《大學》《中庸》《禮記》介紹《禮記》，又稱《小戴禮記》，共四十九篇，是儒家經典書籍。內容豐富而又駁雜，主要記載先秦禮制，如婚禮、鄉飲酒禮、投壺禮、燕禮、冠禮等之義；服飾制度、朝聘制度、祭祀禮、飲食禮、世子法、子法等；喪服、奔喪禮等；日常居間之禮等。亦有其他非五禮類內容，如述儒家思想、教育思想?！抖Y記》-《大學》《中庸》《大學》《中庸》是《禮記》中的兩篇，皆論及修身，南宋時朱熹將其從《禮記》中摘出，與《論語》《孟子》合為“四書”。清圣祖康熙曾說：“《大學》《中庸》，俱以‘慎獨’為訓，是為圣賢第一要節?！眱烧咂浜诵牟煌夂酢靶藜褐稳恕彼淖帧Ｒ?、《大學》篇◆簡介《大學》的作者，自古無傳，宋儒程子以為是“孔氏之遺書”。朱熹編于“四書”，并將它分為經、傳兩部分，以第一章為“經”，以為是“蓋孔子之言，而曾子述之”；下面的十章則為“傳”，是“曾子之意，而門人記之也”。并且認為“舊本頗有錯簡”，故“因程子所定，而更考經文，別為序次”。一、《大學》篇◆節選精讀大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善。知止而后有定④，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得⑤。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。①大學：“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退，禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。②明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。③親民：“親”應為“新”字，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。④知止：知道目標所在。⑤得：收獲。一、《大學》篇◆節選精讀古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家①；欲齊其家者，先修其身②；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知③。致知在格物④，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。①齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。②修其身：修養自身的品性。③致其知：使自己獲得知識。④格物：認識、研究萬事萬物。一、《大學》篇◆節選精讀自天子以至于庶人①，壹是皆以修身為本②。其本亂而末治者③，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚④，未之有也⑤。此謂知本，此謂知之至也。①庶人：指平民百姓。②壹是：都是。本：根本。③末：相對于“本”而言，指枝末、枝節。④厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。⑤未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。二、《中庸》篇◆簡介《中庸》相傳為孔子之孫子思所作。七十子之后，在戰國儒家學者中，最早產生較大影響的就是子思。在子思的著作中，對后世影響最大的莫過于《中庸》?！吨杏埂分攸c談到了三個問題：第一是“中庸”的問題；第二是“修道”，即“道不可離”的問題；第三是“至誠盡性”的問題。二、《中庸》篇◆節選精讀天下之達道五①，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也②，朋友之交也，五者天下之達道也；知、仁、勇三者，天下之達德也③，所以行之者一也?；蛏?，或學而知之，或困而知之：及其知一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者則知所以修身，知所以修身則知所以治人，知所以治人則知所以治天下國家矣。”①達道：天下古今共同遵循的道理。②昆弟：兄弟，也包括堂兄堂弟。③達德：天下古今共同具備的德行。二、《中庸》篇◆節選精讀博學之，審問之①，慎思之，明辨之②，篤行之③。有弗學，學之弗能，弗措也④；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。①審問：審慎地探問。