此結束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提

起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，

兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現，我不死心，走遍了整個城里，也沒有

見到他的蹤影。沒有人告訴我發生了什么。

1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上

寫滿了哀傷。"我是小卿。"她說，"我想請你畫一張肖像。"

我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她："找到你娘了嗎？"

小卿努力克制著悲傷，對我說："邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到

烈士紀念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女

人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失

聲痛哭。后來，一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那

是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片

中的另一個女人，他們四個是曾經的戰友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的

那個年輕男子，說是我爹。"

“我想請你給我娘畫一張像。"我跟著小卿來到烈士紀念堂，看到了那張照片。我

的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使

勁揉了揉，指著照片驚呼道："小卿，你看，那個人，那人是我師傅。"

黃姨領著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我師傅，這里面埋著他

的一頂帽子。黃姨說，他曾經化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一

家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。

我潸然淚下。

（有刪改）

6.下列對小說思想內容的分析與概括不正確的一項是（3分）

A.小說以抗日戰爭為背景，以小卿的舅媽邀請楊寶豐為小卿失蹤三年的母親畫

遺像來引入故事。

B.小說沒有直接描寫隱秘戰線的事情，而是通過畫像這一普通事件來反映，于

細微處見精神。

C.畫師勉為其難地畫像和畫成之后燒掉畫像，主要是他也認為小卿母親未死不

愿為其畫遺像。

D.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示了師傅對畫像失蹤后可能帶來風險的

擔憂。

【答案】C

【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。

C."主要是他也認為小卿母親未死不愿為其畫遺像"理解錯誤，畫師勉為其難地畫

像和畫成之后燒掉畫像，主要是想隱瞞小卿父母的身份。

故選C。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A."我"是故事的講述者，小說從"我"的角度去觀察揣摩人物，抒發情感，這與

魯迅《祝福》中“我"的作用是相似的。

B.小說善于借助物象推進故事發展，如合影照片的出現，交代了人物之間的關

系，解答了前文的懸疑，故事情節有了突轉。

C.時間背景1944年、1951年使小說描寫的環境有了象征性，如"暗夜"象征白

色恐怖，"火"燃燒面積擴大，象征革命的興盛。

D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自

己構想，這種留白手法使小說顯得含蓄而有張力。

【答案】C

【解析】本題考查學生理解文章內容和分析作品藝術特色的能力。

C.暗夜，象征白色恐怖，’火，燃燒面積擴大，象征革命的興盛"分析錯誤。這一

分析過于拔高，依據原文"暗夜中恍若傳來細碎的聲音"可知，此處的“暗夜"只是

介紹事情發生的時間是在夜深人靜的時候；依據原文"他點了幾次，才點著。燃

燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大"可知，師傅點了幾次才

點著，說明了師傅內心的不舍和無奈，此處的"火"只是一種客觀的描述，是"我〃

所見情形的真實描寫，并無象征意義。

故選C。

8.師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請結合文本簡要說明。

（4分）

【答案】①同為革命者的師傅，面對犧牲的戰友，師傅內心無比悲痛，不忍見

到其遺容。②會對包括師傅在內的其他革命者和小卿等家人帶來危險。（每點2

分）

【解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。

首先，從小說結尾處，烈士陵園中母親的墓碑與“黃姨”對母親身份的介紹可知,

小卿的母親和師傅都是革命戰爭時期從事地下工作的革命者，而且師傅早就知道

小卿的母親已經犧牲，而在那個特殊的時期，面對犧牲的戰友，師傅內心無比悲

痛，不忍見到其遺容，所以師傅要燒掉畫像。

其次，依據原文"等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四

個是曾經的戰友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我

爹我想請你給我娘畫一張像。'我跟著小卿來到烈士紀念堂，看到了那張照片。

我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛,

使勁揉了揉，指著照片驚呼道：‘小卿，你看，那個人，那人是我師傅。’"可知，

小卿和師傅是父女關系，但在當時特殊環境下，父女卻不能相識，在那個激蕩的

歲月，小卿母親的畫像如果暴露，容易對革命者及其家人造成危險，師傅為了理

想和信仰只能忍著巨大的悲痛，只身投身時代洪流。

9.小說情節主要圍繞“畫像"展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣

安排有何效果？請結合文本簡要分析。（6分）

【答案】①形成了一種連續緊張的敘述節奏，使情節的發展波瀾起伏。②將革

命者面對請求，不能拒絕又無法完成的矛盾刻畫出來，凸顯革命者為民族大義隱

忍負重的形象。③畫像不能完成的懸念造成閱讀期待，吸引讀者。④畫像不能

完成使故事不斷蓄勢，真相大白時更有震撼力。（每點2分，答對3點得滿分）

【解析】本題考查學生分析重要情節作用和對文本中重要藝術形象的鑒賞能力。

從情節安排上，由“我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那

可憐的灰燼還保持著照片的模樣""舅媽最終找到一張泛黃的照片“可知，從最開

始家中沒有母親的照片可以參照，后從找到勉強可用的影像，再到畫像的莫名丟

失、被師傅毀掉，形成了一種連續緊張的敘述節奏，使情節的發展波瀾起伏。從

閱讀效果上，幾經波折，畫像也沒有最終完成，如此設置懸念，給讀者以閱讀的

期待，從而吸引讀者。

從人物塑造上，由“我看到，師傅的右手手背上已經布滿了密密的汗珠。從來沒

有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程……宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，

都找了個遍，也未見蹤影"可知，第一次畫像的莫名丟失。由“我重新畫……重畫

的過程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢

許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續前

行""又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成……柜臺上的畫夾已經

不見了""我發現濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。……他點了幾次，

才點著”可知，第二次畫像的不知所終，以及貫穿其中師傅的失常反應和表現，

形成了一種連續緊張的敘述節奏，使情節的發展波瀾起伏。結合"黃姨領著我和

小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我師傅，這里面埋著他的一頂帽子。

黃姨說，他曾經化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專

門給人畫像"可知，師傅作為一名革命者，明知小卿的母親就是自己的愛人，但

在當時特殊時期，面對給小卿母親畫像這一要求，既不能拒絕又無法完成，從而

突顯了革命者為民族大義隱忍負重的偉大形象。

從閱讀效果上，幾經波折，畫像也沒有最終完成，如此設置懸念，給讀者以閱讀

的期待，從而吸引讀者。

從藝術效果上，畫像一波三折，最終沒有完成畫像，而結尾"他曾經化名楊寶豐，

在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師

傅叫宋咸德"使得畫像謎團終于解開了，原來，母親和師傅都是革命戰爭時期從

事地下工作的革命者，他們那些不為人所理解的言行才有了解釋，這樣使得故事

更具有震撼力。

三、文言文閱讀（20分）

（2223下?武漢?模擬預測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳王壽夢有四子，長曰謁；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，號曰延陵季子，最

賢，三兄皆知之。于是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當。謁乃為約曰：

"季子賢使國及季子則吳可以興乃兄弟相繼。〃飲食必祝日："使吾早死，令國及

季子。"謁死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不

在。庶兄僚曰："我亦兄也。"乃自立為吳王。季子使還，復事如故。謁子光日：

"以吾父之意，則國當歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當代之君。僚何為也！"

于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰："爾殺吾君，吾受爾國，則吾

與爾為共篡也。"卒去之延陵，終身不入吳。君子以其不殺為仁，以其不取國為

義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾①矣。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰："古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為

之。"博士七十人未對。鮑白令之對曰："天下官②，則讓賢是也；天下家，則

世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。"秦始皇帝仰天而嘆曰："吾德

出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？"鮑白令之對曰："陛下行桀紂之道，

欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰："令之前！若何以言我行桀

紂之道也？趣說之，不解則死。"令之對曰："臣請說之。陛下筑臺干云，宮殿五

里，建千石之鐘，立萬石之果。婦女連百，倡優累千。興作驪山宮室，至雍相繼

不絕。所以自奉者，彈天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅

存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？"始皇然無以應之，面有慚色。遂罷

謀，無禪意也。

（節選自《說苑?至公》）

【注釋】①庶幾：差不多，在文中指接近（"至公"的境界）。②官：公有，與“私"

相對。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案

標號涂黑。（3分）

季A子B賢C使D國E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄。弟P相Q

繼

【答案】CHM（每處1分）

【解析】本題考查學生文言斷句的能力。

句意：季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序

繼承王位。

"季子賢”是主謂結構，表意完整，應與后文斷開;

"使國及季子"是"則吳可以興"的條件，應分別單獨成句，且"季子"作"及"的賓語，

在"季子"后斷開；"吳"作主語，"可以興〃作謂語，主謂結構，表意完整，應與后

文斷開

故選CHM。

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A."薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱"崩"。

B."當"的意思是承擔，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當"的"當"意思不相同。

C."卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養卒大恩"的"卒"意思相同。

D."捐"的意思是舍棄，與成語"細大不捐"的"捐"意思相同。

【答案】C

【解析】本題考查學生理解文言實詞和識記文化常識的能力。

B.當，承擔，句意：季子始終不肯接受。當，恰當，句意：叫我這個名字實在很

恰當。

C.兩個"卒"意思不同。句意：（他）最終離開吳國去到延陵。卒，完成，引申為

報答句意：能夠終身侍奉公婆報答他們的大恩。

D.捐，舍棄，句意：拋棄諸侯之位不覺得遺憾。捐，舍棄，句意：小的大的都不

拋棄。

故選C。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能

的季札。

B.季子一直不愿接受王位。夷昧死時，他借出使逃避繼位；光讓位給他時，他

逃到延陵。

C.鮑白令之認為是實行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天

下為家。

D.鮑白令之以事實為依據批評秦始皇“行桀紂之道"，令秦始皇啞口無言，面露

慚色。

【答案】B

【解析】本題考查學生概括分析文本內容的能力。B."借出使逃避繼位"錯誤，

于文無據。原文是"夷昧死，次及季子。季子時使行，不在"，當時季子出使

在外，不在國內。并非故意"借出使逃避繼位"。故選B。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當代之君。僚何為也！

（2）若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。

【答案】（1）按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應當代替他繼承君位。僚憑什

么做吳王！

（2）你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你。

【解析】本題考查學生翻譯句子的能力。

（1）"以"，按照；"繼嗣"，繼承王位；"當代"，應該代替。每處工分，外加句意

1分。

（2）"若"，你；"何以"，憑什么;"趣"，同"促"，趕快，急促。每處1分，外加

句意1分。

14.請結合文本，簡要分析治國者怎樣做才能達到“至公"的境界。（3分）

【答案】①不戀權位。季札拒絕吳國王位接近"至公"的境界。②愛惜民力。鮑

白令之批評秦始皇"彈天下，竭民力"不是天下為公。③博愛無私。鮑白令之批

評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。（每點1分）

【解析】本題考查學生篩選整合信息的能力。

由"君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊

位而無忿，可以庶幾矣"可知，季札拒絕吳國王位接近"至公"的境界，因此，治

國者需要做到不留戀權位。

由“所以自奉者，彈天下，竭民力……陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，

欲官天下哉？”可知，鮑白令之批評秦始皇耗盡天下的資財，竭盡全國的民力，

這樣"竟然想要以天下為公有呢”，因此，治國者需要做到愛惜民力。

由"偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天

下哉？"可知，鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。因此，

治國者需要做到博愛無私。

參考譯文：

吳王壽夢有四個兒子：長子叫謁；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被稱

為延陵季子,在兄弟中數他最賢能，三個兄長都知道這一點。于是吳王壽夢死后，

長子謁要將王位讓給季子，季子始終不肯接受。謁便作誓約說："季子賢能，如

果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位。"（他）

每當吃飯時便祈禱說：“但愿我能早死，把君位傳給季子。"謁死后，余祭繼位;

余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，輪到季子繼位。這時季子出使在外，不在國內。

他的庶兄僚說：“我也是兄長。"就自立為吳王。季子出使回國，侍奉吳王僚跟侍

奉從前的吳王一樣。謁的兒子公子光說：“按照我父親的意愿，君位應當歸于季

子；按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應當代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！〃

于是派專諸刺殺吳王僚，行刺成功后，將王位讓給季子。季子說：“你殺死我的

國君，我再接受你的國家，那么我就是和你一同篡位的人了。"（他）最終離開

吳國去到延陵，終身不再進入吳國。君子認為他不行殺戮是仁慈，不要王位是道

義。不將國家作為自身的私產，拋棄諸侯之位不覺得遺憾，放棄尊貴地位沒有憤

恨，可以說接近"至公"的境界了。

秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商議說："古代五帝傳位讓賢，夏、商、周

三代之君世襲，哪一種作法對？我將采用對的做法。"七十個博士官沒有一人回

答。鮑白令之回答說："天下公有，那么禪讓賢人就對；天下私有，那么世襲就

對。所以五帝是以天下為公有，三王是以天下為私有。"秦始皇仰天長嘆說：“我

的國運出自五帝（秦統一中國之后，依照‘五德終始說‘，宣揚秦代周是‘水德'代替

‘火德'），我將以天下為公有，誰可以在我之后接替君位呢？"鮑白令之回答說:

"陛下做的是桀紂那樣的事，卻想模仿五帝禪讓王位，這不是陛下所能做到的。"

秦始皇大怒說："令之上前來！你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，

說不出道理就處死你。"鮑白令之回答說："請允許我說一說。陛下修筑樓臺上接

云霄，建造宮殿連亙五里，造重達千石的大鐘，鑄重達萬石的鐘鼓架（'篇'音jl

本指掛鐘磬的架子上的立柱）。嬪妃數百，藝人上千。興建驪山宮室，到（咸陽

的）雍門接連不斷。為了一己的享樂，耗盡天下的資財，竭盡全國的民力。這樣

自私自利，而不顧及他人。陛下是所謂的只為自己謀利的君主，怎能與五帝的德

行相比，竟然想要以天下為公有呢？"秦始皇默不作聲，無言以對，臉上有羞慚

的神色。于是放棄了這個打算，再也沒有禪讓天下的意思了。

四、古代詩歌閱讀（9分）

（2223下?長沙,三模）閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。

終南別業①

【唐】王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

清平樂?博山道中即事

【宋】辛棄疾

柳邊飛鞍②，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動，應有魚蝦入夢。

一川明月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。

【注】①別業：別墅，這里指輛川別墅。王維晚年官至尚書右丞，但他大約四

十歲后，就過著亦官亦隱的生活。②飛鞋：鞍是馬勒，飛鞋即縱馬疾馳。

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.王詩首聯交代了自己中年后信奉佛教，晚年隱居南山；頷聯緊承此聯，"獨

往""自知"表現其隱居獨游之樂。

B.王詩頸聯從藝術上來看，"詩中有畫，畫中有詩"；從內容上看，于詩人半官

半隱的人生困境中見其堅強、豁達。

C.辛詞下闋的前兩句用語極其簡淡而又清新，把環境和人物描寫得清雅秀潔，

風韻悠然，營造出靜謐美好的畫面。

D.兩首作品在結構上均是外以作者的行蹤為次序，內以情感為核心，融情景中，

寄意言外，具有很高的審美價值。

【答案】B

【解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。

B.”于詩人半官半隱的人生困境中見其堅強、豁達"錯。"半官半隱"并非其人生困

境。頸聯意為"詩人隨意而行，不知不覺來到流水盡頭。看看無路可走，于是索

性坐了下來，看清云悠然升起"，雖然這其中蘊含著豐富而深刻的禪理，但詩中

表現的是詩人悠閑至極的心情。

故選Bo

16.兩首作品都描繪了出游時見到的景和人，但表達的情感各不相同？請結合內

容簡要分析。（6分）

【答案】①王詩描繪了出游時隨意而行，偶見天邊漂浮流動的白云和山林中的

老叟，表達了詩人超脫世俗功利、自得其樂的閑適之情；②辛詞則描繪了夜行

山道，看見棲息沙灘的白鷺、天空中的疏星明月、溪邊浣紗的婦女，表達了詞人

對自然風光的喜愛和對淳厚樸實的民情風俗的贊美之情。（每點3分）

【解析】本題考查學生理解詩歌思想感情的能力。

王詩：

"行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期"意思是：間或走到水的盡

頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬化。偶然在林間遇見個把鄉村父老，

偶與他談笑聊天每每忘了還家。詩人出游時隨意而行，乘興而去，帶有偶然性。

"行到水窮處”是偶然，處處都是"無心的遇合"一一偶見天邊漂浮流動的白云和山

林中的老叟，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無

拘束。表達了詩人超脫世俗功利、自得其樂的閑適之情。

辛詞：

這首詩描寫了沿途夜景一一"宿鷺""明月疏星""浣紗人"；葦叢中的鷺鷺鳥在那里

打盹，孤單的身影在微微顫動，而這樣的反應，該是鷺鷺鳥夢中見到魚蝦了吧！

在詞人的筆下，鷺鷺鳥也很有情趣；在夜深人靜時，溪山沐浴在疏星明月的清光

中，年輕的婦女在溪邊浣紗；在月光的照耀下，年輕的婦女們那美麗輕盈的身影

映在水中，星月疏朗，浣紗娉婷，表達了詞人對自然風光的喜愛和對淳厚樸實的

民情風俗的贊美之情。

五、名句名篇默寫（6分）

17.（2223下?廣州,三模）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古以來，愛情被無數才子佳人歌詠，找不到愛人而徘徊的場景；《靜女》

就曾描繪了男子在約會地點"，

（2）對秦朝的滅亡原因，賈誼在《過秦論》中指出是"一而杜牧在《阿房宮賦》

則認為是秦不愛六國百姓，并假設""就可以世世代代為君。

（3）詩詞中作者自問自答，有助于表現人物思想情感，引發讀者思考。如"座中

泣下誰最多？江州司馬青衫濕""，"等。

【答案】（每空1分）愛而不見搔首跳胭仁義不施而攻守之勢異也使秦復愛

六國之人采之欲遺誰所思在遠道（示例二：問君能有幾多愁？恰似一江春水向

東流。示例三：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。示例四：曉來誰染霜林醉？

總是離人淚。）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有："蜘

胴""搔""攻"。

六、語言文字運用（20分）

（2223下?保定?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

10月16日上午，生活在太行山深處的阜平縣駱駝灣村村民們，紛紛通過各種途

徑，收聽收看黨的二十大開幕會。

十年來，駱駝灣村的干部群眾牢記習近平總書記殷切囑托，不僅依托綠水青山引

進阜裕公司，打造了民宿旅游業，還以“公司+基地+農戶"”專業合作社+農戶”等

發展起食用菌和高山林果等扶貧產業。2021年，村民人均純收入從2012年的950

元增長到了17480元。

駱駝灣村口"我們過上了好日子"幾個大字①，說出了村民的共同心聲。

和駱駝灣村一樣，顧家臺村干部群眾共同收聽收看了二十大開幕會，看到精彩處

不時鼓掌喝彩。顧家臺村黨支部書記顧錦成滿懷信心地說："黨的二十大報告提

出全面推進鄉村振興，堅持農業農村優先發展,鞏固拓展脫貧攻堅成果。接下來，

在鄉村振興的道路上，我們要把顧家臺村打造成宜游宜居宜業的生態名村。"

顧錦成的信心來自這些年②的變化：黃土墻、青水瓦、滴水檐、花格窗的太

行山風格民居寬敞明亮，新鋪的柏油路、水泥路四通八達，上山入戶暢通無阻；

衛生室、文化中心、文化書屋、健身廣場、幸福院③；50個香菇大棚拔地而

起，成為村里的支柱產業;村西的南山果園，500余畝蘋果給村民帶來不菲收入……

陽光照耀下，一幅充滿生機與希望的鄉村振興多彩畫卷正徐徐展開。

18.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）

A.花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。

B.酒徒飄落風前燕，詩社凋零霜后桐。

C.東風吹雨過青山，卻望千門草色閑。

D.獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。

【答案】B

【解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

“一幅充滿生機與希望的鄉村振興多彩畫卷正徐徐展開"運用比喻，把“鄉村振興"

事業比作"多彩畫卷”。

A.擬人，鮮花迎接飾有佩劍的官員，柳條輕拂儀仗的旗幟，把鮮花、柳條人格化。

B.比喻，酒徒比喻為被風吹舞的燕子，詩社的凋零寂靜，如同梧桐經過秋霜以后

的形象。

C.借代，“千門”代指京城長安，擬人，“草色閑"把草人格化。

D夸張，極言去京遙遠。故選Bo

19.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

【答案】①熠熠生輝②翻天覆地③一應俱全（每空1分）

【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。

①此處形容幾個大字很有光彩，可用"熠熠生輝"。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子。

②此處指這些年變化大，可用"翻天覆地"。翻天覆地：形容變化巨大而徹底，

也指鬧得很兇。

③此處指駱駝灣村各項設施齊全，可用"一應俱全"。一應俱全：一切都很齊全，

指應有盡有。

20.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪

詞語，不得改變原意。（4分）

【答案】20.該句有兩處語病。第一處是語序不當，第二句是成分殘缺，介詞"以"

缺少對應的賓語中心語。修改：不僅以“公司+基地+農戶""專業合作社+農戶”等

方式發展起食用菌和高山林果等扶貧產業，還依托綠水青山引進阜裕公司，打造

了民宿旅游業。（每處語病2分）

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

該句有兩處語病：

第一處是語序不當，"不僅"與"還”領起的兩個分句邏輯順序錯誤，應做語序調整;

第二處是成分殘缺，介詞"以"缺少對應的賓語中心語，在"等"后加上"方式”。

（2223下?鹽城?模擬預測）閱讀下面的文字，完成各題。

不久前，美國考古研究者德索開始檢測在當地考古遺址中所發現的一批古代牛骨

的DNA,希望由此了解牛在美洲的馴化情況。在測定牛齒化石中線粒體DNA的

序列樣本時，①-因為這個原本以為是牛的一塊牙齒碎片樣本竟然屬于一匹

馬。這一發現引起了德索強烈的好奇。經過DNA測序，確定這塊碎片屬于美洲

最早家馬的。

這塊碎片發掘自西班牙殖民者在北美最早的定居點之一一一利奧波多鎮。德索認

為，由于馬是西班牙貴族地位的象征，因此在野外馬的化石和相當罕見，因而德

索大膽預測，這匹馬是因為某種原因流落野外。下面的問題是，②？

一種主流觀點是，當地人為了逃避牲口稅而放歸野外。但也有人認為源自一場大

型船難。

但這兩種觀點都缺乏證據支持。持船難觀點者稱，③，那么怎么會為了區區

一點稅就放歸野外，避稅說顯然站不住腳；而反對船難說法的人指出，這片區域

沒有出現過這樣的沉船記錄，也沒有西班牙殖民者的歷史記載提到馬，那怎么能

說是船難所致？事實上，船難說法最早是在1947年的一本小說中提出的，既然

是小說，就可能是杜撰。

21.根據文中信息，請你概括考古研究者需要具備哪些條件？（4分）

【答案】要借助DNA測序這樣的高科技手段；要對研究對象有強烈的好奇心和

探索欲望；要有嚴謹的研究態度；要有豐富的歷史地理知識。（每點1分）

【解析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。

考古研究者需要具備的條件應有內因和外因。據此篩選概括信息即可。

結合"經過DNA測序，確定這塊碎片屬于美洲最早家馬的”可概括出，要借助

DNA測序這樣的高科技手段；

結合”這一發現引起了德索強烈的好奇……德索認為，由于馬是西班牙貴族地位的

象征，因此在野外馬的化石和相當罕見，因而德索大膽預測，這匹馬是因為某種

原因流落野外"可概括出，要對研究對象有強烈的好奇心和探索欲望；

結合“這匹馬是因為某種原因流落野外。下面的問題是，它是怎么流落野外的呢"

可概括出，要有嚴謹的研究態度；

結合"這塊碎片發掘自西班牙殖民者在北美最早的定居點之一一一利奧波多

鎮……對船難說法的人指出，這片區域沒有出現過這樣的沉船記錄，也沒有西班

牙殖民者的歷史記載提到馬"可概括出，要有豐富的歷史地理知識。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

【答案】①其中一個樣本與眾不同；②它是怎么流落野外的呢；③既然馬是地

位象征。（每句2分）

【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①根據后文的解釋"原本以為是牛的一塊牙齒碎片樣本竟然屬于一匹馬”，可知

此處是說這個樣本不一般，可填"其中一個樣本與眾不同”；

②后文的回答是流落野外的原因，據此可填"它是怎么流落野外的呢"；

③此處和后文為條件關系，結合"那么怎么會為了區區一點稅就放歸野外"可知,

此處應指馬的“貴族地位的象征"，可填”既然馬是地位象征”。

七、作文（60分）

23.（2122下?深圳?二模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在"今天，我們要做怎樣的青年"主題班會上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為

什么許多青年有了一點成績便自高自大，遇到一點困難又習慣性躺平？如何才能

擺脫糾結，奮力前行？

那段時間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對其中一段話印

象深刻："在見道者的高瞻遠矚中，‘我‘可以縮到無限小，也可以放到無限大。在

把‘我'放到無限大時，他們見出人性的尊嚴；在把‘我'縮到無限小時，他們見出人

性在自己身上所實現的仍非常有限……意識到人性的尊嚴而自尊，意識到自我的

渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，