杭師大附中2023學年第一學期高一年級期中考試高一語文試卷命題人、審題人：高二備課組命題時間：2023年10月本試題滿分150分，考試時間150分鐘。一、現代文閱讀（31分)(一）現代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，其中選擇題每題3分，共15分)材料一：無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著：孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圈住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一-種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（節選自費孝通《鄉土中國·鄉土本色》，有刪改）材料二：鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉村生活的由衷贊美，都已證明鄉土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉土作家”特別地關心鄉間外觀上和一般生活形式上區別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉間世界基本上是在同一空間內展開。高密東北鄉，一個中國古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面的短暫性特征，其生活呈現為最基本的形態：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。（節選自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》，有刪改）材料三：鄉土情結作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態，主要由農耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉土情結。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉土自然的內心向往。他們遠離塵世的喧器，而甘享鄉居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉的鄉土情結。“露從今夜白，月是故鄉明。”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”思鄉思親本身就是一種濃厚的鄉土情結，正是這種鄉土情結的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉的鄉土情結。《史記·項羽本紀》中寫道：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！”項羽為何烏江自刎？從這句詩中可窺其因。衣錦還鄉的鄉土情結是人的欲望和價值擴大化的一種體現。因為在很多中國人的價值觀念中，事業的成功只有得到鄉人的認可才是最大的榮耀。（節選自高申貴《關于中國人鄉土情結的文化思考》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉土社會的生活往往受地域限制，域內接觸多，與外界隔離，各自保持相對的孤立。B.終老是鄉的鄉民生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活環境，接觸的是“熟悉”社會。C.從鄉村社會里得到的自由與法理社會的自由固然不同，但也不能突破規矩的約束。D.鄉土社會的信任是從熟悉中生成的，而這樣的信任就只表現在當地內部人之間。2.下列對材料二、三相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.走向城市的人們割舍不下與故鄉的聯系，故中外文壇出現了一大批鄉土小說作品。B.文中“與此不同”的不同點主要是指莫言描繪的鄉間，濾去了表面的短暫性特征。C.鄉土情結的產生與農耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達了這種心態。D.鄉土情結有多種類型，其中思鄉思親的情結對于國人來說更為濃厚，更值得推崇。3.下列說法中，不能作為證明鄉土社會“熟悉性”論據的一項是（）A.“在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。”B.“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的。”C.“在一個村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會因之認錯了人。”D.“有人在你門上敲著要進來，你問：‘誰呀？’門外的人會回答你一個大聲的‘我’”。4.學校要召開關于“鄉土文化”專題會，請就上述三則材料做成三個主題的演示文稿在會上作介紹。這三個主題是什么？分別有哪些要點？【答案】1.D2.C3.B4.①鄉土社會的特點：地方性—熟悉性—信任性。②鄉土是滋補作家的肥沃土壤，鄉土文學的兩種表現：一是寫獨特性的“鄉戀”色彩，二是寫恒定性的理想家園。③鄉土情結的類型：歸隱山林，思念故鄉，衣錦還鄉。【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合信息的能力。D.“就只表現于在當地內部人之間”錯，原文說“鄉土社會里從熟悉得到信任”，強調的是信任產生于熟悉，但并不能說這種信任只限定于當地內部人之間。故選D。【2題詳解】本題考查理解和分析文本內容的能力。A.強加因果，原文“當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”，這是鄉土作家熱愛鄉土文學的原因，而不能說“走向城市的人們”割舍不下與故鄉的聯系才創作了一大批鄉土小說作品。B.“主要是指莫言描繪的鄉間，濾去了表面的短暫性特征”錯，原文是說一般“鄉土作家”努力追求自己筆下鄉間的獨特性，而莫言筆下的鄉間世界的不同點在于，基本上是在同一空間內展開，是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉土生活表面的短暫性特征。D.“思鄉思親的情結對于國人來說更為濃厚，更值得推崇”于文無據，原文鄉土情節有三種，作者并沒有比較，說哪一種更為濃厚，更值得推崇。故選C。【3題詳解】本題考查理解文章內容，分析論據和論點關系的能力。B.“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的。”說明的是直接靠農業來謀生的人，是黏著在土地上的，世代定居是常態。不能作為證明鄉土社會“熟悉性”論據。故選B。【4題詳解】本題考查的是梳理文章思路、概括內容要點的能力。分析材料一，第一段“鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”提出鄉土社會的地方性特征；第二至四段“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”“熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺”分析鄉土社會由地方性產生了熟悉性；第五至六段“鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩”“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性”分析由熟悉性產生信任性。據此概括出材料一主要論述鄉土社會的三個特點，即地方性、熟悉性、信任性。分析材料二，第一段舉例證明“當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”；第二段“這些‘鄉土作家’特別地關心鄉間外觀上和一般生活形式上區別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀’色彩。與此不同，莫言筆下的鄉間世界基本上是在同一空間內展開”對比舉出鄉土文學的兩種表現，一種有獨特性的“鄉戀”色彩，另外一種是莫言為代表的書寫恒定性的理想家園。分析材料三，首段總寫，提出鄉土情結的類型，第2至4段分別分析三種類型：其一，歸隱山林的鄉土情結；其二，思念故鄉的鄉土情結；其三，衣錦還鄉的鄉土情結。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。娃的心，娃的膽陳忠實司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。他以從未有過的莊嚴從未有過的肅穆從未有過的痛徹心肺的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個尚未完全成年的關中子弟的英靈。這兒剛剛發生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個中國士兵從崖頂跳進了黃河。就在司令精心策劃的這場戰役打響之前，也是這個剛剛組建的新兵團結束軍事訓練即將參加會戰的時刻，他親自去看望了這些他習慣稱為小鄉黨【注】的士兵：他們稚嫩的臉龐，尚未完成農家子弟到軍人的蛻變；新發的軍服穿在身上，似乎還不大協調不大熨帖；他們挎在肩頭的步槍，總讓司令看出扛著犁杖的架勢；他們跑步的姿勢，明顯存留著在雪地里莽原上追攆覓食野兔的野性……司令曾經想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進入軍隊各級指揮崗位，乃至成為將軍。當然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質的東西在擺動。“一桿旗！”當三個衛兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時候，隨員們全都驚呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個國籍的士兵面對著面，中國旗手，把一個日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經撕裂，暮色里看不出顏色。他從憤怒、悲愴還有自愧的混亂心境里重新挺立起來。他默默地解開腰里扎著的皮帶，再一個一個解開紐扣，脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。突然，他停下手發出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”當時給新兵團作完講演之后，司令走下講臺，繞過講桌，直接朝列隊的士兵走過去。他盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，問：“哪個縣的？”那士兵抖抖身子挺挺肩膀，舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報告孫司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔，眨了眨眼：“你是楊軍長的老鄉。”隨之揚起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣哪！咱們西北軍的楊軍長，我不用介紹大家都知道了，現在不光咱陜西人，全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，在清廷大堂上扯住皇帝的龍袍，不許退堂不準離朝，非要皇帝答應不簽割地賠銀的賣國條約……懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。”會場頓時一片肅然。“你們知道不知道蒲城為啥出忠臣？”司令問，頓了頓，便自解奧秘，“人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養起來的男人女人能不硬氣嗎？”會場一片噓嘆。司令仍然對著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子。”“你媽能舍得你當兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓住了。”“你爺呢？”“俺爺聽俺爸的主意。”“這不是顛倒了禮教嗎？”“俺爺說俺爸主意正。”“你婆呢？婆跟孫子比兒子還親嘛！”“俺婆心寬，走時還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙聽聽。”士兵清清嗓子，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠？海遠，沒有娃的腳遠。啥寬？地寬，沒有娃的眼寬。啥大？天大，沒有娃的膽大。”司令聽得情緒激昂，高揚手臂拍起手來，士兵們更熱烈地鼓掌。司令說：“咱們關中及至整個陜西人，自己都說自己是‘冷娃’，什么‘關中冷娃’‘陜西冷娃’。關中娃，陜西娃，何止一個‘冷’字哇！聽見這個蒲城小老鄉唱的他婆教給他的口曲兒了嗎？心——高，腳——遠，眼——寬，膽——大。這才是關中娃陜西娃的本色！”司令親昵地撫著小鄉黨的后脖頸：“你叫啥名字？”“三娃。”“哪個三字？”“一二三的三字。”“改成‘山’吧。”“好。”“像山。就像咱們長安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上。”“山娃記下了。”……六年之后，一九四五年九月十八日，日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰區司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上，他的兩側和身后，端坐著包括中共代表董必武等三人在內的八十八人組成的受降團。岡部直三郎跪倒在受降官孫蔚如的面前。他雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰刀。那一刻，他的眼前浮現出三娃或被他改為山娃的那一桿捅穿日軍士兵胸膛的軍旗的尖矛，響起三娃他婆教給三娃唱的口曲兒。他想對跪倒著的戰敗之將說，你知道我帶的兵娃們的心有多高膽有多大嗎！（有刪改）【注】鄉黨：老鄉。5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭對黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰馬昂首挺立等場景的描寫，營造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。B.小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓練、戰斗、犧牲等情況交錯進行敘述，避免了平鋪直敘，使情節曲折有致。C.“他唯獨沒有料到這種結局”，既寫出了戰爭的殘酷與戰士犧牲的悲壯，又表現司令對招募娃娃兵入伍的后悔和對他們犧牲的痛惜。D.小說人物塑造鮮明生動，幾句方言口語對話，一首口曲，一段戲詞，驚心動魄的死亡狀態，關中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。6.關于小說敘寫受降儀式的內容，下列說法不正確的一項是（）A.受降儀式時間、地點、參加人員都是真實的，歷史場景與虛構情節相結合，使藝術描寫更顯真實，前文的相關情節更能深入人心。B.在受降儀式的現場，再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。C.抗戰勝利，我軍受降，這場景是無數英烈用生命換來的，而英雄已逝，從而表達了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內蘊更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈形成對比，突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。7.此文中戰士沒有姓氏，呼之以“娃”：由“三娃”而“山娃”。試分析這樣設定人物稱呼的好處。8.下面二個片段都是對戰士犧牲后的描寫，其寫法不同，讀者閱讀的情感體驗也各異，試加以比較分析。《百合花》：她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。……《娃的兵娃的膽》：司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個國籍的士兵面對著面，中國旗手，把一個日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經撕裂，暮色里看不出顏色。【答案】5.C6.D7.（1）“娃”的稱呼說明戰士還小：“三娃”是家中老三，本該在家中受寵；“山娃”頂天立地，是司令對小戰士如山一般高大有力的嘉許。（2）從三娃到山娃，稱呼從具體的家庭里的孩子，到關中乃至中華兒郎。稱呼的泛化，使人物更具一種代表性。（3）“山娃”還代表了要將秦嶺壓到侵略者頭上的誓愿，表達了關中軍人堅定的戰斗信念和勇毅的戰斗精神。8.（1）寫法：《百合花》以女性（“我”）的視角，詳寫新媳婦縫補衣服破洞，略寫戰士之死。《娃的兵，娃的膽》以男性（司令）的視角，直接描寫山娃以軍旗與敵人拼死的慘烈畫面。（2）效果：《百合花》的描寫，讓讀者與新媳婦的情感一同壓抑，痛惜于戰士的犧牲，表現軍民之間的深情厚誼。《娃的兵，娃的膽》的描寫，讓讀者與司令情緒共鳴。對山娃的犧牲，既痛惜，更自豪。以此表現中華民族抵御外侮的視死如歸的豪情壯志。【解析】【5題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C．“又表現司令對招募娃娃兵入伍的后悔和對他們犧牲的痛惜”分析錯誤，司令并非為招募他們后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。故選C。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D“與前、后文司令跪拜英靈形成對比，突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概”分析錯誤，“對比”“突出侵略者的外強中干”有誤，突出的是抗戰英雄用鮮血和生命換來了勝利。故選D。【7題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。（1）依據原文“他親自去看望了這些他習慣稱為小鄉黨的士兵：他們稚嫩的臉龐，尚未完成農家子弟到軍人的蛻變；新發的軍服穿在身上，似乎還不大協調不大熨帖”可知，在此次戰役中，從懸崖峭壁頂上跳進黃河的是年齡還很小的戰士；再依據“‘俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子’”和“突然，他停下手發出一聲驚叫：‘三娃！是你呀！’”可知，“三娃”是家中老三，并且英勇犧牲的三個人里包括“三娃”；依據原文“改成‘山’吧。像山。就像咱們長安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上”可知，“山娃”是司令對小戰士如山一般高大有力的嘉許，希望他堅強勇敢。（2）文中稱呼由“三娃”變成“山娃”，說明這個人物在司令眼里已經不再是一個個體，而是關中乃至中華具有代表性的整體，是千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。（3）依據原文“那一刻，他的眼前浮現出三娃或被他改為山娃的那一桿捅穿日軍士兵胸膛的軍旗的尖矛，響起三娃他婆教給三娃唱的口曲兒。他想對跪倒著的戰敗之將說，你知道我帶的兵娃們的心有多高膽有多大嗎”可知，“山娃”這個稱呼代表著一種精神力量，他們有同仇敵愾的英雄氣概，表達了關中軍人堅定的戰斗信念和勇毅的戰斗精神，彰顯了以三娃為代表的中華好兒女的家國情懷。【8題詳解】本題考查學生分析比較文章的表現手法及其效果的能力。（1）寫法上，視角不同：《百合花》以女性（“我”）的視角，描寫了新媳婦專注縫衣服的情境，詳寫媳婦補衣服破洞，“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞”“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”。沒有對犧牲的戰士做直接描寫，屬于略寫。《娃的兵，娃的膽》以男性（司令）的視角，直接描寫山娃以軍旗與敵人拼死的慘烈畫面，“軍旗旗桿的鋼質尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個國籍的士兵面對著面，中國旗手，把一個日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓到黃河水底”，寫犧牲戰士遺骸顯示出的慘烈的戰斗場景，彰顯了以三娃為代表的中華好兒女的家國情懷。（2）效果上：《百合花》的描寫，讓讀者與新媳婦的情感一同壓抑，產生了一種強烈的悲戚感，表現了對戰士犧牲的痛心和軍民之間的深情厚誼，讓讀者感到了濃烈的悲傷。《娃的兵，娃的膽》的描寫，讓讀者與司令情緒共鳴。文章直接描寫犧牲戰士遺骸顯示出的慘烈的戰斗場景，有一種濃烈的悲壯感，使讀者更多的感到的是震撼，表現了中華民族抵御侵略的頑強意志，激勵了讀者抗擊侵略的意志。二、古代詩文閱讀(35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，其中選擇題每題3分，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：①君子曰：學不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(節選自《荀子·勸學》)文本二：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。記問之學不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也（節選自《禮記·學記》)9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.記問之學不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后講之/語之而不知/舍之可也/B.記問之學/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/C.記問之學不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/D.記問之學/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/10.下列對文中加點詞語和教材中相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”：步，屬于古今異義。C.“庠序”，指古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業。D.《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數”六種技藝。11.下列對有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文本一中，荀子逐段論述了學習的意義和重要性、學習的作用、學習方法和態度。B.文本一最后一段，將“騏驥”與“駑馬”作對比，論述二者雖先天條件相差懸珠，但最后功業不同，形象生動地闡述專心致志對成就學問的重要性。C.文本二認為，學習者每年都要進入學校學習，隔年考核一次，不同學習年限的人考核內容有所不同。D.文本二主張既要讓學生按時學習正業，也要有空閑的時間學習其他相關的內容，這樣才能親師信道。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(2)夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。13.兩篇選文談論的都是有關學習的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。【答案】9.B10.D11.B12.（1）螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（2）這樣之后，才能教化民眾，改變風俗，使周圍的人心悅誠服，遠方的人依附歸順。13.①文本一是站在教育者的角度，面向的群體是學習的人。②文本二是站在統治階層的角度，面向的群體是從事教育工作的人。【解析】【9題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：只會記誦文本，不足以成為老師，一定要能隨時根據學生的提問給以圓滿的回答才行。如果學生提不出問題，就給他一些啟發，告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。“足以”是一個詞，中間不能斷開，排除A；“乎”為句末語氣詞，其后斷開，排除D；兩個“語之”之間斷開，排除C。故選B。【10題詳解】本題考查學生掌握古代文學文化常識的能力。D.“指‘禮’‘樂’‘射’‘御’‘書’‘數’”錯誤，《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這六部經書。故選D。11題詳解】本題考查學生概括和分析文章內容的能力。B.“專心致志”錯誤，《勸學》中將“騏驥”與“駑馬”作對比，是為了強調學習必須持之以恒。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“跪”，蟹腿；“螯”，蟹鉗；“寄托”，藏身、寄身；“……者，……也”，判斷句。（2）“然后”，這樣之后；“易”，改變；“說服”，心悅誠服；“懷”，依附歸順【13題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。文本一中，原文“君子生非異也，善假于物也”指出了學習的方法，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等語句講述的是學習的毅力和恒心問題。據此可知，文本一主要講述的是如何學習的問題，是從教育者角度出發傳授如何學習的方法，面向的是所有學習的人。文本二中，根據原文“比年入學，中年考校。一年視離經辨志……謂之小成”“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學”“凡學之道，嚴師為難”“記問之學不足以為人師”可知，文本二主要講述的是教學制度和教師選拔等問題，這顯然是統治階層應該負責的問題。由此可見，文本二面向的群體主要是從事教育工作的人。參考譯文：文本一：君子說：學習不可以半途而止。靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。文本二：思想得合法則，又能求自輔，這種人足以小有聲譽而不足以感動民眾；能親近賢能之人又體察疏遠之臣，這種人能感動民眾，卻不能改變民心。所以君子要想感化民心，改變風俗，就一定要從教育做起！古時候的教育制度是：在每二十五“家”的“閭”設立“塾”，在每五百家的“黨”設立“庠”，在每萬二千五百家的“術”設立“序”，在國都設立大學。大學每年招收學生，每隔一年考查學生的成就一次。第一年考查學生分析課文的能力和志趣；第三年考查學生的專業思想是不是鞏固，同學之間能不能相親相助；第五年考查學生的知識是否廣博，學生對于教師是否敬愛；第七年考查學生研討學問的本領與識別朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，學生對于學業已能觸類旁通，他們的見解行動已能堅定不移，這就叫作“大成”。這樣之后，才能教化民眾，改變風俗，使周圍的人心悅誠服，遠方的人依附歸順。這就是大學的教育綱要。大學教育管理的辦法是：按照一定的時間或季節進行正課的教學；休息的時候也必須有各種課外作業。課外不操弄樂器，練習手指，課內就調不好琴弦；課外不廣泛學習歌詠雜曲，課內就不能諳熟詩文；課外不學習灑掃、接待、處理雜事等，就學不好禮儀。總之，如果不提倡學習課外的各種技藝，學生就不會樂于學習（正課也就學不好）。所以，善于學習的人，學習的時候全力以赴地專心學習，休息的時候盡興的玩弄雜藝。這樣他們才能愛好學習，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開了師友，也不會違背老師、學友的教誨和期望。在教學過程中，最難得的是尊敬教師。因為，首先尊師，然后才能重道,重道才能使人重視學習。所以君王不以對待臣子的態度對待臣子有兩種情形:當臣子是祭祀主持人的時候，君王不以對待臣子的態度對待他;當臣子擔任教師的時候，君王也不以對待臣子的態度對待他。按照大學的禮節,教師給君王講書，是不行君臣之禮的，這就是尊師的意思。只會記誦文本，不足以成為老師，一定要能隨時根據學生的提問給以圓滿的回答才行。如果學生提不出問題，就給他一些啟發，告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感闇①低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。注：①闇：通“暗”。14.下列對這首詩的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.首句中的“紫袖”“紅弦”分別代指彈箏人與箏，暗示了彈箏女子形象的美好，“明月”照應了題目中的“夜”。B.次句寫彈箏。連用兩個“自”字，寫出了女子全神貫注于箏樂的神態，也表現了她的處境孤單。C.三、四兩句采用了“此時無聲勝有聲”的寫法，寫箏聲傳達出的情感和感人效果，含蓄蘊藉，給人以遐想。D.這首詩在寫景上與《琵琶行(并序)》相似，都寫到了月亮，采用了“以哀景寫哀情”的正襯手法，借景物傳達情思。15.有學者認為，《夜箏》是《琵琶行(并序)》的一個精妙的縮本。簡要分析這首詩與《琵琶行(并序)》在寫法上的異同。【答案】14.D15.①相同點：二者都有對樂聲的側面描寫，《琵琶行》中通過聽著的感受側面襯托音樂的美妙和琵琶女技藝的高超，《夜箏》是通過演奏者的自我沉迷及聽者的萬種深情來側面襯托音樂的玄妙絕倫。②不同點：《夜箏》沒有正面描寫彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚的樂曲聲的內容，而《琵琶行》中主要的筆墨是對琵琶樂本身及琵琶女彈奏技巧的鋪陳描寫。【解析】【14題詳解】本題考查學生分析和鑒賞詩歌內容及藝術特色的能力。D.“‘以哀景寫哀情’的正襯手法”錯，“月”是交代時間，并非“哀景”。故選D。【15題詳解】本題考查學生賞析詩歌表現手法的能力。（1）白居易在《琵琶行》中描寫音樂，采用了正側面相結合、以正面鋪陳為主的手法：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”“幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸”“鐵騎突出刀槍鳴”“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”等等，詩人運用比喻的手法正面描寫音樂；“轉軸撥弦”“低眉信手續續彈”“輕攏慢捻抹復挑”等是對琵琶女彈奏技術的描寫。此外，《琵琶行》中也通過寫聽者的感受側面襯托音樂的美妙和琵琶女技藝的高超，比如“主人忘歸客不發”“似訴平生不得志”“東船西舫悄無言”等。（2）《夜箏》中沒有正面描寫彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚的樂曲聲的內容，主要是通過演奏者的自我沉迷及聽者的萬種深情來側面襯托音樂的玄妙絕倫。“自彈自感闇低容” 寫彈奏者沉迷于自己的彈奏之中，對周邊的世界已沒有了感覺；“別有深情一萬重”寫音樂讓人們從那如泣如訴的琴聲中，進入到一個更為深遠悠長的意境，千萬重的深情。(三）名篇名句默寫（6分)16.補寫出下列空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數風流人物，還看今朝”，可以看作是對《沁園春·長沙》中“__________，__________”提問的回答。（2）《歸園田居（其一)》中，“__________，__________”兩句抓住農村中司空見慣的事物，從聽覺角度展現自然趣味。（3）《靜女》描繪了一對戀愛中的男女甜蜜的約會，“__________，__________”，女子的淘氣，男子的癡情，都讓人感受到愛情的美好。【答案】①.問蒼茫大地②.誰主沉浮③.狗吠深巷中④.雞鳴桑樹顛⑤.愛而不見⑥.搔首踟躕【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞是書寫：茫、巷、顛、搔、踟躕。三、語言文字運用（本題共6小題，其中選擇題每題3分，24分)(一）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于人類而言，一個成為樂園的沙灘必須具有形式主義的空曠：沒有季節性繁殖的鳥獸帶來的視覺以及道德上的干擾；濤聲近在咫尺，卻傳遞著內藏其中、只可意會的靜謐；孩子們既可以在此建筑工程浩大的沙堡，也可以就近找到豐富得近于無限的萬物。礁巖間，殘留的水洼里保護著暫時滯留的魚苗，以及和它們一樣害羞的紫紅色或棕綠色的藻葵。蝦特別精巧，石英質般剔透。小得像蜘蛛的螃蟹，虛張聲勢，隨時高舉透明的小螯示威示警，并趁機側身溜進氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。退潮后留下來的海生物，多數是些微型體；這些缺乏經驗的小生命，在世時間尚短，沒來得及充分掌握潮信的規律。退潮時的大海，等于為食客提供了一張享樂的餐臺和鋪在上面的平整桌布：因為，貝類的美味。是的，貝類是如此迷人的食物，以至于它從邊緣漫溢出來的肉色在我們看來就像飄搖在酒肆外的幌子。即使以販賣為目的的采貝者，也難以抵抗即時的誘惑，雖然職業就是在礁石上敲敲打打撬走牡蠣，但在勞作過程中，他們也會獎勵自己，用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時候能感覺到牡蠣美妙的漾動。（節選自周曉楓《殼》）17.下列各句中“像”用法與文中畫波浪線句子中“像”的用法一致的一項是（）A.小得像蜘蛛螃蟹，虛張聲勢，隨時高舉透明的小螯示威示警，并趁機側身溜進氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。B.在中國無論東西南北，都能按圖索驥找到“桃花源”。它像神秘山口中放出的一束佛光，這佛光可以幻化為海市蜃樓。（梁衡《追尋那遙遠的美麗》）C.在故宮里，這樣曾經專屬乾隆的書房還有很多，像乾隆花園里的遂初堂、得閑室、三友齋等。（三聯周刊《中國人的理想書房》）D.七點鐘，火車喘息著向臺兒溝滑過來，接著一陣咔哐亂響，車身震顫一下，才停住不動了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。（《哦，香雪》）18.下列各項中的破折號與例句中的用法相同的一項是（）例句：（他們）用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時候能感覺到牡蠣美妙的漾動。A.在故宮內外乾隆使用過的皇家書房中，“長春”是個常見的名字——宮里還有養性殿的長春書屋，宮外的長春園、萬壽山等處都有長春書屋。B.堅強、純潔、嚴于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個人身上。C.任何一門理論學科中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅。D.我偷偷睜眼看了看女醫生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說：“現在還不能判斷，叫她冷靜一會兒再說，大家都去學習去，——提壺開水來。”19.把文中畫橫線的句子組合成一個單句，可以適當增刪詞語，但不得改變原意。退潮后留下來的海生物，多數是些微型體；這些缺乏經驗的小生命，在世時間尚短，沒來得及充分掌握潮信的規律。【答案】17.B18.A19.退潮后留下來的海生物多是些體型微小、缺乏經驗、在世時間段、沒來得及充分掌握潮信規律的生命。【解析】【17題詳解】本題考查學生分析詞語含義和用法的能力。原文中句子的“像”表比喻。A.“像”表比較；B.“像”表比喻；C.“像”表舉例；D.“像”表聯想或想象。故選B。【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。例句表解釋說明。A.表解釋說明；B.表對上文總結；C.表插入語；D.表話題轉換。故選A。【19題詳解】本題考查學生變換句式的能力。單句要保證一套謂語結構，首先從一系列短句中確定主干句，如以“海生物是生命”為主干。然后把其它分句化為主干句的修飾語：如把“退潮后留下來”化為主語“海生物”的定語；把“多數是些微型體”化作“生命”的定語，變為“多是些體型微小”；把“缺乏經驗”“在世時間尚短”“沒來得及充分掌握潮信規律”化為“生命”的定語。最后按照邏輯梳理語序，注意表達連貫。(二）閱讀下面的文字，完成下面小題。“傳承精華，守正創新”，這是習近平總書記對中醫藥工作作出的重要指示，（①)，關系到中醫藥的前途和命運。傳承是為了保根，沒有傳承就不能；創新是為了提升，沒有創新就不能。惟有秉持“傳承不泥古，創新不離宗”的原則，才能推動中醫藥高質量發展。傳承精華，要讓中醫藥發揚光大。深入挖掘中醫藥寶庫中的精華，必須(②)，這樣才能使“國寶”代代相傳。中醫臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代。師承教育能為“草根”中醫打開一扇門，讓岐黃之術薪火相傳。我們應將以“個性化”為特征的師承教育與以“標準化”為特征的院校教育相結合，完善服務體系，鼓勵社會力量辦中醫診所等醫療機構，改革院校和師承教育，提升臨床診療水平。將傳統教育的精粹融入現代教育體系之中，構建適應新時代的中醫教育體系，為中醫藥發展打下最堅實的人才之基。守正創新要從中醫藥發展清流激蕩開始。從《黃帝內經》奠定中醫理論體系，到明清時期瘟病學的產生，再到當代青蒿素的誕生……創新，始終是推動中醫藥發展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化，中醫藥需要地注入創新的“源頭活水”，在更多領域取得新突破。沒有傳承，（③)；沒有創新，傳承就失去未來。事實證明，在現代社會中醫藥要主動張開懷抱，與現代環境相擁，才能獲得新生。20.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當的一項是（）A.正本清源與時俱進口傳心授源源不斷B.激濁揚清推陳出新口耳相傳絡繹不絕C.正本清源推陳出新口傳心授絡繹不絕D.激濁揚清與時俱進口耳相傳源源不斷21.指出文中畫橫線句子使用的修辭手法，并結合材料簡要分析其表達效果。22.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】20.A21.運用了擬人的修辭手法，“張開懷抱”“相擁”“新生”等詞語將中醫藥擬人化，生動形象地寫出了在現代社會中中醫藥只有積極地適應時代，不斷創新融入時代才能獲得高質量發展。

22.①正確處理傳承與創新的辯證關系

②培養大批中醫人才③創新就失去根基

【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，正本清源：從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上徹底解決問題。激濁揚清：沖去臟水，揚起清水。比喻除去壞的，獎勵好的。“傳承”更強調源頭，故選“正本清源”。第二空，與時俱進：與時間一起前進。指不斷進取，永不停滯。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發展（多指繼承文化遺產）。此處未提到去掉舊事物的糟粕，故選“與時俱進”。第三空，口傳心授：指師徒間口頭傳授，內心領會。口耳相傳：口說耳聽地往下傳授。此處指中醫的傳承應為師徒間口頭傳授，內心領會。故選“口傳心授”。第四空，源源不斷：意思是形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。絡繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。此處主體是中醫藥，故選“源源不斷”。故選A。【21題詳解】本題考查學生辨析修辭手法及其表達效果的能力。文中畫橫線句子用“張開懷抱”“相擁”“獲得新生”等賦有人的情態的詞語來描寫中醫藥，故運用了擬人的修辭手法。“主動張開懷抱”體現積極的態度，“與現代環境相擁”體現中醫藥與時代的融合，“獲得新生”指中醫藥的發展。所以這句話生動形象地表達了在現代社會中中醫藥只有積極地適應時代，不斷創新融入時代才能獲得高質量發展的意思。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前文說“傳承精華，守正創新”，再結合后文對傳承和創新的分別闡述可知，這里是強調要同時處理好傳承與創新，故可填“正確處理傳承與創新的辯證關系”。第二空，結合前后文“代代相傳”“師承教育”和“為中醫藥發展打下最堅實的人才之基”等內容可知，此處強調中醫藥人才的培養，故可填“培養大批中醫人才”。第三空，后文說“沒有創新，傳承就失去未來”，且此處和后文是并列關系，可知本段是在闡釋傳承與創新的關系，再結合“傳承就失去未來”的句式，這里可填“創新就失去根基”。四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。從前，“慢”是成事的基礎——“欲速則不達”：