《文言文二則 伯牙鼓琴》（課件）-部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)_第1頁(yè)
《文言文二則 伯牙鼓琴》（課件）-部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)_第2頁(yè)
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伯牙鼓琴一、課前導(dǎo)入

知識(shí)卡片古琴，又稱瑤琴、玉琴又稱、絲桐和七弦琴，至少有三千年以上歷史。是中國(guó)古代地位最崇高的樂(lè)器，被譽(yù)為哲學(xué)性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學(xué)，被列為琴棋書畫四藝之首。十大名曲：《瀟湘水云》、《廣陵散》、《高山流水》、《漁樵問(wèn)答》、《平沙落雁》、《陽(yáng)春白雪》、《胡笳十八拍》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《醉漁唱晚》朗讀課文伯牙鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎/鼓琴,湯湯乎/若/流水。”鍾子期死,伯牙/破琴絕弦,終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為鼓琴者。二、初讀課文、整體感知思考：結(jié)合注釋邊讀邊思考，這篇文言文講了誰(shuí)和誰(shuí)之間的一個(gè)什么樣的故事？這篇課文講的是伯牙和子期高山流水遇知音以及伯牙痛失知音的故事。高山流水遇知音伯牙子期春秋時(shí)代的琴師,既是彈琴能手,又是作曲家,故被人尊為“琴仙”。流傳至今的古琴曲《高山流水》和《水仙操》相傳都是伯牙的作品。名徽,字子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人。相傳鍾子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。三、精讀課文，深入把握你從哪里看出子期聽懂了？默讀課文，畫出相關(guān)的句子，想象你腦海中出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎/鼓琴,湯湯乎/若/流水。”剛開始彈琴(伯牙)心里想著高山,鍾子期贊嘆說(shuō):“彈得好,像大山一樣高峻。”轉(zhuǎn)瞬間(伯牙)心中想著流水,鍾子期又贊嘆說(shuō):“彈得好,像流水一樣浩蕩。”方：正在。少選：一會(huì)兒，不久。巍巍：高。湯湯：水流大而急的樣子。為什么不寫明月、清風(fēng)、楊柳，而是寫高山流水呢？高山象征伯牙高遠(yuǎn)的志向。流水象征伯牙寬廣的胸懷。小試牛刀一起想象這樣一副畫面，伯牙正在鼓琴，鐘子期正在聽，當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在明月、志在清風(fēng)……子期會(huì)怎樣感嘆，用排比句的句式說(shuō)句子。伯牙鼓琴，志在

,鐘子期曰：“善乎哉鼓琴，

！”志在

,鐘子期曰：“善乎哉鼓琴，

！”？鐘子期死后伯牙做了什么？原文回答。伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴為什么？以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。認(rèn)為世上再也沒(méi)有人值得自己去為他彈琴了。伯牙破琴絕弦的行為向世人宣告了

“知音既不在,再?gòu)椧矡o(wú)意”之悲情。思考伯牙鼓琴伯牙子期高山善彈胸懷志向善聽

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