2023～2024學年度上學期泉州市高中教學質量監測高一語文注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理解當前中國鄉村社會的基本性質，是制定和推進合理化農村政策的基礎，因為正確理解鄉村社會的基本性質是準確判斷和把握鄉村未來發展方向的前提。在當前鄉村社會的基本性質問題上有著兩種范式：一是依然用“鄉土社會”的眼光來看當前的鄉村社會；二是認為如今的鄉村已煥然一新，徹底蛻變為“新鄉土社會”。人情、禮俗、熟悉關系色彩已漸漸蛻去，鄉村社會已變遷為現代性的“個體化”社會。然而，從中國鄉村社會的變遷歷史和現實經驗看去，經歷了革命、改造、改革和市場轉型的鄉村社會，既不是傳統的鄉土社會，也不是現代性的新鄉土社會，而是轉型并留存部分鄉土特征的后鄉土社會。后鄉土中國是從鄉村社會的歷史傳統和發展經驗中提煉出的一個理想型概念，目的就是用來概括和理解當前中國鄉村社會的基本性質。就理論意義而言，后鄉土中國概念是對費孝通鄉土中國理論的繼承和發展；從實踐意義來看，后鄉土中國理論旨在為鄉村社會發展的基本形勢和問題及出路的判斷提供一個分析性框架。后鄉土中國理論對當前鄉村社會基本性質概括為：家庭農業、村落和熟悉關系依然在鄉村存在和維續，這反映出鄉村社會保留著部分“鄉土性”特征；當前鄉村出現的“大流動”現象，意味著不流動的鄉土已經變遷，流動性成為后鄉土性的突出特征；伴隨著鄉村流動，鄉村結構也已出現了分化和多樣化。此外，隨著國家農村建設的推進和深入，鄉村社會空間的公共性越來越強。費孝通將鄉土中國的基本問題界定為農民的勞動和收入能否維持其生存安全的問題，即溫飽問題。如今在后鄉土中國，農民的溫飽問題顯然已不再是基本問題，因為即便農民自身勞動難以保障溫飽問題，最低生活保障制度也已經基本覆蓋農村了。鄉村社會的基本問題一般具有時代性特征，在現代化、市場化的大背景下，后鄉土中國的基本問題已演變為農民何以獲得公平的市場機會問題，也就是如何讓廣大農民有業可從且能從中得到相對理想的收入。解決鄉村社會基本問題的根本出路，不可能是簡單的、理想化的單一路徑。無論是鄉村工業化，或是城鎮化，還是新農村建設，都只能對鄉村問題的緩解有一定推進作用，但都不會是唯一的、普適性的道路。廣闊的鄉村，各地有著地方性特色，差異性很大，任何一條道路、任何一種發展模式都難以普遍適應所有的多村社會。如果我們要想找到解決鄉村基本問題的根本途徑，那就只能從一般意義上尋求推動鄉村與農民有效發展的運作機制，這個運作機制就是在政府、市場和社區之間形成良好的協作機制，以達到激活三種力量共同參與鄉村發展并構成相互促進的合力。（摘編自陸益龍《后鄉土中國的基本問題及其出路》）材料二：由于鄉村社會轉型過程中所出現的種種問題，有可能威脅到正常的社會秩序，并會對國家的政治合法性提出挑戰。這種情況下，國家既擔憂鄉村持續衰敗可能帶來的社會動蕩，又吃不消陷入直接干預鄉村發展所帶來的批評。一時間，返鄉精英的鄉村建設熱情，讓國家既節約了資源投入，又減少了具體發展干預中的問題所可能帶來的政治合法性挑戰。農民振興鄉村的愿望和返鄉精英的政治訴求激活了村莊的“豬肉桶政治”，使得鄉村振興有了希望。由此，國家成功地從直接的發展干預轉向宏觀調控領域。社會機制主導的社區發展在一定程度上也教育了社區居民，即國家并非社會問題的唯一負責方，社會精英也對社會弱勢群體負有一定的社會責任。國家通過這種方式，既喚起公民的社會責任，也拓寬了社區發展所需人、財、物資源。國家將自己管不好社會能夠管得好的事情交給鄉村社區自己管，并通過向其提供資源，對其進行考核和監管，實現了從直接建設鄉村向有效治理鄉村的轉變。在此過程中，國家既擺脫了直接干預的繁瑣，又提高了農民對基層治理形式的認同與歸屬。意識形態上，個人主義過于盛行有可能造成社會碎片化，在鄉村振興中有意識地培養權責平衡的公民意識顯然有助于恢復共同生活的紐帶，進而彌合鄉村發展、轉型過程中所出現的利益分化和斷裂。事實證明，社區本身具有市場和國家機制無法代替的優點，有助于緩沖鄉村發展中的具體矛盾對國家政治合法性的直接沖擊。社區具備了在解決鄉村問題上的政治和道德雙重優勢。在現代市場經濟推進的過程中，鄉村社區能夠承擔起市場不愿意管，政府管不好的事情。返鄉精英的事例說明，鄉村社會精英一方面具備在社區層面廣泛的政治動員能力，使得鄉村社區再次成為農民聚居共同體生活的重要組織形式；另一方面因為其專注于支持經濟和政治上弱勢的群體，具備道德優越性，能夠獲得農民廣泛的參與和支持。雖然不同的社會精英在宏觀經濟、政治和社會結構中的話語權有差異，但是作為鄉村社區的代言人，農民與鄉村社會精英的互惠關系則奠定了鄉村治理的新局面，返鄉精英所領導的鄉村發展將會成為中國基層社會善治的一個縮影。在市場、國家和社會的關系調整中，鄉村社區本身也勾勒出清晰的邊界，發揮了市場、國家所不具備的鄉村社會保護和治愈功能。鄉村發展中的社會機制緩沖了國家直接干預鄉村發展可能帶來的矛盾和風險，也直接鍛煉了鄉村社區自我發展、自我服務和自我治理的能力。（摘編自彭兵、朱磊、陳旭堂《當代中國鄉村發展：以浙江省麗水市為例》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.能否正確理解當前中國鄉村社會的基本性質，直接決定著農村未來發展方向及農村政策是否合理。B.后鄉土社會經歷了革命、改造、改革和市場轉型，完全去除了人情、禮俗等傳統鄉土社會的特征。C.后鄉土中國理論是一個理想型概念，這一理論的提出為當前鄉村社會的發展提供了實踐層面的幫助。D.社區的發展能喚起公民的社會責任意識，促使社會精英們主動承擔起幫扶社會弱勢群體的社會責任。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.隨著最低生活保障制度對農村的全覆蓋，即便農民自身勞動能力不足，政府也有能力解決他們的溫飽問題，這是制度完善的體現。B.鄉村遍布我國各地，各地的地方性特色有所不同，這是沒有一條道路、一種發展模式可以普遍適應所有鄉村社會的兩個重要原因。C.國家為了實現從直接建設鄉村向有效治理鄉村的轉變，于是通過向鄉村社區提供資源，對其進行考核和監管等方式進行宏觀調控。D.鄉村發展中的具體矛盾對國家政治合法性會造成一定的沖擊，無論是市場力量還是國家宏觀調控，都不可能直接解決這個問題。3.下列材料中，最適合作為論據來支撐“返鄉精英所領導的鄉村發展將會成為中國基層社會善治的一個縮影”這一觀點的一項是（）A.城里務工的韓某在家鄉梆子劇團陷入困境時，返鄉接任團長，另覓新路，提升劇種的影響力，帶領劇團走出困境。B.大學畢業的薛某返鄉帶領村民成立農作物專業合作社，攻關小麥高產播種技術，刷新了當年全國小麥的畝產紀錄。C.旅居海外的企業家肖某，返回家鄉，捐出一部分個人財產，為村里免費安裝井水凈化設備，興建老人活動中心。D.村黨支部書記藍某動員須整體搬遷的貧困村村民搬離大山，搬出后多番尋找致富新路，帶領村民逐步擺脫了貧困。4.材料一說“后鄉土中國概念是對費孝通鄉土中國理論的繼承和發展”，其“繼承和發展”分別體現在什么方面？請根據材料一簡要說明。5.在現代化、市場化的大背景下，如何推進鄉村發展問題的解決，請根據材料談談你的看法。【答案】1.C2.C3.B4.繼承：對“鄉土性”基本特征的理解。發展：對鄉村結構、鄉村社會空間、鄉村社會基本問題的理解。5.①繼續推進鄉村工業化、鄉村城鎮化、新農村建設；②推進鄉村社區的建設與發展；③發揮返鄉精英在鄉村治理的領導作用；④構建政府、市場和社區三方協作機制。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“直接決定著”錯。材料一第1段“因為正確理解鄉村社會的基本性質是準確判斷和把握鄉村未來發展方向的前提”，可見“能否正確理解當前中國鄉村社會的基本性質”，只是能否準確判斷和把握鄉村發展方向的前提，而無法直接決定鄉村的發展方向，并不能直接決定農村政策的合理性。B.“完全去除了人情、禮俗等傳統鄉土社會的特征”錯。材料一第1、2段“人情、禮俗等傳統鄉土社會的特征”的消失僅是以“新鄉土社會”范式來看當前鄉村社會的基本性質，實際上后鄉土社會依然留存這部分鄉土特征。“熟悉關系”這樣的傳統鄉土社會體征在后鄉土社會并沒有消失。D.“促使社會精英們主動承擔起幫扶社會弱勢群體的社會責任”說法有誤，材料二第1段“一時間，返鄉精英的鄉村建設熱情，讓國家既節約了資源投入，又減少了具體發展干預中的問題所可能帶來的政治合法性挑戰”，材料缺少“主動承擔”的理據。故選C。【2題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“為了實現……于是通過向鄉村社區提供資源，對其進行考核和監管等方式進行宏觀調控”因果倒置。原文指出，“國家將自己管不好社會能夠管得好的事情交給鄉村社區自己管，并通過向其提供資源，對其進行考核和監管，實現了從直接建設鄉村向有效治理鄉村的轉變”，由此可見，向鄉村社區提供資源，對其進行考核和監管是國家的一種宏觀調控方式，“從直接建設鄉村向有效治理鄉村的轉變”是這一調控方式的結果，而不是原因。故選C【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.沒有涉及鄉村治理和建設；B.“大學畢業的薛某返鄉”可見薛某屬于返鄉精英，“帶領村民成立農作物專業合作社”屬于領導鄉村發展，“攻關小麥高產播種技術，刷新了當年全國小麥的畝產紀錄”則是“基層社會善治”的一種表現，故此項相較其他三項最適合作為論據支撐文中的這個觀點；C.沒有涉及領導鄉村發展；D.不屬于“返鄉精英”。故選B。【4題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。繼承：材料一“后鄉土中國理論對當前鄉村社會基本性質概括為：家庭農業、村落和熟悉關系依然在鄉村存在和維續，這反映出鄉村社會保留著部分‘鄉土性’特征”，可見“繼承”體現在對“鄉土性”基本特征的理解。發展：材料一“當前鄉村出現的‘大流動’現象，意味著不流動的鄉土已經變遷，流動性成為后鄉土性的突出特征；伴隨著鄉村流動，鄉村結構也已出現了分化和多樣化。此外，隨著國家農村建設的推進和深入，鄉村社會空間的公共性越來越強”，可見“發展”體現在對鄉村結構、鄉村社會空間、鄉村社會基本問題的理解。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“無論是鄉村工業化，或是城鎮化，還是新農村建設，都只能對鄉村問題的緩解有一定推進作用”可知，鄉村工業化、鄉村城鎮化、新農村建設都對鄉村問題緩解有一定作用，那就應該繼續推進；②由材料二“事實證明，社區本身具有市場和國家機制無法代替的優點，有助于緩沖鄉村發展中的具體矛盾對國家政治合法性的直接沖擊”“社區具備了在解決鄉村問題上的政治和道德雙重優勢”可知，可以推進鄉村社區的建設與發展；③由材料二“返鄉精英的事例說明，鄉村社會精英一方面具備在社區層面廣泛的政治動員能力，使得鄉村社區再次成為農民聚居共同體生活的重要組織形式；另一方面因為其專注于支持經濟和政治上弱勢的群體，具備道德優越性，能夠獲得農民廣泛的參與和支持”可知，應當發揮返鄉精英在鄉村治理的領導作用；④由材料一“如果我們要想找到解決鄉村基本問題的根本途徑，那就只能從一般意義上尋求推動鄉村與農民有效發展的運作機制，這個運作機制就是在政府、市場和社區之間形成良好的協作機制，以達到激活三種力量共同參與鄉村發展并構成相互促進的合力”和材料二“在市場、國家和社會的關系調整中，鄉村社區本身也勾勒出清晰的邊界，發揮了市場、國家所不具備的鄉村社會保護和治愈功能”可知，應當構建政府、市場和社區三方協作機制。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：井胡學文在記憶的河道中，井無疑是深扎于岸邊的大樹，縱然風雨剝蝕，依然以無法抵擋的姿態橫空伸展，傲睨蒼穹，每每刺破我的視線。關于井的故事太多了。記得上小學時，學過一篇課文《吃水不忘挖井人》，說井重要，但挖井人更重要，更了不起。沒有挖井人，哪來的井？哪來的水？老師還引申，沒有農民，哪來的糧食？沒有工人，哪來的石油？天天摸黑吧。當時我很不以為然，我是個膽小的學生，不敢和老師爭辯。以當時的年齡，我還沒見過哪個學生膽大到敢和老師頂嘴。我不以為然，因為在我的理解中，井其實就是個坑，深淺不同而已。在村子四周，在田野，甚至在村子的街巷，遍布大大小小的井。我就掉進過一次。剛剛下過雨，路面泥濘不堪，我經過一片水澤，忽然就沉下去。沉在水底的我聽見大人們雜七雜八的叫喊。幾分鐘后，我被撈上來。霎時又淹沒在訓斥聲中。走路不看著點兒，怎么往水坑走？那可不是白糖水，不好喝！從驚恐中逃出，那些訓斥真的很好聽很溫暖。當然，也為自己判斷失誤而羞愧，幾天前那里不過是個淺坑。父親打窖，常常打出水。窖是村人用來儲存土豆白菜的。我們村沒有那種窯洞似的窖，因為土質太差。只能挖一個坑，上面蓋頂。選址時要在高處，背風處。但即使這樣，仍有打出水的可能。我家有一口窖在村西，用一年就廢了。四壁潮濕，窖壁已有坍塌的可能。換一個地方，也就一人深的樣子，出水了。父親懊惱地跳上來，坐那兒一口一口地吸煙。我趴在窖邊，看著濕洇的窖底，也就一支煙的工夫，已經是一洼淺水，幾乎能照見自己驚奇的臉。每年秋天，找一個不出水的地方打窖，是父親的一大愁事。我記得他扛著鐵锨和路人說的話，又白費勁了，挖個坑也出水。我幫不上忙，只沉浸在無邊的幻想中。我不打井，打井太容易了，我打窖。鐵鍬揮舞，陽光四濺，一米，兩米，三米……我挖出一口又大又深的窖，能儲存全村的土豆和白菜，而我則如燕子自由地飛上飛下……村里有三口井，前街后街東街各一口，村子雖大，但足夠用。水井旁是村子最繁鬧的地方之一。除了挑水，人們能在那里傳遞想傳遞和獲得想獲得的信息。清晨和傍晚，叮當的桶聲宛如駝鈴響個不停。我的印象中，炊煙不是從煙囪冒出來的，而是從水桶中騰空。只有桶聲響過，那一縷縷煙霧才慢慢悠悠飄向空中，像一個端著架子的老太爺。年齡漸長，我開始出入井臺。盡管每次挑半桶水，但已贏得大人的夸贊。夏天打水容易，冬天則費事得多。井臺凍了厚厚的冰，井口在冰的包圍中縮得只有水桶粗。看不見水面，打水全憑感覺，水桶是否落到水面，是否盛滿。每次走下井臺，我都要長長地舒口氣。但有人在場時，我總要竭力裝出輕松的樣子，顫著扁擔，一步一步走回家。再后來，村民都在自家院里打井，我家也不例外。依然不是很深，夏秋季澆菜，我一鼓作氣能打二十幾桶上來。對井的感情已絲絲縷縷，任是快刀也斬割不斷了。誰能離了井？誰能離了水？再后來——這是講故事最常用的詞匯，時間的跳躍沉積著人世的滄桑——我參加了工作，成了家。在最初工作的那個鄉鎮依然從井里挑水。那么，再后來呢？我進了城，每天喝的是自來水。水井遠離了我，但我并不能遠離水井。哪一個生命能夠呢？只不過那個距離以看不見的方式存在而已。看不見井，關于井的話題卻更多了。每次回鄉，井是繞不去或繞過去了，但總會因別的話題牽出來。2010年，我在壩上的一個鄉鎮住了幾天。黃昏時分，我常到鎮外和種菜的老人聊天。他說種菜的辛苦，生活的艱難，還有對井的憂慮。十年前，種菜只需打三十米的井，后來改打七十米。七十米的井用兩三年就廢了，他指著一座座紅磚壘就的井房說，那都是廢井。現在，他打的井都是一百二十米。以后呢？再以后呢？他沒說，我的思緒卻被他拔到時間的車輪旁，我望不見前方是什么，也不敢望見。每當看見井這個字，我都有疼的感覺。據說我生活的城市是一個巨大的漏斗——是井的另一種形式吧？我想起學過的那篇課文，如果老師再講，我不會再把坑和井混淆。但我也許仍會不以為然。是的，沒有挖井人，哪來的水井？可是沒有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間。（有刪改）文本二：陪母親回鄉胡學文母親和二姨說話，我在微信上發了幾張照片。我想用一個標題：破敗。但寫上之后又刪掉了，生于斯，長于斯，我不愿用這樣的詞形容它。塌陷的房屋，長滿雜草的街道，沒有樹木的樹林，獨自吃草的驢——這張照片拍的是欠弟弟二百斤小麥那家院子，還需要什么標題呢？發了不久，便有十多條留言。留言基本都是贊美的，好像我的村莊是天堂。有一友半開玩笑地問，這么好的地方，你為什么要離開？我有些恍惚。沒有回應，沒做任何解釋說明。我又瀏覽了一遍所發的照片，竟然有些吃驚。自己也覺得美，似乎比記憶中的還美。那時，我并不知道，我的村莊兩年之后將遷至另一個地方。她的破，她的美，她的流言蜚語，她的是是非非將不復存在。我有點困了，靠在門框上，聽著母親和二姨有一搭沒一搭地閑聊。墻下風弱，日光也柔和了許多。那一刻，我挺享受的。（有刪改）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”掉到水坑里被救上來之后，覺得大人們的訓斥真的很好聽、很溫暖，表達出“我”內心的感動，也表現了村民的樸實、坦率。B.小時候的“我”認為“井其實就是個坑”，這反映出當時的農村水資源豐富，不存在打不出井的情況，井在村子的街巷中隨處可見。C.“我的思緒卻被他拽到時間的車輪旁”用一“拽”字，生動形象地表現出“思緒”可被牽引和飄忽流動的特點，使“思緒”具體可感。D.文本一寓象征于寫實，雨水積聚的坑，儲存糧食的窖，做飯、澆菜取水的井，既是寫實，也具有象征意義，可視為鄉村生活的象征。7.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A.文本一中“叮當的桶聲宛如駝鈴響個不停”和《故都的秋》中“聽得到青天下馴鴿的飛聲”一樣，都寫了百姓日常的生活情景。B.文本一中“而我則如燕子自由地飛上飛下”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起來”一樣，都生動形象地反映出人物的心理。C.文本二中“墻下風弱，日光也柔和了許多”和《荷塘月色》中“薄薄的輕霧浮起在荷塘里”一樣，都將情蘊含于景物描寫之中。D.文本二中“塌陷的房屋，長滿雜草的街道”和《我與地壇》中“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等一樣，都寫出了繁華之后的破敗。8.作者說“每當看見井這個字，我都有疼的感覺”，“疼”的內涵豐富，請結合作品簡要分析。9.請從文章謀篇布局的角度，簡要分析標題“井”是如何統攝全文的。【答案】6.B7.D8.①作者遠離鄉村，對以“井”為代表的鄉村的人、事、物充滿感情，但卻只能留在記憶之中。②菜農越來越難打到井水，表達了作者對環境的擔憂，以及對原有鄉村生活方式的憂慮。9.①“井”，指鄉村人們賴以生存的基礎設施，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，敘寫了我少年讀書、幫父親打窖、年齡漸長打井水及工作后進入城市，每一個片段都與“井”相關；③最后，以前后呼應的方式表達出我對“井”的深厚感情和對與“井”相關的生活方式消逝的憂思。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“不存在打不出井的情況”過于絕對化；“井在村子的街巷中隨處可見”是作者小時候的認識，不是客觀事實，文本一中提到“村里有三口井，前街后街東街各一口，村子雖大，但足夠用”，可見，井并非在村子的街巷中隨處可見。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文本句子、語言等的鑒賞能力。D.《我與地壇》中的“地壇”是明清時期皇帝祭地的重要場所，因而《我與地壇》中“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄……”，寫出了繁華之后的破敗。文本二中“塌陷的房屋，長滿雜草的街道”，是作者回到家鄉看到的景況，文中作者也想用“破敗”一詞作為微信上發的幾張照片的標題。“塌陷的房屋，長滿雜草的街道”呈現的是人們不斷離開鄉村后，鄉村房屋塌陷，街道空寂長滿雜草的景象，因而可以說“破敗”，但是文本二并無依據表明之前的鄉村曾經是繁華的。故選D。【8題詳解】本題考查學生理解作者情感，分析文本多重意蘊的能力。①文章以“井”為線索，串聯起了回憶與當下。作者回憶了小時候對老師說“井”重要的不以為然；寫自己不小心跌進深坑，被相鄰救起后心中的溫暖；寫父親每年都為打窖苦惱；寫村中三口井邊的熱鬧，自己挑水的情景；再后來作者離開家鄉，“我進了城，每天喝的是自來水。水井遠離了我，但我并不能遠離水井。哪一個生命能夠呢？只不過那個距離以看不見的方式存在而已”。字里行間充滿對“井”的懷念和深情，對鄉村生活的懷念和留戀。因此，“疼”是指作者遠離鄉村，對以“井”為代表的鄉村的人、事、物充滿感情，但卻只能留在記憶之中。②這個句子在文章最后一段，前面寫菜農為打井發愁，現在井已經打到一百二十米了，菜農越來越難打到井水，作者擔憂“可是沒有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間”，表達了作者對環境的擔憂，以及對原有鄉村生活方式的憂慮。【9題詳解】本題考查學生理解標題含義和作用的能力。①“井”，過去的農村，吃水要靠井，因此村村都有井，人們到井邊打水，用來做飯、澆地等，“井”指鄉村人們賴以生存的基礎設施，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，作者敘寫了多個與“井”有關的事件，如敘寫了我少年讀書，老師告訴我們“井重要，但挖井人更重要，更了不起”；想象幫父親打窖“我不打井，打井太容易了，我打窖。鐵鍬揮舞，陽光四濺，一米，兩米，三米……我挖出一口又大又深的窖”；年齡漸長打井水“年齡漸長，我開始出入井臺。盡管每次挑半桶水，但已贏得大人的夸贊”及工作后進入城市“每天喝的是自來水。水井遠離了我，但我并不能遠離水井”：每一個片段都與“井”相關；③文章開頭寫“在記憶的河道中，井無疑是深扎于岸邊的大樹，縱然風雨剝蝕，依然以無法抵擋的姿態橫空伸展，傲睨蒼穹，每每刺破我的視線”，表達“井”在“我”記憶中的深刻和的獨特，并由“關于井的故事太多了”引出關于“井”的故事；文章結尾“每當看見井這個字，我都有疼的感覺”“沒有挖井人，哪來的水井？可是沒有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間”，對“井”的心疼其實就是對鄉村生活的懷念和留戀，對這種生活即將逝去的痛心；同時“井”打不出水，又引發了對環境的擔憂。文章以前后呼應的方式表達出我對“井”的深厚感情和對與“井”相關的生活方式消逝的憂思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，非言不傳；傳言之妙，非學不精。未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。夫繭繅以為絲織為縑紈繢以黼黻則王侯服之人學為禮儀絲以文藻而世人榮之繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則風音不彰；情性未煉，則神明不發。戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也。遠而光華者，飾也；近而愈明者，學也。故吳簳質勁，非筶羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦；人性懷慧，非積學而不成。沿淺以及深，披暗而睹明，不可以傳聞稱，非得以泛濫善也。夫還鄉者心務見家，不可以一步至也；慕學者情纏典素，不可以一讀能也。靈珠如豆，不見其長，整歲而大。懸巖滴溜，終能穴石。水非石之鉆，然而斷穴者，積漸之所成也。耳形完而聽不聞者，聾也；目形全而視不見者，盲也；人性美而不監道者，不學也。故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學無倦，鄭伊傭人而可怠哉？（節選自[北齊]劉晝《劉子》）文本二：魯哀公問子夏曰：“必學而后可以安國保民乎？”子夏曰：“不學而能安國保民者，未嘗聞也。”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“有。臣聞黃帝學乎太真，頗頊學乎綠圖……仲尼學乎老聃。此十一圣人，未遭此師，則功業不著乎天下，名號不傳乎千世。《詩》曰：‘不愆不忘，率由舊章。’此之謂也。夫不學不明古道，而能安國家者，未之有也。”（節選自[西漢]劉向《新序》）黼黻10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫繭繅以為絲織/為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之人/學為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/B.夫繭繅以為絲/織為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之人/學為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/C.夫繭繅以為絲織/為綠紈/繢以黼黻/則王侯服之/人學為禮/儀絲以文藻/而世人榮之/D.夫繭繅以為絲/織為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之/人學為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.彰，指清楚、明顯，與“聲非加疾也，而聞者彰”中的“彰”意思相同。B.一，指專一，與“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”中的“一”意思相同。C.監道，指明察道理，與“客喜而笑，洗盞更酌”中的“洗盞”結構相同。D.乎，相當于“于”，與“生乎吾前”中的“乎”用法相同，但意思卻不同。12.下列對文本有關內容的概述，不正確的一項是（）A.文本一認為道與象是神妙的，需要借助言論才能得以流傳，而要精通其相關言論，就需要學習。B.文本一認為戎、夷族的孩子，出生時發出同樣的聲音，由于教育不同，長大后使用的語言也不同。C.文本二列舉圣人的事例，與《師說》舉孔子師從郯子等人之例一樣，都是為了論證學習的重要性。D.文本二中子夏認為不學習就無法通曉古代圣賢的治國之道，就無法使國家安定，百姓安居樂業。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學，則才智腐于心胸。（2）仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。14.文木一從學習者的角度，除論及學習需要積累和堅持外，還談及學習需要注意什么？請簡要說明。【答案】10.D11.B12.C13.（1）蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人不學習，才智就將朽爛在心中。（2）董仲舒去世前，口中依然不停地誦讀；蘇秦擔心瞌睡，讀書困倦時就用錐子刺扎大腿。14.①由淺入深。②謹慎對待傳言。③重視精專。④要有主動的學習意愿。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：剝繭抽絲，織成細絹，繪以花紋，就可做成王侯穿的衣服；人通過學習而掌握禮儀，以文采充實自己，將得到世人的贊譽。“繅以為絲，織為縑紈，繢以黼黻”三處以“繭”為主語，結構相近，各自斷開，排除AC；“則王侯服之”應作為前文對“繭”的處理結果，賓語“之”后斷開；而“人”應為后文“學為禮儀，絲以文藻”的主語，“人”前斷開，排除AB；“學為禮儀，絲以文藻”結構相同，各自斷開，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、文言句式現象的理解能力。A.正確。句意：美妙的音色就不會彰聞。/聲音沒有更加勁疾，但聽的人卻很清楚。B.錯誤。一遍，數量詞；專一。句意：卻不能夠讀一遍就掌握。/向上能夠吃到塵土，向下能夠喝到泉水，是因為它的心專一。C.正確。“監道”“洗盞”結構相同，都是動賓結構。句意：明察道理。/客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。D.正確。介詞，向；介詞，在。句意：臣聽說黃帝向太真學習。/出生在我前面。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“一樣，都是為了論證學習重要性”錯。材料二中子夏提出“不學而能安國保民者，未嘗聞也”的觀點，在魯哀公發“然則五帝有師乎？”的反問后，舉黃帝、顓頊等十一人之例加以論證，其意圖在于論證學習對治國的重要性；統編高中語文教材必修上冊《師說》中，韓愈提出“圣人無常師”后緊接著舉孔子師從郯子等人之例，其意圖在于論證“圣人無常師”的觀點。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繅”，抽絲；“蠹”，被蛀蝕；“蠹于筐籠”“腐于心胸”，狀語后置句，正常語序是“于筐籠蠹”“于心胸腐”。（2）“垂”，將、將要；“輟”，停止；“患”，擔心；“錐”，用錐子刺。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“沿淺以及深”可知，由淺入深。②由“不可以傳聞稱”可知，謹慎對待傳言。③由“非得以泛濫善也”可知，重視精專。④由“故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學無倦，鄭伊傭人而可怠哉？”可知，要有主動的學習意愿。參考譯文：文本一：大道是無以言說的，但如果不創立學說就不能闡明其中的道理；大象是沒有特定形象的，但如果不賦予形象就不能揣度其中的奧妙。道與象的神妙，不通過言論就無法流傳；其學說所闡釋的奧妙，不通過學習則難以精通。沒有不經過學習而能明察大道、不通過治學而能名顯于世的人。剝繭抽絲，織成細絹，繪以花紋，就可做成王侯穿的衣服；人通過學習而掌握禮儀，以文采充實自己，將得到世人的贊譽。蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人不學習，才智就將朽爛在心中。就像海里的蚌不被剖開，體內的珍珠就不會顯露；昆侖山的竹子不被砍斷，美妙的音色就不會彰聞；人的性情不經過磨煉，聰明智慧就不會開啟。戎、夷民族的孩子，出生時聲音相同，長大后習俗各異，是后天的教育使他們如此。遠看有光彩的，是修飾的結果；近看更加明亮的，是學習的功效。因此吳地產的箭雖然強勁，但沒有箭末的羽毛則不美觀；越地鑄的劍雖然鋒利，但不經過淬火磨礪則不鋒利；人雖然本性聰慧，但不積累學問則不會有所成就。學習中，通過淺顯到達深刻，撥開昏昧獲得徹悟，不可以道聽途說為好，不應以浮淺駁雜為優。歸鄉的人一心想要到家，卻不能夠一步到達；好學的人情系典籍，卻不能夠讀一遍就掌握。靈珠起初大小如豆粒，沒有發現它在生長，經年累月卻漸漸變大。崖壁上滴落的水滴，終究能穿石成穴。水滴并非可以穿石，然而石頭被洞穿，都是日積月累的結果。耳朵完好卻聽而不聞，是失聰；眼睛健全卻視而不見，是失明；人性美好卻不明察道理，是不學習。因此孔子臨終時，手里依然不放下書卷；董仲舒去世前，口中依然不停地誦讀；蘇秦擔心瞌睡，讀書困倦時就用錐子刺扎大腿。他們具有圣賢的心性，尚且孜孜不倦地學習，何況那些平凡之人，又怎么可以懈怠呢？文本二：魯哀公向子夏問道：“只有學習了治國之道以后，才可以使國家安定，百姓安居樂業嗎？”子夏說：“不學習治國之道，就能使國家安定百姓安居樂業，這樣的人我從沒聽說過。”哀公又問：“那么五帝都有老師嗎？”子夏答道：“有。臣聽說黃帝向太真學習，顓頊向綠圖學習……仲尼向老聃學習。這十一個圣人，如果不是遇到了這樣的好老師，那么就不會建立如此卓越的功績，也不可能使自己的聲名流傳千古了。《詩經》中說：‘沒有過失，不犯糊涂，一切遵循先王的典籍制度來治國。’說的就是這個意思啊。不學習就不會通曉古代圣賢的治國之道，然而能使國家安定，這樣的事是從未有過的。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和陶歸園田居六首①（其六）蘇軾昔我在廣陵②，悵望柴桑陌。長吟《飲酒》詩，頗獲一笑適。當時已放浪，朝坐夕不夕③。矧④今長閑人，一劫展過隙。江山互隱見，出沒為我役。斜川⑤追淵明，東皋友王績。詩成竟何為，六博本無益。[注]①本詩作于宋哲宗紹圣二年（1095），蘇軾貶居惠州，時年59歲。②廣陵：地名，在今揚州。宋哲宗元祐七年（1092），蘇軾出任揚州太守。柴桑陌：指陶淵明的鄉里。③此句本《左傳·成公十二年》：“百宮承事，朝而不夕。”意謂不為官府事務所累。④矧：況且。過隙：言時間短暫。⑤斜川：地名，陶淵明有《游斜川》詩。東皋：地名，王績晚年隱居東皋。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.“悵望”一詞暗示詩人在廣陵時的苦悶，這種心境在“長吟”陶詩中獲得了一時的緩解。B.詩中“柴桑陌”“《飲酒》詩”“追淵明”既照應了標題，也表達了詩人對陶淵明的欣慕。C.“江山”兩句與《赤壁賦》中“是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適”表達的意旨相似。D.詩歌敘寫今昔境況，展現不同的生活境遇下詩人相同的人生態度和一以貫之的積極心態。16.本詩最后四句和陶淵明《歸園田居（其一）》中的“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”四句，都表達隱逸主題，請簡要說明其人生態度的不同。【答案】15.D16.①本詩表達了尚友高士，在貶謫生活中保有曠達自適的人生態度。②陶詩表達了厭倦官場，在田園生活中追求自然恬靜的人生態度。【解析】【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.昔者揚州太守任上追慕淵明山野生活而不得，心生悵惘，只能通過“長吟《飲酒》詩”來排遣；如今“長閑”的情況下，達到了“江山互隱見，出沒為我役”（參透物我、超然物外）的境界，今昔兩種人生態度顯然是不同的。此外，揚州太守任上的“悵望”的心態顯然不是“積極”的。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌思想內容和作者人生態度的能力。①本詩“斜川追淵明，東皋友王績”，蘇軾贊賞陶淵明、王績等隱逸詩人從容淡遠的精神境界，企圖追及，與之為友；“詩成竟何為，六博本無益”，“竟何為”，“本無益”寫出了詩人對很多東西都已看透、看淡，暗示了他對世俗娛樂和欲望的拒絕。根據注釋可知，詩人當時被貶居惠州，而且已經59歲，他希望與陶淵明、王績這樣的高尚人為友，恰是并不在意貶謫，而能恬然自適，在貶謫生活中保有曠達自適的人生態度。②陶詩“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”，塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室，寫出擺脫官場之后生活的寧靜安閑；詩人把官場比作樊籠，把回歸田園比作返回自然，表達了厭倦官場，在田園生活中追求自然恬靜的人生態度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中，用“________，_________”這兩句，形象地將故國之思、亡國之哀推向極點。（2）《赤壁賦》中，蘇軾借開解吹洞簫之客，得出“________，__________”的結論，說明了世間萬物處于永不停止的變化之中的道理。（3）古人對浩瀚的天空擁有不同的聯想和表達，有的描寫了它的深邃，如《夢游天姥吟留別》里李白夢中的天空是“______________”；有的則寫出了它的遼闊，如秦觀《鵲橋仙》里的“______________”。【答案】①.問君能有幾多愁②.恰似一江春水向東流③.蓋將自其變者而觀之

④.則天地曾不能以一瞬⑤.青冥浩蕩不見底

⑥.銀漢迢迢暗度【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“恰”“曾”“瞬”“冥”“迢”“度”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一類詩句的寫法并不復雜，暗含著一種模式，我把這種模式叫“錯搭模式”，我為錯搭模式總結出了一個公式：A的B。這里的A和B，分別是兩個不太搭界的事物。舉例說，如果A是綠色，B是火焰，“A的B”就變成了穆旦的“綠色的火焰”。總而言之，這種模式很簡單，只需把兩個有相當距離的事物，搭配在一起，就會產生新鮮感和詩意。比如，特朗斯特羅姆在《午睡》中寫道：“蹬腿的舌頭。暴君的鐘。”蹬腿與舌頭有關系嗎？暴君與鐘有關系嗎？沒有關系，可是放在一起就意味無窮。這種（）式的組合，只要你的腦袋稍稍松綁，就容易寫出許多。為了體味“錯搭模式”，我要求學生用“錯搭模式”學寫新詩。學生的作業里出現了以下三個語例：①我的心②狂暴的青草憤怒的大樹③樹影的時鐘例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但細究會發現，“我”與“心”這兩個事物太相近，就難以產生新鮮感和詩意。例②“狂暴的青草”“憤怒的大樹”很好，只要想象青草和大樹在大風中的樣子，就會覺得這種描述不僅有詩意，也合理且形象。18.將下列俗語填入文中括號內，最恰當的一項是（）A.化腐朽為神奇 B.百思不得其解C.老死不相往來 D.前言不搭后語19.文中畫橫線的句子可以改寫成：“只要你稍稍打破思維常規”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？請簡要分析。20.請從“錯搭模式”的角度，對語例③進行評價。【答案】18.D19.示例：“腦袋”一詞在文中指“思維”，“思維”是無形、抽象的；原文用“腦袋”與“松綁”搭配，化抽象為形象，既能準確表意，又能給人新鮮感，更富有感染力。20.“樹影”和“時鐘”不相近，這種錯搭，能讓人產生新鮮感；還能讓人由樹影的變化感受到時間的推移，形象而富有詩意。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用俗語的能力。A.“化腐朽為神奇”語出《莊子?知北游》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。”指改變陳舊、腐朽的事物，使其內容煥然一新。也作“化腐為奇”。“錯搭模式”中“兩個不太搭界的事物”并不是“陳舊、腐朽的事物”，因此“化腐朽為神奇”不能準確修飾“錯搭模式”。B.“百思不得其解”指百般思索也不能理解。“錯搭模式”是關于搭配組合，不是關于理解層面，因此，“百思不得其解”不能準確修飾“錯搭模式”。C.“老死不相往來”形容彼此一直不發生聯系。“錯搭模式”中“兩個不太搭界的事物”并不是“彼此一直不發生聯系”，因此“老死不相往來”不符合語境。D.“前言不搭后語”指說話、寫文章前后矛盾或缺乏條理。“錯搭模式”可以說是把兩個矛盾或缺乏條理的事物組合在一起，因此“前言不搭后語”能準確修飾“錯搭模式”。故選D。【19題詳解】本題考查學生賞析句子效果的能力。二者語義一致，可知“腦袋”一詞在文中指“思維”，而“松綁”指的是“打破”。“思維”是無形、抽象的，但是“腦袋”就很具體，是我們熟悉的。“打破思維常規”原本很抽象，但原文用“腦袋”與“松綁”搭配，化抽象為形象，讓讀者很容易準確理解“打破思維常規”的意思；同時“腦袋”和“松綁”這兩種事物搭配在一起，還能給人新鮮感，更富有感染力。【20題詳解】本題考查學生分析語句表達效果的能力。錯搭的兩種事物“分別是兩個不太搭界的事物”，“這種模式很簡單，只需把兩個有相當距離的事物，搭配在一起，就會產生新鮮感和詩意”，例③中的“樹影”和“時鐘”不相近，有相當的距離，這種錯搭，能讓人產生新鮮感；“例②‘狂暴的青草’‘憤怒的大樹’很好，只要想象青草和大樹在大風中的樣子，就會覺得這種描述不僅有詩意，也合理且形象”，仿照這個分析例③，“樹影的時鐘”，“樹影”的推移能夠讓人感到時間的變化，“樹影”是具體事物，“時間”是抽象事物，這種錯搭形象而富有詩意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。音和義之間的關系是由社會約定的，不是理據性的約定，就是無理據性的約定，雙向的箭頭表示它們的相互依存性。“義”是對現實現象（物）的概括反映，它是聯系現實現象（物）和音之間的橋梁；沒有意義，即沒有對現實的反映，那么聲音歸聲音，現實現象歸現實現象，相互間無從建立聯系。音義結合的符號，也就是語言基本結構單位，用來指稱現實現象，人們可以用這種符號進行交際。例如“人”，它的語音在漢語普通話中讀rén，意義是“用兩條腿走路、會說話、會制造和運用生產工具進行勞動的動物”，“物”就是現實中的人，不管大人、小孩兒，男人、女人，中國人、外國人，都是人。意義就是把現實現象的臨摹、摹寫或反映，但它必須由一定的語音形式，這樣它才能將現實現象轉化為語言的“碼”，它才可以自如地運用來進行交際。21.下圖是根據上文制作的內容結構圖，請將空白處補充完整，每處不超過3個字。22.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】21.①理據性②約定③義④物⑤符號22.意義就是對現實現象的臨摹、摹寫或反映，但它必須由一定的語音形式表達出來，這樣它才能將現實現象轉化為語言的“碼”，它才可以自如地運用它來進行交際。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力和圖文轉換的能力。由“音和義之間的關系是由社會約定的”這個論點可知，②可填“約定”。由“不是理據性的約定，就是無理據性的約定”可知，①空是“約定”的一種特征，和“理據性”并列，應填①填“理據性”。由“‘義’是對現實現象（物）的概括反映，它是聯系現實現象（物）和音之間的橋梁”可知，④填“物”，③是橋梁，填“義”。由“音義結合的符號，也就是語言基本結構單位，用來指稱現實現象，人們可以用這種符號進行交際”可知，⑤是音和③結合的“符號”，⑤可以“指稱”④，故⑤填“符合”。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處錯誤：第一處，搭配不當，“把”字句不能用于引進牽涉對象，將“把”改“對”；第二處，成分殘缺，“由一定的語音形式”后面缺少謂語動詞，可在后面加上“表達出來”；第三處，成分殘缺，“運用”后缺賓語，可后面上“它”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：曾獲“中國翻譯文化終身成就獎”的著名翻譯家許淵沖，他的翻譯理念跟恩師錢鍾書不盡相同，兩人曾有過討論，錢先生說：“這個問題我說服不了你，你也說服不了我，我們還是各自保留意見吧。”材料二：獨立思考容易被理解成特立獨行，與眾不同。更有甚者，被說成抬杠，故意