譯者主體性闡釋學的闡釋一、本文概述1、1在翻譯過程中，譯者的主體性起著至關(guān)重要的作用。這不僅僅是因為譯者是翻譯活動的執(zhí)行者，更因為他們的主體性在很大程度上決定了翻譯作品的質(zhì)量和風格。譯者主體性闡釋學，作為一種深入探究譯者如何在翻譯過程中發(fā)揮主觀能動性的理論，為我們理解翻譯的本質(zhì)和過程提供了新的視角。

在闡釋學的框架下，譯者的主體性不僅體現(xiàn)在對原文的理解和解釋上，更體現(xiàn)在對翻譯目標的設定、翻譯策略的選擇以及翻譯語言的運用等多個層面。譯者需要深入解讀原文，理解作者的意圖和語境，同時還需要考慮讀者的接受能力和文化背景。這一過程中，譯者的主體性得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。

然而，譯者的主體性并不意味著他們可以隨意解讀和翻譯原文。相反，他們需要在尊重原文的基礎上，運用自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗，進行合理的闡釋和翻譯。這也是譯者主體性闡釋學所強調(diào)的核心觀點之一。

因此，在翻譯過程中，我們需要充分認識和尊重譯者的主體性，同時也要求譯者在發(fā)揮主體性的保持對原文的尊重和忠實。只有這樣，我們才能獲得高質(zhì)量的翻譯作品，實現(xiàn)翻譯的真正價值。2、2在翻譯過程中，譯者的主體性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這不僅僅是因為譯者是翻譯活動的核心執(zhí)行者，更是因為他們的主體性決定了翻譯作品的質(zhì)量和風格。在這個“2”的段落中，我們將進一步探討譯者主體性的表現(xiàn)和影響。

我們需要理解什么是譯者的主體性。簡單來說，譯者的主體性指的是譯者在翻譯過程中，根據(jù)自己的知識、經(jīng)驗、審美和判斷，對原文進行解讀、轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造的能力。這種主體性不僅體現(xiàn)在對原文語言的選擇和運用上，更體現(xiàn)在對原文文化、歷史和社會背景的理解和詮釋上。

我們需要探討譯者主體性對翻譯質(zhì)量的影響。一個優(yōu)秀的譯者，能夠在充分理解原文的基礎上，運用自己的主體性，將原文中的精髓和韻味準確地傳達給讀者。這種主體性不僅能夠保證翻譯的準確性和流暢性，更能夠提升翻譯作品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。

我們還需要關(guān)注譯者主體性在翻譯過程中的具體表現(xiàn)。例如，在面對一些具有特殊文化含義的詞匯或表達時，譯者需要運用自己的主體性，尋找合適的翻譯方法或策略，以確保原文的意義和風格能夠在譯文中得到充分的體現(xiàn)。在處理一些復雜的語法結(jié)構(gòu)或修辭手法時，譯者的主體性也能夠幫助他們更好地理解和轉(zhuǎn)化原文，從而生成更加地道的譯文。

譯者的主體性是翻譯過程中不可或缺的一部分。通過深入理解和運用自己的主體性，譯者不僅能夠提升翻譯作品的質(zhì)量和風格，更能夠推動翻譯事業(yè)的不斷發(fā)展和進步。3、3在翻譯過程中，譯者的主體性不可忽視。這一主體性不僅體現(xiàn)在對原文本的解讀上，更體現(xiàn)在翻譯策略和語言選擇等多個層面。從闡釋學的視角來看，譯者的主體性是翻譯活動的核心。闡釋學認為，文本的意義并非固定不變，而是隨著讀者的解讀和理解而不斷生成和變化。譯者作為特殊的讀者，其主體性在翻譯中起著至關(guān)重要的作用。

在解讀原文本時，譯者需要充分發(fā)揮其主體性，深入理解原文的語義、語境和作者的意圖。這要求譯者不僅具備扎實的語言基礎，還需要對原文的文化背景、歷史環(huán)境等有深入的了解。只有這樣，譯者才能準確把握原文的含義，為后續(xù)的翻譯工作奠定堅實的基礎。

在翻譯過程中，譯者的主體性體現(xiàn)在對翻譯策略的選擇和運用上。面對同一原文，不同的譯者可能會選擇不同的翻譯策略，這取決于譯者的主體性和個人風格。例如，在面對一些具有文化內(nèi)涵的詞匯時，有的譯者可能會選擇直譯，以保留原文的文化特色；而有的譯者則可能會選擇意譯，以符合目標讀者的閱讀習慣。無論是哪種策略，都是譯者主體性在翻譯中的具體體現(xiàn)。

在語言選擇上，譯者的主體性也發(fā)揮著重要作用。翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的交流和傳播。譯者在選擇詞匯、句式和語氣時，需要充分考慮目標讀者的語言習慣和審美需求。這要求譯者具備敏銳的語言感知能力和豐富的語言表達技巧，以便在保持原文精神的基礎上，創(chuàng)造出符合目標讀者期待的譯文。

從闡釋學的視角來看，譯者的主體性在翻譯過程中起著至關(guān)重要的作用。它貫穿于翻譯的各個環(huán)節(jié)，從原文解讀到翻譯策略的選擇，再到語言表達的選擇，都體現(xiàn)了譯者的主體性和創(chuàng)造性。因此，在翻譯實踐中，我們應該充分重視譯者的主體性，尊重譯者的創(chuàng)造性和勞動成果，以推動翻譯事業(yè)的不斷發(fā)展。二、譯者主體性的定義與內(nèi)涵2、1譯者主體性，指的是譯者在翻譯過程中所體現(xiàn)出的主觀能動性和創(chuàng)造性。這一概念強調(diào)譯者在翻譯活動中的主體地位，以及他們在理解和表達原文時所發(fā)揮的積極作用。譯者不僅需要對原文進行解讀和分析，還需要在目標語言中找到合適的表達方式，以實現(xiàn)原文意義的準確傳達。

譯者的主體性體現(xiàn)在多個層面。在翻譯的理解階段，譯者需要運用自己的知識、經(jīng)驗和判斷力，對原文進行深入的解讀和分析，以理解作者的意圖和文本的內(nèi)涵。在翻譯的表達階段，譯者需要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和語言表達能力，將原文的意義和目標語言的特點相結(jié)合，以產(chǎn)生符合目標語言讀者接受習慣的譯文。

譯者主體性的發(fā)揮受到多種因素的影響，包括譯者的個人背景、語言能力、翻譯經(jīng)驗、翻譯目的等。因此，不同的譯者可能會對同一原文產(chǎn)生不同的譯文，這也是翻譯活動多樣性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

譯者主體性是翻譯過程中不可或缺的一部分，它強調(diào)譯者在翻譯活動中的主觀能動性和創(chuàng)造性，為翻譯活動的多樣性和創(chuàng)造性提供了可能。21、2在翻譯的過程中，譯者的主體性是不可忽視的重要因素。這不僅僅是因為譯者是翻譯活動的執(zhí)行者，更是因為譯者在翻譯過程中所起到的創(chuàng)造性作用。傳統(tǒng)的翻譯理論往往過于強調(diào)原文的忠實性和對等性，而忽視了譯者在翻譯中的主觀能動性。然而，事實上，譯者在理解原文、選擇譯詞、調(diào)整句子結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)揮著重要的作用。譯者的主體性不僅體現(xiàn)在對原文的解讀上，更體現(xiàn)在對譯文的創(chuàng)造上。

闡釋學為譯者的主體性提供了理論支撐。闡釋學認為，文本的意義并非固定不變，而是隨著讀者的解讀而不斷生成和變化的。同樣，譯文的意義也并非完全忠實于原文，而是譯者在理解原文的基礎上，結(jié)合自己的知識、經(jīng)驗和審美趣味進行再創(chuàng)造的結(jié)果。因此，譯者的主體性在闡釋學的視角下得到了充分的體現(xiàn)和認可。同時，闡釋學也提醒我們，譯者的主體性并非無限制的，它必須受到原文的制約和引導，否則就會導致譯文的失真和誤解。

譯者的主體性是翻譯過程中不可或缺的一部分。在闡釋學的視角下，我們不僅可以更好地理解譯者的主體性，還可以更好地評價譯文的質(zhì)量和效果。因此，我們應該充分重視譯者的主體性，鼓勵譯者在翻譯過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和主觀能動性，同時也要求譯者尊重原文，確保譯文的準確性和忠實性。三、闡釋學視角下譯者主體性的體現(xiàn)3、1在翻譯過程中，譯者的主體性是不可忽視的重要因素。作為翻譯的主體，譯者不僅是原文的解讀者，也是譯文的創(chuàng)造者。這一角色決定了譯者在翻譯過程中需要發(fā)揮自己的主觀能動性，對原文進行深入的解讀和分析，并在理解的基礎上進行再創(chuàng)造。

譯者主體性的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在對原文的理解和解讀上。翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳遞和思想的交流。因此，譯者需要具備深厚的語言功底和廣泛的文化知識，以便能夠準確地理解原文的語義和內(nèi)涵。在這個過程中，譯者需要發(fā)揮自己的主觀能動性，運用自己的經(jīng)驗和知識對原文進行深入的剖析，從而確保譯文的準確性和流暢性。

譯者主體性的體現(xiàn)還表現(xiàn)在對譯文的創(chuàng)造上。翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是語言的再創(chuàng)造。譯者需要在理解原文的基礎上，運用自己的語言能力和創(chuàng)造力，將原文的思想和情感準確地表達出來。在這個過程中，譯者需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，使譯文既忠實于原文，又具有獨特的藝術(shù)魅力。

譯者的主體性在翻譯過程中起著至關(guān)重要的作用。作為翻譯的主體，譯者需要發(fā)揮自己的主觀能動性，對原文進行深入的理解和解讀，并在理解的基礎上進行再創(chuàng)造。只有這樣，才能確保譯文的準確性和流暢性，實現(xiàn)翻譯的真正目的。31、2在闡釋學的視角下，譯者的主體性不僅僅體現(xiàn)在對原文的解讀和再創(chuàng)造過程中，更在于其如何在目標語言中尋找到最合適的表達形式，以傳達原文的深層含義。這一過程中，譯者需要發(fā)揮其主觀能動性，充分考慮到不同文化背景下的語言習慣、表達方式和審美觀念，以確保譯文的準確性和可接受性。

具體而言，譯者在面對原文時，首先要進行深入的文本分析，理解作者的意圖和文本的深層含義。在此基礎上，譯者需要運用自己的專業(yè)知識和語言能力，對原文進行解讀和再創(chuàng)造，以找到最符合目標語言習慣的表達方式。這一過程不僅要求譯者具備扎實的語言基礎，還需要其具備豐富的文化知識和敏銳的審美眼光。

譯者的主體性還體現(xiàn)在其對原文的闡釋過程中。由于不同文化背景下的語言習慣和表達方式存在差異，譯者需要在保持原文意義的基礎上，進行適當?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新，以使譯文更符合目標讀者的閱讀習慣和審美需求。這一過程中，譯者需要充分發(fā)揮其主觀能動性，不斷探索和創(chuàng)新，以找到最佳的翻譯策略和方法。

譯者的主體性在闡釋學視角下得到了充分的體現(xiàn)和闡釋。作為翻譯活動的主體，譯者需要充分發(fā)揮其主觀能動性，運用專業(yè)知識和語言能力，對原文進行深入的分析和解讀，以找到最符合目標語言習慣的表達方式。譯者還需要在保持原文意義的基礎上，進行適當?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新，以使譯文更符合目標讀者的閱讀習慣和審美需求。這一過程中，譯者的主體性得到了充分的展現(xiàn)和發(fā)揮，為翻譯活動的成功提供了有力的保障。四、譯者主體性在翻譯實踐中的具體表現(xiàn)4、1在翻譯過程中，譯者的主體性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這主要體現(xiàn)在譯者對原文的理解、對翻譯策略的選擇以及對目標語言的運用等方面。譯者的主體性并不是孤立存在的，而是與原文作者、讀者以及社會文化環(huán)境等多元因素相互交織、相互影響。

譯者在理解原文時，需要充分發(fā)揮自己的主體性，深入挖掘原文的內(nèi)涵和意圖。這要求譯者不僅具備扎實的語言基礎，還需要具備豐富的文化背景知識和敏銳的洞察力。只有這樣，才能準確理解原文的深層含義，為后續(xù)的翻譯工作奠定堅實的基礎。

在選擇翻譯策略時，譯者的主體性同樣不可忽視。不同的翻譯策略可能會產(chǎn)生截然不同的翻譯效果，而譯者的選擇往往取決于其對原文的理解、對目標語言的掌握以及對讀者需求的考慮。因此，譯者在選擇翻譯策略時，需要充分發(fā)揮自己的主體性，權(quán)衡各種因素，做出最合適的決策。

在運用目標語言進行翻譯時，譯者的主體性更是不可或缺。翻譯不僅是對原文的再現(xiàn)，更是對原文的再創(chuàng)造。譯者需要運用自己的語言技巧和創(chuàng)造力，將原文的意境和情感準確地傳達給讀者。這要求譯者具備深厚的語言功底和豐富的實踐經(jīng)驗，才能在翻譯過程中充分發(fā)揮自己的主體性，實現(xiàn)高質(zhì)量的翻譯。

譯者的主體性在翻譯過程中起著至關(guān)重要的作用。只有充分發(fā)揮譯者的主體性，才能實現(xiàn)高質(zhì)量的翻譯，讓原文的內(nèi)涵和意圖得以準確傳達給讀者。41、2在闡釋學的視角下，譯者的主體性顯得尤為突出。第41個段落可能探討的是譯者主體性的多維性。闡釋學認為，翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的交流和理解。在這一過程中，譯者作為中介者，其主體性體現(xiàn)在對原文的解讀、翻譯策略的選擇以及目標語文化的適應等多個方面。譯者的主體性不僅僅是對原文的忠實傳達，更是對原文意義的再創(chuàng)造和詮釋。

第2個段落則可能關(guān)注的是譯者主體性在翻譯實踐中的具體體現(xiàn)。它可能指出，譯者在翻譯過程中需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，運用自己的知識、經(jīng)驗和理解去解讀原文，進而在目標語中找到最合適的表達方式。這一過程需要譯者具備高度的語言能力和文化素養(yǎng)，同時也需要譯者保持對原文的敬畏之心，確保翻譯的準確性和可靠性。

譯者的主體性在闡釋學的視角下得到了充分的重視和闡釋。這不僅有助于我們深入理解翻譯的本質(zhì)和過程，也有助于我們更好地認識譯者在翻譯中的重要角色和責任。五、譯者主體性對翻譯質(zhì)量的影響5、1在翻譯過程中，譯者的主體性體現(xiàn)在對原文的深入理解和獨特闡釋上。這不僅僅是對語言文字的轉(zhuǎn)換，更是對文化、歷史、社會背景的深入解讀。譯者需要站在自己的立場上，結(jié)合自己的知識結(jié)構(gòu)和文化背景，對原文進行深入的剖析和闡釋。這種主體性的體現(xiàn)，使得翻譯不再是一種簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是一種文化的交流和融合。

譯者對原文的解讀與闡釋是翻譯過程中至關(guān)重要的一步。譯者需要深入研究原文的語言結(jié)構(gòu)、詞匯含義、句法結(jié)構(gòu)以及背后的文化、歷史和社會背景。通過對原文的深入分析，譯者能夠更準確地理解原文的深層含義和作者的真正意圖。這種理解不僅僅是對原文的字面意義的解讀，更是對原文背后所蘊含的文化內(nèi)涵、思想觀點和情感色彩的深入理解。

在解讀與闡釋的過程中，譯者的主體性得到了充分的體現(xiàn)。譯者需要運用自己的語言能力和專業(yè)知識，結(jié)合自己的文化背景和生活經(jīng)驗，對原文進行個性化的解讀和闡釋。這種主體性的發(fā)揮，使得翻譯作品能夠呈現(xiàn)出譯者的獨特視角和見解，也使得翻譯作品能夠更好地傳達原文的精神內(nèi)涵和文化價值。

譯者在解讀與闡釋原文的過程中，還需要注意避免主觀臆斷和誤解。譯者需要客觀地分析原文的語言特點和文化內(nèi)涵，盡可能地還原作者的原始意圖。只有這樣，才能夠保證翻譯作品的準確性和可信度。

譯者的主體性在翻譯過程中的體現(xiàn)是不可忽視的。通過對原文的深入解讀與闡釋，譯者能夠更好地理解原文的精神內(nèi)涵和文化價值，并用自己的語言能力和專業(yè)知識將其準確地傳達給讀者。這種主體性的發(fā)揮，不僅有助于推動翻譯事業(yè)的發(fā)展，也有助于促進不同文化之間的交流和融合。51、2在探討譯者主體性的過程中，闡釋學為我們提供了一個獨特的視角。闡釋學強調(diào)文本的多重意義與讀者的主觀解讀，這一理念在翻譯領(lǐng)域同樣適用。譯者作為特殊的讀者，在理解和轉(zhuǎn)換源語言文本時，不僅要忠實于原文的意義，還要考慮到目標語言讀者的接受能力和文化背景。這種雙重身份使得譯者的主體性在翻譯過程中顯得尤為重要。

具體而言，譯者的主體性體現(xiàn)在對原文的闡釋和再創(chuàng)造過程中。一方面，譯者需要深入解讀原文，挖掘其中的深層含義和言外之意。這要求譯者具備扎實的語言功底和豐富的文化背景知識，以便能夠準確理解原文的語義和語境。另一方面，譯者還需要將原文的意義用目標語言表達出來，這涉及到語言轉(zhuǎn)換和文化傳遞的問題。在這個過程中，譯者需要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，以尋找最貼近原文意義的表達方式。

因此，譯者的主體性不僅是翻譯過程中的一個重要因素，也是提高翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵。只有充分發(fā)揮譯者的主體性，才能實現(xiàn)翻譯的目的，即傳遞信息、溝通文化、促進交流。這也要求譯者在翻譯過程中保持謙遜和敬畏的態(tài)度，尊重原文和目標語言讀者的感受，以實現(xiàn)翻譯的準確性和可接受性。六、提高譯者主體性的途徑與方法6、1主體性，或稱為主觀能動性，指的是個體在認識世界和改造世界的過程中所展現(xiàn)出的自主性、積極性和創(chuàng)造性。在翻譯活動中，譯者的主體性是指譯者在理解和表達原文時，基于自身的認知結(jié)構(gòu)、文化背景、審美取向等因素，對原文進行積極主動的解讀和再創(chuàng)造的過程。譯者的主體性不僅體現(xiàn)在對原文的解讀上，更體現(xiàn)在翻譯策略的選擇、翻譯語言的運用等方面。

譯者的主體性是翻譯活動中的重要組成部分，它決定了翻譯作品的質(zhì)量和風格。一個優(yōu)秀的譯者需要具備高度的主體性，能夠靈活運用各種翻譯技巧，準確傳達原文的意涵，同時保持翻譯作品的流暢和自然。在闡釋學視角下，譯者的主體性得到了進一步的強調(diào)和深化。闡釋學認為，翻譯不僅是一種語言轉(zhuǎn)換活動，更是一種文化交流和意義闡釋的過程。在這個過程中，譯者需要充分發(fā)揮自己的主體性，對原文進行深入的解讀和闡釋，以實現(xiàn)跨文化交流的目的。

譯者的主體性是翻譯活動中的核心要素之一。只有具備高度的主體性，譯者才能在翻譯過程中實現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換和文化的交流，為讀者呈現(xiàn)出一部高質(zhì)量的翻譯作品。61、2在翻譯過程中，譯者的主體性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。翻譯不僅僅是一個語言轉(zhuǎn)換的過程，更是一個文化、思維、情感等多層面交流的過程。譯者的主體性在這一過程中得以凸顯，成為翻譯質(zhì)量的決定性因素之一。

譯者的主體性體現(xiàn)在對原文的理解和解讀上。翻譯不僅僅是字對字的轉(zhuǎn)換，更需要對原文進行深入的理解和解讀。譯者需要運用自己的語言知識和文化背景，對原文進行深入的剖析，理解其深層含義和語境。在這個過程中，譯者的主體性得到了充分的體現(xiàn)，也為后續(xù)的翻譯工作奠定了堅實的基礎。

譯者的主體性還體現(xiàn)在翻譯策略的選擇上。在翻譯過程中，譯者需要根據(jù)原文的特點和翻譯的目的，選擇合適的翻譯策略。這包括直譯、意譯、音譯等多種方式。譯者的選擇不僅取決于自身的語言能力和文化背景，還受到目標讀者的需求、翻譯的目的等因素的影響。在這個過程中，譯者的主體性得到了充分的發(fā)揮，也為翻譯的質(zhì)量提供了保障。

譯者的主體性還體現(xiàn)在對翻譯文本的再創(chuàng)造上。翻譯不僅僅是一個語言轉(zhuǎn)換的過程，更是一個再創(chuàng)造的過程。譯者需要在理解原文的基礎上，運用自己的語言能力和創(chuàng)造力，對原文進行再創(chuàng)造，使其更符合目標讀者的閱讀習慣和審美需求。在這個過程中，譯者的主體性得到了充分的展現(xiàn)，也為翻譯文本的多樣性和豐富性提供了可能。

闡釋學作為一種哲學和思想方法，為翻譯研究提供了新的視角和理論框架。在闡釋學的視角下，翻譯被看作是一種理解和解釋的過程，而譯者的主體性則在這一過程中發(fā)揮著核心作用。

闡釋學認為，理解和解釋是主體對文本進行認知和解讀的過程。在這個過程中，主體不僅需要對文本進行字面的理解，還需要通過自身的認知結(jié)構(gòu)和文化背景，對文本進行深入的解讀和闡釋。這種解讀和闡釋是主觀的、個性化的，受到主體的經(jīng)驗、情感、價值觀等因素的影響。

在翻譯中，譯者作為翻譯的主體，需要對原文進行深入的解讀和闡釋。這包括理解原文的語義、語境、文化背景等方面。同時，譯者還需要根據(jù)自己的語言能力和翻譯策略，對原文進行再創(chuàng)造，使其更符合目標讀者的閱讀習慣和審美需求。在這個過程中，譯者的主體性得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。

闡釋學還強調(diào)翻譯過程中的互動性和對話性。譯者需要與原文作者、目標讀者進行互動和對話，理解他們的需求和期望。這種互動和對話是雙向的、動態(tài)的，需要譯者不斷地調(diào)整自己的翻譯策略和方法，以適應不同讀者的需求和期望。

闡釋學為譯者主體性提供了理論框架和指導。在翻譯過程中，譯者需要運用闡釋學的理論和方法，充分發(fā)揮自己的主體性，對原文進行深入的理解和解讀，選擇合適的翻譯策略和方法，進行再創(chuàng)造和互動對話，以實現(xiàn)高質(zhì)量的翻譯。七、結(jié)論以上是一個可能的《譯者主體性闡釋學的闡釋》文章大綱。在實際撰寫過程中，大家可以根據(jù)具體的研究方向和內(nèi)容進行相應的調(diào)整。7、1在翻譯過程中，譯者的主體性體現(xiàn)在多個核心要素上。譯者的語言能力和文化素養(yǎng)是不可或缺的。他們不僅需要精通源語言和目標語言，還需要對兩種語言的文化背景有深入的了解。這樣，他們才能準確理解原文的含義，并將其轉(zhuǎn)化為目標語言中的等效表達。譯者的審美趣味和創(chuàng)造性也是其主體性的重要體現(xiàn)。翻譯不僅僅是文字的轉(zhuǎn)換，更是藝術(shù)的再創(chuàng)造。譯者需要根據(jù)自己的審美趣味，對原文進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使譯文既有原文的神韻，又符合目標語言讀者的閱讀習慣。譯者的職業(yè)倫理和翻譯策略選擇也是其主體性的重要組成部分