開題報告首先，之所以選擇剪紙為主題是因為從小就受到我們新沂合溝的剪紙大師王桂英的影響，她的名聲如雷貫耳，引領了很多人開始關注剪紙，關注民俗文化結晶。我在這里也是要再次想讓人們關注民俗文化。因為從小生活在這樣一個剪紙之鄉，對一些剪紙還是比較了解的，在這里要對一些民間剪紙文化價值進行一些淺析，然后對徐州剪紙做一個重點介紹。民間剪紙是中國古老的傳統民間藝術。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。剪紙的主要材料是紙。紙是中國的四大發明之一，過去一直公認造紙術是蔡倫于公元105年前后發明的。后來陜西省扶風縣出土了西漢時期的紙，專家們認為紙在我國出現的時間要提前到兩漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）。不管結論最后怎么定，在紙發明之前，不會有真正的剪紙。但用其它薄片材料用于剪刻鏤花，卻在有紙之前。邳縣剪紙江蘇省徐州地區流行的剪紙，以邳縣的最見特色。其種類有二，刻紙為彩色門箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動場面、家禽牛羊、民間傳說、歷史故事、壽桃、花卉魚蟲、龍鳳等。高密剪紙山東高密一帶流傳的剪紙。從農舍的門窗、棚頂到箱柜、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結合來構成形象。佛山剪紙廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室內裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。臺江剪紙貴州省臺江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺繡底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見細的特色。灤州布影有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據傳興于明初，但最早文獻記載僅見清嘉慶年的《灤州志》。當地人不稱灤州影而稱“樂亭影”可能因唱腔為“樂亭調”而呼之。一指山東皮影。山東皮影據傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當地流傳的歷史故事。安塞剪紙陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內容分幾種，一是用于春節美化環境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用于婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用于制作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用于迷信禮儀的，有財神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。隴東剪紙甘肅省慶陽、平涼兩個地區流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠，風格粗獷夸張。東部的正寧、寧縣、合水、慶陽、華池、環縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮原一帶風格秀麗工整；西部涇河上游的平涼、涇川、崇信、華亭、莊浪一帶風格較為簡潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等。浮山剪紙山西的浮山有“剪紙之鄉”的美稱。其剪紙遍布全縣并流行于晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個月“橋花”串連起來，用于兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用于生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕的刺繡底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用于農家門簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。濱州剪紙山東省魯北惠民地區流行的剪紙。多為窗花或刺繡底樣。風格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對稱(折剪)式的人物很有特色。現在代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恒英、任成英、張玉針、張金娥等。蔚縣剪紙河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。后來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點染”為主，故有“三分工七分染”之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。南京剪紙江蘇南京的紙，據史載明代已流行于民間。其中以喜花和斗香花著稱于世。舊時，南京人婚嫁喜慶，都在箱、柜、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣?？芍^花中有花，題中有題，粗中有細，拙中見靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光紙組成，有十分強烈的效果。南京剪紙除斗香花和門箋是刀刻外，多數喜花是用剪刀剪成。山西剪紙山西民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。山西民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區粗擴、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行于雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表?！皬V靈窗花”以造型寫實、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術品。人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。楊柳青剪紙歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術品類借鑒表現形式豐富自己。比如這些年興起的國畫形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內容有花鳥、草蟲、人物、山水、臉譜等，還有美術家參與創作的剪紙。其類似年畫又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統年畫的風俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的楊柳青年畫圖樣刻成剪紙，如門神、缸魚、嬰戲娃娃等。傳統年畫往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙后，這種藝術形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛。楊柳青人繡花的“花樣子”都是來自于剪紙圖案。這些花樣子有門簾、窗簾、墻布（墻圍子）、枕套等，還有用于服飾，兒童戴的花兜兜，俗語稱“供花”，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱“飯花”等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠近聞名，人稱“高花樣子”。國慶60周年慶激光剪紙

剪紙是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙的藝術價值：

一、社會實用價值：

到今天為止,剪紙藝術的天地更為廣闊了,它早已走出了莊戶人的小院,走入現代設計的廣闊天地,在產品包裝設計、商標廣告、室內裝潢、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊提花、連環畫、舞臺美術、動畫、影視等各個方面都有它的倩影。剪紙貼花是把民間十分流行的剪紙藝術與陶瓷裝飾結合起來,把民間剪紙搬上了瓷器表面。早在北宋時代,吉州窯的陶工就把剪紙用來裝飾瓷器。吉州窯獨創的黑釉剪紙貼花工藝,具有強烈的民間藝術風格。作為“女紅”之一的剪紙藝術,被運用于其他手工藝生產的例子,并非僅僅局限于陶瓷藝術中,在漆繪工藝和雕花工藝中都有所運用。剪紙與陶瓷的兩種民間藝術融合滲透,產生了陶瓷剪紙新工藝。剪紙藝術的寶貴文化和獨特風格對當今包裝設計、裝潢設計、圖案設計等都有著重大影響,通過對物象刪繁就簡,吸取精華加以變形夸張,創作出更理想的形象。沒有不變形的寫實,也沒有不寫實的變形,而剪紙藝術可視為其領導者。通過提煉這種傳統民間藝術風格的元素,合理地運用到形式美的法則中,具體表現為在合乎主題的基礎上達到深化和突顯的作用。越來越多的包裝設計師已經認識到民間藝術的重要性,它是一種能夠深入表現內容和引起共鳴的藝術形式。

二、藝術價值：

從藝術價值來講,剪紙藝術既有收藏價值,又有傳播文化、交流思想的價值。如用于刻石作畫,不容易更改,剪刀落處當即成形,難以增減修補,所以曾為西方現代派畫家所驚嘆和汲取。許多優秀的剪紙作品已被陳列在中國美術館、徐悲鴻紀念館,僅吳作人的剪紙作品就被收藏了138幅。我國宋朝開始有了專業剪紙之民間藝人。而剪紙藝術收藏家古代有一人,即余姚(今屬浙江省)岑安卿。著有《栲佬山人集》,其中有林希逸的《題張彥明藏剪紙惜花春起早圖》,詩中詠道:“誰將妙意寄工巧,溪藤雪瑩金刀小;丹青退舍松梅苦,剪出天真數分秒?！边@反映了元代始有珍惜民間藝術不著丹青墨色,亦可創作出“惜花春起早,愛月夜眠遲”美妙意境之畫幅。③剪紙為人類史上增添了可貴的民族藝術篇,中國剪紙就像一座“活化石”博物館,從中可以看到極為豐富的文化遺產,因此它的價值遠遠超越了剪紙本身,具有民族學、社會學和人類學的價值,是中華民族的本源文化,心理素質感情的凝聚。剪紙不僅為后世提供了歷史資料,也向海外展示了我們民族藝術的風采。2008年北京奧運會上的剪紙福娃吸引了眾多的中外來賓。當北京奧運會的冠軍們剛走下領獎臺,就收到了中國民間剪紙藝人為他們剪刻的奧運風采形象。使得這些外國運動員即興奮又驚奇,無不對中國民間剪紙藝人高超的技藝表現出由衷的贊嘆。傳統的剪紙圖案逐漸從民間走向世界歷史舞臺,其表現形式更加豐富,從圖案到寫實,顯示出了中國民間剪紙藝術的強大表現力。剪紙作為中國符號,傳到歐、美、日等國家,同時也出現在許多國家出版的畫冊上。激光剪紙的藝術價值：

一、激光剪紙的定義：

激光剪紙是一種不同與傳統的，屬于高科技工藝的一種全新的剪紙加工方法，它是利用激光的高能量密度特性，照射到紙張表面，將紙張切穿并產生清晰鏤空圖案的工藝品。

二、激光剪紙藝術價值：

激光加工技術與剪紙藝術的完美結合，使中國民間傳統裝飾藝術—剪紙藝術邁上了一個新的臺階。激光剪紙加工可以加工任何復雜圖形，廢料少，利用率高，圖案特別精致細膩，加工效率高。激光剪紙的效率是普通手工剪紙效率的幾倍甚至幾十倍，激光剪紙加工工藝為大批量工業生產具有中國特色的剪紙工藝品提供了技術保證！

我們必須有自己的文化語言,并結合最先進的高科技激光加工技術，與時俱進，開拓創新，充分展示我們傳統的民族文化中為其他民族所不及的優勢和獨具的風采,只有這樣才能打開一扇走向無限的天窗,才能給剪紙藝術帶來新的生機,讓剪紙藝術走向世界，讓剪紙藝術的明天更加燦爛輝煌！中華民族的文化博大精深，包含了眾多的藝術門類，而剪紙是中國古老的民間藝術之一，它真實地反映了中華民族的文化與智慧。隨著歷史車輪的前行，許多民間藝術品類的實物已經湮沒，而民族文化精神不會改變，這就是文化載體所起到的作用。剪紙，正是這樣一種藝術載體，它默默地傳承著地域以及地域所反映的文化精神。徐州剪紙藝術在全國并不出名，近年來甚至有沒落的趨勢，但其作為一種民間藝術形式，依然煥發著多彩的生命力。徐州剪紙，廣泛分布于徐州的邳州、新沂、沛縣、豐縣、云龍區、鼓樓區、泉山區、賈汪區等。尤其集中分布于邳州市大部分鄉鎮、新沂市合溝鎮及沛縣敬安鎮。王桂英作品1徐州剪紙分類王桂英作品徐州剪紙的形式大致可分為裝飾剪紙（窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等）、繡花紋樣（鞋花面等）、特種剪紙等。徐州剪紙內容也由傳統的表現手法轉為以現實生活為題材，反映新時代精神風貌的各類剪紙新作，使內容便加廣泛，如：收割、養殖、運輸、建筑等生活場景，也有歷史故事，民間傳說，戲劇人物等。2徐州剪紙藝人徐州剪紙藝人眾多，代表性的人物有新沂的王桂英等；邳州的李云霞、衡瑞霞等；沛縣的張玉蘭等；市區的有孟憲云、張麗君、劉毅、吳國本等。其中，最具有代表性和藝術成就最高的是新沂剪紙大師王桂英。除此，還有徐州市知名剪紙藝術家張麗君，徐州知名剪紙藝人孟憲云老師。新沂剪紙大師王桂英，她出身貧苦，從小就倍受父親雕刻藝術的熏陶，她的作品源于生活，內容豐富，構圖簡潔，造型生動，渾樸天然，自成一家。既有質樸厚重之意，又充滿著生活情趣。其創作的近百件作品榮獲國內外大獎，被聯合國教科文組織和中國文藝家協會聯合授予“民間工藝美術家”稱號。徐州的剪紙藝術歷史悠久，名師輩出，同時也涌現出了很多青年剪紙藝術家，張麗君無疑是其中的佼佼者。她的《九龍圖》、《喜上眉梢》、《虎娃》先后獲得了第五屆中國民間文藝“山花獎”、首屆中國民間雕刻、剪紙大賽金獎及江蘇省工藝美術最高獎“大阿福獎”。九龍圖九龍圖3徐州剪紙的藝術價值3.1民間地域文化的孕育剪紙題材內容豐富多彩，象平常居家過日子：喂雞放羊、勞作耕地、婚嫁喜事等生活事件都是徐州剪紙藝人手中剪刀下紅紙上的?？?，除此，還有花鳥蟲魚、飛禽走獸、瓜果蔬菜、雞鴨牛羊、古今人物、神仙異怪、戲劇人物等等。而這些題材的來源看似簡單，卻離不開徐州地域人文的孕育與灌溉。剪紙一般都有民謠的歌頌，而民謠恰恰是地域民間文學的反映。徐州剪紙民謠有很多，比如徐州有首《剪紙歌》這樣唱到：“花彩紙，方正正，用它剪紙多威風。南京用它作文章，北京用它畫龍鳳。小紙落到我手上，我拿它來鉸花樣。能鉸龍，能鉸鳳，能鉸猴子滿山蹦；能鉸山，能鉸水，鉸得萬物美又美；豬八戒，孫悟空，陪著唐僧去取經；秦香蓮，穆桂英，諸葛亮來借東風。……筐花、盆花、鞋樣花、喜花、禮花、雕刻花，百花開在俺手下。小紙拿到俺手里，俺想鉸啥就鉸啥?！边@首歌寫出了徐州剪紙藝人高超的技藝和樂觀的生活態度。邳州剪紙的品種很多，用于實際生活的大多是剪花樣，樣式繁多，各有所用。婚嫁喜事禮花、喜花少不了；過年過節燈花、窗花、門箋做美襯；給孩子剪個荷花包，讓孩子平安又漂亮。另外還有鞋花、枕花、圍兜花等，剪紙在農家生活中無處不在。除門箋為五色剪紙外，一般都是單色剪紙，事先不會描圖，全憑自己想象。3.2通過藝術再現生活表達審美意識剪紙藝術作為廣大勞動者創造的藝術，在任何一個有勞動群眾存在的地方，都能看到它的身影，它是一種生活的藝術。人們對自己的鄉土環境、鄉土生活給予了由衷的贊美。它們是對現實生活中一切美好因素的提煉和集中。剪紙藝術是生活的映射。剪紙藝人對身邊的生活，對生活中的細節，都真誠地投入，真誠地表達。從剪紙作品中我們能讀到流傳久遠的歷史事件,能聆聽美妙動人的神話傳說，能品位形形色色的戲曲人物,能感受催人淚下的愛情故事，能記錄現實生活點點滴滴，也能表達對未來的美好憧憬……這些生活中的所見所聞都能夠通過剪紙生動地傳達給我們，即使是最普通不過的花草果蔬、魚蟲鳥獸,在剪紙藝人的手中也變得靈動有趣。當然，這些民間剪紙所慣于表現的樸實題材,并不僅是體現事物或生活現象的本身,而是通過特定形象及其形象間的組合,蘊育更深刻的內涵。徐州民間工藝作品的創作手法非常精煉概括。從最早的彩陶、漢畫像石到后來的民間剪紙、民間繪畫、民間玩具等等，線條、構圖、造型、色彩都簡潔到位。3.3通過寄托精神、情感表達審美意旨藝術是生活的反映，這種“反映”不能只是生活的表象，對表象的描繪不是藝術的目的，只是手段。之所以要使用這些表象，是因為它們能負載