廣東省廣州市增城一中2024屆高考全國統考預測密卷語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。根據網絡小說改編的影視作品鋪天蓋地。（甲）這意味著，無論你讀不讀網絡小說，將來你看的電影，電視劇，聽的歌曲，玩的游戲，很可能都跟網絡小說有關。可以說，我們正處在“網絡文學”的時代。網絡文學其實就是互聯網時代的通俗文學。今天被我們奉為圭臬的元雜劇、明清小說，都是通俗文學，都是在底層文人大量的創作基礎上，于勾欄瓦舍的頻繁演出中，涌現出來的大眾文藝精品。（乙）金庸的大多數作品本來就是在報紙上連載的通俗文學，《書劍恩仇錄》（小說）《絕代佳人》（劇本）就繼承了晚清以來的通俗文學傳統，但最終融入了主流文化。（丙）有人說:“網絡小說怪力亂神，子虛烏有，怎么能夠擔當從亞文化向主流文化轉化的重任！”在我看來，網絡小說在發展初期，有過放任自流的階段，確實存在泥沙俱下的問題。但“風物長宜放眼量”，今天正是包括網絡小說在內的網絡文藝從亞文化向主流文化轉換的關鍵階段。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．圭臬 B．本來 C．泥沙俱下 D．亞文化2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙2、閱讀下面一段文字，完成各題。百年前，京張鐵路打破了國外對中國人不能自建鐵路的；百年后，我國第一條時速350公里的智能高鐵——京張高鐵正式開通運營。它是保障北京冬奧會的重要交通，也是京津冀協同發展的基礎工程，成為中國鐵路技術的集大成者。()。零件是否老化、路基是否沉降、照明是否損壞，工作人員都能。京張高鐵的智能化運營為旅客通行提供了更的服務。乘客到站后，智能機器人可以貼身導航、搬運行李；有了智能系統，乘車流程也大大簡化，乘客可通過電子客票、刷臉進站，大大提高了行車安全性與乘車舒適度。1．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當的一組是A．預言一目了然個性化B．斷言一目了然人性化C．預言了然于胸人性化D．斷言了然于胸個性化2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．它是保障北京冬奧會的重要交通，也是京津冀協同發展的基礎工程，被譽為中國鐵路技術的集大成者。B．它是北京冬奧會的重要交通保障，也是京津冀協同發展的基礎工程，成為中國鐵路技術的集大成者。C．它是京津冀協同發展的基礎工程，也是保障北京冬奧會的重要交通，成為中國鐵路技術的集大成者。D．它是京津冀協同發展的基礎工程，也是北京冬奧會的重要交通保障，被譽為中國鐵路技術的集大成者。3．在文中括號處填入句子，銜接最恰當的一句是A．基于北斗衛星和地理信息系統技術，京張高鐵為沿線實時“體檢”B．京張高鐵為沿線實時“體檢”，借助北斗衛星和地理信息系統技術C．京張高鐵應用北斗衛星和地理信息系統技術來為沿線實時“體檢”D．北斗衛星和地理信息系統技術可幫助京張高鐵為沿線實時“體檢”3、下列各句中加點詞語的使用不恰當的一項是（）A．我和小鳳從小學到高中一直是同桌，高中我們倆又住一個宿舍，這次高考報志愿，我們倆也要比翼雙飛，決定報同一所大學。B．完全沒有退路的特魯姆普在場上拼得更加兇狠，丁俊暉反而有些想法太多，要么畏首畏尾要么操之過急，讓觀眾為他捏一把汗。C．蘋果智能手表發布一年多以來，它的表現并不能差強人意，其用戶評價也低于其他的蘋果產品，但是仍然戰勝了三星、華為等等。D．在“中國市場環境的變遷”論壇上，隆國強指出，沒有夕陽產業只有夕陽技術，誰能把握好未來趨勢，誰就可以脫穎而出。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史研究要強化史料辨析鄧小南史學的特性在于注重實證、注重反思。歷史研究的根基在于史料，研究成功與否取決于史料與“問題意識”的結合成功與否。從這一意義上說，歷史解釋要靠史料說話，史料的收集與辨析是歷史研究的基礎。經由“大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”，才能對今天的歷史認知有所貢獻。所謂“史料”，顧名思義是指歷史上留下來的材料，其內容遠較“史籍典冊”范圍寬泛。在大數據時代，數據庫的廣泛應用降低了史料收集的難度，但同時也對歷史學者的素質提出了更高要求：既然不能僅靠對史料的熟悉奪得先機，那么，對史料辨析與追問能力的重要性自然就凸顯出來。我們應清醒認識到，數據庫只是助力研究深化的途徑，歷史研究不能滿足于表層文本的提取和簡易的攢湊式結論，深入的研究還要靠閱讀體悟、史料辨析，要十分警惕急功近利氛圍下歷史研究的“表淺化”傾向。“歷史”本身的歷史性，使得史料必然帶有特定的時代印痕與記述者的理解，并非純粹客觀；通過史料對歷史“真相”的追索與逼近，注定是一個崎嶇且無止境的過程。對于史料要予以尊重，但也要對其可能存在的“包裝”保持警惕。我國歷史上，帝王對于修史的重視促成了史學著述一定程度上的繁榮，但也造成政治權力深度介入修史過程。唐宋時期，史局、史館、日歷所、實錄院等機構陸續出現，官修國史成為常態。著史講求“書法”，政治道德觀念寓于其中。因此，我們既要看到中國史家有秉筆直書的優秀傳統、有強烈的“考信”意識，二者撐擎起中國史學的天地，達致恢弘高遠的氣象；同時也要看到特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”對于著史者或隱或顯的影響。南宋的章如愚曾經說，“修撰史之目不一，而其凡有二：曰記載之史，曰纂修之史”。大體上，記載之史重在記錄史事，而纂修之史則經過取舍編輯、增刪潤色。纂修之史凝聚著史家的心血，體現著“史學”演進的歷程，但就其形成過程來看，特定文本往往關聯著特定的歷史情境，有可能掩映了渲染涂抹的曲折歷程。即便是起居注、日歷之類“記載之史”，亦非純粹的史實記錄。史事被記載、被編纂、被潤飾，構成我們今天所見的“歷史”，而承載這一“歷史”的文本，顯然是層累疊加而成的。觀察史料尤其是“纂修之史”與特定時期“本朝史觀”的關聯，重點不在于辨識某一材料的真偽，更不是要把當年的學術問題政治化，而是要厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由。今人研究歷史，離不開當時的史料，也不能脫離當時人對于當時事的詮釋。但當時人記當時事，有其鮮活準確的一面，也有因敏感而曲飾的可能，我們需要把包裹于史事外層的“說法”與史實本身剝離開來。（選自《人民日報》，2016年5月16日，有刪節）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A．史料是以歷史研究為根基，史學特性注重實證和反思，史料與“問題意識”的結合成功與否，關系著研究工作的成功與否。B．史料的收集與辨析是歷史研究、解釋的根據，今天的歷史認知需要“大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”。C．史料是歷史上留下來的材料，所以要予以尊重，但其內容比“史籍典冊”的范圍寬泛的多，其存在的“包裝”現象也很嚴重。D．史料有些也許并不客觀，因為帶有特定的時代印痕與記述者的理解，這就注定通過史料對歷史“真相”的追索與逼近很困難。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．在大數據時代，史料收集的難度降低了，但對歷史學者的素質提出了更高要求，對史料辨析與追問能力的重要性凸顯出來。B．深入的歷史研究要靠閱讀體悟、史料辨析，滿足于從數據庫中提取表層文本，簡易攢湊結論，便會出現“表淺化”傾向。C．中國史家撐擎起中國史學的天地，達致恢弘高遠的氣象，也受特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”的影響。D．觀察史料重點是厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由，而不需要辨識某一材料的真偽，把當年的學術問題政治化。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．我國歷史上，史學著述的繁榮源于帝王對于修史的重視，但政治權力深度介入修史過程，也將其政治道德觀念寓于其中。B．唐宋時期，注重官修國史，使修史成為常態。陸續出現了很多修史的機構，如史局、史館、日歷所、實錄院等。C．南宋的章如愚提到的記載之史和纂修之史都非純粹史實記錄，今天所見的“歷史”，是被記載、被編纂、被潤飾的史事。D．今人研究歷史，需要當時的史料和當時人對于當時事的詮釋，但也需要把包裹于史事外層的“說法”與史實本身剝離開來。5、掃花游（臺城春飲，醉余偶賦，不知詞之所以然）張炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城數里。繞長堤是柳，釣船深艤②。小立斜陽，試數花風第幾。問春意。待留取斷紅，心事難寄。芳訊成捻指。甚遠客他鄉，老懷如此。醉余夢里。尚分明認得，舊時羅綺。可惜空簾，誤卻歸來燕子。勝游地。想依然、斷橋流水。[注]①張炎，南宋著名詞人，南宋覆滅后家道中落，曾北游燕趙謀官，失意南歸，長期寓居臨安，落魄而終。據考證，此詞為詞人北游南歸后作。②艤，指停船靠岸。1．下面對這首詞的賞析，不正確的一項是A．開頭第一小句寫天氣，初春時節，天氣微寒；二三小句寫景色，草色青青，天地純凈。B．“釣船深艤”中“深”與上文的“柳”照應，表現柳樹的濃密，也可以理解為船在岸邊停靠了很長時間。C．“羅綺”借代佳人或者是前朝，“分明認得”說明已好久不相見。“歸來燕子”是詞人的自喻。D．該詞將現實與回憶結合起來寫，表達了詞人用情之深，結尾寫神馳于舊日勝游，無限懷念，無法忘記。2．詞人說“不知詞之所以然”，這是障眼法，他表達的情感就在字里行間，請簡要分析表達了哪些情感。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，__________________。（《詩經·氓》）(2)順風而呼，__________________，而聞者彰。（荀子《勸學》）(3)__________________，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）(4)西當太白有鳥道，__________________。（李白《蜀道難》）(5)__________________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）(6)__________________，水落而石出者，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）(7)縱一葦之所如，__________________。（蘇軾《赤壁賦》）(8)天若有情天亦老，_________________。（毛澤東《人民解放軍占領南京》）7、閱讀下面的文字，完成小題。那種要么重于泰山、要么輕于鴻毛的兩極式的人生意義賦予方式，在現代中國的啟蒙者一連串不切實際的運動帶來幻滅之后，導致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落。改革開放以來，經濟的狂熱，財富的誘惑，曾幾何時讓人忘掉了意義的需求。如今“無公德個人”的盛行，再次表明了個體面臨著深層的意義危機。啟蒙的根本，其實是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應的文明秩序。中國現代化進程中的第一個意義危機，就是國家的危機。今天依然還有國家真正強盛和中華民族偉大復興的艱巨任務，但個人自主和個性解放確也是達到了前所未有的程度。覺醒的自我如何安頓？相互的關系如何協調？具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰。這種意義體系的重建，不可能是完全新創，而必定是揚棄既往的積淀，順應未來的趨向，同時能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結構。中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。當然，儒家本身是一個不斷演變的復合體。歷史上展現的儒家，都是特定權力結構從這個復合體中擇取了與之親和的要素進行組合的產物。不少當代學人就是在反思儒家的社會歷史建構中，萃取出儒家的精神。譬如，杜維明將儒家精神總結為學以成人、現世精神、內在超越和人際關系。這種解讀顯然基于現代視域而讓儒家能在現代文明中繼續找到自己的位置，同時為曾由西方主導的現代文明注入中國的內涵和活力。在所謂的后現代處境中，儒家自我是否可以超越西方倫理自我與審美自我之間的矛盾而另辟一條啟蒙的出路？一種以自強不息、厚德載物為基本取向的儒家文化，確實主要致力于心力的建設，而不太措意制度性安排。這種直指人心的學說及其實踐，當人心迷失于權勢和利益之中的時候，經常頗為無奈。但當時機成熟，機緣巧合，又如當頭棒喝，可以激發和煥發出勃勃生機，別開生面。中國傳統儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編，固化為三綱五常而最終跟專制權力合謀，將一顆活潑潑的仁心，安放在龐大官僚軀體之中。但道德的強心劑，并不總能將易于麻木不仁的機體喚醒。20世紀初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊。但將罪惡歸咎于遮羞布，顯然是找錯了標靶，何況這塊遮羞布還不是原本的底色。如何將這一顆自強不息的活潑潑的仁心，經過現代理念的啟蒙后，安置在體現這種理念的文明框架之中，也許是儒家應該追求乃至應有的歸宿吧。當然，這顆仁心必定也會給這個文明秩序帶來自己特有的韻律。（摘編自成伯清《自我與啟蒙：儒家精神的現代轉化》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．現代中國的啟蒙者之所以存在普遍的迷茫，特別是自我的失落，與兩極式的人生意義賦予方式有很大關系。B．完成國家真正強盛、中華民族偉大復興的艱巨任務與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰性。C．中國傳統儒家，在制度上持續不斷地被法家滲透和改造，進而成為20世紀初中國啟蒙者批判的標靶。D．儒家應該追求的是將經過現代理念啟蒙的自強不息的活潑潑的仁心，安置在體現這種理念的文明框架之中。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章以個體面臨的深層意義危機為事實背景，論證了意義體系重構中的儒家精神與文明秩序之間的關系。B．第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰，論述嚴謹，逐層深入。C．第三段列舉杜維明總結儒家精神的例子，旨在論證儒家精神的萃取是在反思基礎上對自身的時代內涵的總結闡發。D．第四段論述了致力于心力建設的儒家文化，其體現出的局限性和進步性很大程度上受客觀條件制約，具有辯證性。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．意義體系的重建，不是完全新創，而是揚棄了既往的積淀，滿足了深層的期待，耦合了微妙的情感結構。B．儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎。當然，儒家這個復合體本身也在不斷演變。C．歷史上展現的儒家，都是特定權力結構從儒家這一復合體中有目的的擇取與之親和的要素進行組合的產物。D．在所謂的后現代處境中，忽視制度性安排導致以厚德載物為基本取向的儒家文化無法另辟啟蒙的出路。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，中華有聲歷史資料數字化工程惹上了官司。有人批評其質量堪憂，有人質疑其在數字化過程中，將一些珍貴的原聲母帶交給日本公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當事人各執一詞。然而此次事件，使傳統文化資源的數字化工程得以進入公眾視野。保護音像遺產就是保護我們的集體記憶，通過數字化方式保存我國珍貴的音像檔案意義重大，但關鍵在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數字化時代，傳統文化資源面臨著雙重悖論。第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統文化的掘墓人。同時，全球化時代又呼喚傳統文化的復興。以電影、電視、流行音樂為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標準席卷全球，鯨吞蠶食各國各地區傳統文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質化的地方性文化。這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續傳統文化的根脈，復興傳統文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩腳根，獲得文化身份和價值情感認同。第二重悖論，信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數字化的技術力量。在信息、交通都不發達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統文化，得以較好地傳承發展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數字化時代后，地域色彩濃厚的傳統文化面臨巨大沖擊。當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統戲劇如此，其他領域和門類的傳統文化亦然。但是，信息化、數字化是一種技術力量，它們打破了傳統文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化，在不同的國家和地區，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。對于傳統文化的搶救、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統文化變成活標本、木乃伊。要充分借助信息化、數字化的技術力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統文化以鮮活的形態，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術審美的一部分。唯有如此，傳統文化才能再度獲得復興和繁榮。（摘編自封壽炎《數字時代，傳統文化如何保護傳承》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．文中用木乃伊形容通過數字化方式獲得永存后卻因脫離大眾而失去生命力的傳統文化B．不只是傳統戲劇，其他領域門類的傳統文化也面臨著信息化、數字化所帶來的嚴重威脅C．信息化、數字化的技術力量改變了人們的文化娛樂方式，很多人不愿走進劇院觀賞戲劇D．中華有聲歷史資料數字化工程因質量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能而惹上官司2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章由中華有聲歷史資料數字化工程惹上官司引出傳統文化資源數字化工程這個話題B．文章以3D全景聲京劇電影熱映為例，論證了技術力量使傳統文化復興、繁榮的可能性C．文章主要論述了傳統文化資源在當下所面臨的雙重悖論，挑戰大于機遇，富有辯證性D．文章在提出問題后，又用大量篇幅分析問題，最后提出了解決問題的一系列具體方法3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．傳統文化是中華民族的根脈，讓我們在全球化時代扎根并獲得文化身份和價值情感認同B．將傳統文化資源數字化保存意義重大，而如何將傳統文化資源轉為活文化也是關鍵問題C．建立在地域文化基礎上的傳統文化，在信息和交通愈發便捷的全球化時代必將遭遇淘汰D．只要以大眾喜聞樂見的形態呈現傳統文化，并借助技術的力量就能讓傳統文化重煥生機9、閱讀下面的文字，完成下面小題在這個書法藝術大繁榮、書法教育漸火熱的時代，書法教育的層次提升當是題中之義，專業教師的擴容也當是時勢所趨，都是值得欣喜的好事，本應無所非議如果“導師”確實是在有責任地“導”，切實傳導了中國藝術精神，承擔了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞問題是，有些所謂“導師”似乎未能讓書法教育取得高質量提升，書法“專業化”對推促書法創新的貢獻堪憂。目前，書法領域“尚技”之風依然盛行，這是書法發展中的非正常現象，其產生與偽導師順應“展廳時代”之勢指導學生密切相關。在書法教育領域，一些院校的書法專業把培養書法家當成主要任務，想成名成家就要“入展”“入會”，在這樣的目標指引下，學子如果不具備足夠的文化修養，極易從專業修煉之路誤入一味追求技術和效果的歧途社會上一些業余書法培訓機構，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會”作為唯一目標，對“尚技”之風推波助瀾，成為培養“書法技術工人”的“流水線”作坊還有一些針對青少年開展的書法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚這種以尚技、炫技為榮、為本的現象，背離了書法的藝術之道、審美之道、人文之道，與中國書法優秀文化傳統相悖。當下，書法界存在的另一個問題也與偽導師相關，即盲目追逐市場和價值市場經濟時代，書法家追求自我價值的實現無可厚非，體現了時代進步。但是，當某些書法家的書法行為漸成逐利行為，將書壇視為名利場，便需要警惕了。這種現象的形成，與偽導師不無關聯有些偽導師以炫耀潤格為尊，以靠書法獲利為榮弟子們則上行下效，一些年輕書家、初有成績的學子，迫不及待地構想、鋪設謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價位，并借助網絡等平臺兜售作品。偽導師們通過“導師班”“高研班”等培訓課程謀利之手法，也為年輕人所追捧這種逐利氛圍對書法藝術健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮!韓愈有言，“師者，所以傳道授業解惑也”。書法導師應傳授的“書法之道”，其核心又在何處呢?“書有工拙，，幣君子小人之心不可亂也”“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”“學書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”……從先賢之語中可知，深入中國書法核心傳統，用心體悟中國書法的藝術之道、審美之道、文化之道，導師們才能更真切、準確地領悟自身在書法傳播、教育中的責任和擔當。(摘編自鄭榮明《導應有道》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．不具備足夠的文化修養，就容易動搖專業修養的專注之心，誤入一味追求技術和效果的歧途。B．書法領域中尚技、炫技，盲日追逐市場和價值的現象是與中國書法優秀文化傳統相悖的。C．年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式。D．對“書法之道”問題的揭示，實際一也是在提示書法導師重新認識自己的責任和擔當。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論證了書法領域存在的兩大問題，而這兩大問題都與偽導師有著密切關系。B．文章采用引用及舉例的論證乎法，以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害。C．文章以書法藝術及其教育的繁榮為前提，呼吁書法導師必須重視傳授“書法之道”。D．文章最后一段承接前文內容，為書法導師應傳授的“書法之道”指明了努力的方向。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．沒有責任和擔當的“導師”無法讓書法教育取得提升，書法“專業化”一也無法推動書法創新。B．書法教育領域正規院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了“尚技”之風大為盛行的現象。C．由先賢之語中可知，作為導師首先要能明其責，然后才可行其道，要做到“學書先正心，胸中有道義”。D．作者告訴我們，做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道。10、閱讀下文，完成下面小題。荷塘詩集序姚鼐①古之善為詩者，不自命為詩人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠矣；而偶發之于詩，則詩與之為高廣且遠焉，故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之節，道德之養，經濟天下之才，舍而僅謂之一詩人耳，此數君子豈所甘哉？②志在于為詩人而已，為之雖工，其詩則卑且小矣。余執此以衡古人之詩之高下，亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說，其必不吾非也。③適來江寧，識涇陽張君①。君以累世同居義門②之子，負剛勁之氣，兼治煩③之才，雖為一令，廿余年屢經躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩，政事道途之閑，不輟于詠。出其詩示余，余以為君之詩，君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不迨者，而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。④夫詩之至善者，文與質備，道與藝合；心手之運，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數人而已。其余不能無偏：或偏于文焉，或偏于質焉。就二者而擇之，愚誠短于識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于為詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟！（注）①張君：張五典，字敘百，號荷塘，《荷塘詩集》的作者。②義門：仁義之門。封建社會特指以孝義著稱，數代同堂而和睦相處的家庭。③治煩：指治理政事。1．從全文看，作者強調_____________對創作的重要作用。2．第①段畫線句運用反問修辭手法的表達作用是______________________3．對“而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。”一句理解正確的一項是（）A．但詩清雅逸人，顯現出胸中高潔、光明的情操，而且沒有世人庸俗、高傲的情志，這一點和古人接近，而且比當今一般人要高出很多。B．但詩清雅逸人，顯現出胸中高潔、光明的情操，而且沒有世人庸俗、高傲的情志，這一點和古人接近，但和當今一般人相比離得很遠。C．但詩清雅逸人，展現了胸中高尚、堅貞的節操，沒有世人圓滑、阿諛的情態，這一點和古人接近，而比當今一般人要高出很多。D．但詩清雅逸人，展現了胸中高尚、堅貞的節操，沒有世人圓滑、阿諛的情態，這一點和古人接近，卻和當今一般人相比離得很遠。4．第②、③段都提到“子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃”，作用有何不同？5．作者認為“惟能知為人之重于為詩者，其詩重矣”。請聯系學過的課文（古代詩歌、現代詩歌均可），談談你對這個問題的理解。11、閱讀下面的文言文，完成下各題。王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河東唐介辟。(呂公弼)薦安禮于朝，神宗召對，欲驟用之。安石當國，辭，以為著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤州、湖州，召為開封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨留訪以天下事，帝甚鄉納。直舍人院、同修起居注。蘇軾下御史獄，勢危甚，無敢救者。安禮從容言:“自古大度之主，不以言語罪人。軾以才自奮，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無觖望。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才。”帝曰:“朕固不深譴也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也。”李定、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。以翰林學士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書揭于府前，遼使過而見之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰:“昔秦內史廖從容俎豆，以奪由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，于古無愧矣。”特升一階。帝數失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國嗣，詔悉改卜，無虜數十萬計，眾洶懼。安禮諫曰:“文王ト世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者。”帝惻然而罷。久之，御史張汝賢論其過，以端明殿學士知江寧府，汝賢亦罷。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府。苦風痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈右銀青光祿大夫。(節選自《宋史?王安禮傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也B．朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也C．朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也D．朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．登科，也稱登第。一般考中進士以上就可稱登科，但民間有“大小登科”的說法，結婚被稱為“小登科”。B．八品，古代官員分九品十八級，正八品是第十五級。宋代秘書郎、著作佐郎、國子博士等都屬于八品官。C．起居注，記錄古代帝王、皇子和后妃的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國史的基本材料之一。D．俎豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意，文中指祭祀。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．王安禮才華出眾。由于當時王安石執政，他主動推辭皇帝的任命，只擔任了小小的八品官。但他關于國事的見解卻得到了皇帝的賞識。B．王安禮為人正直。蘇軾被關進御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進諫，請求寬赦蘇軾，不要因言治罪。C．王安禮善于斷案。其前任審理不妥的案子，王安禮都從輕發落，釋放了犯人，不到三個月，三獄院以及畿、赤十九個縣的囚室都空了。D．王安禮敢于進諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊尸骨的例子，勸說皇帝收回遷移百姓墓地的詔令。皇帝聽從了他的意見。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)嘗偕府尹奏事，既退，獨留訪以天下事，帝甚鄉納。(2)今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，于古無愧矣。12、閱讀下面的材料，按要求作文。在不久前舉行的中國一阿聯酋商務論壇上，阿聯酋經濟部長表示，中國是5G技術的領跑者，阿聯酋將重視與中國在5G技術方面的合作。但放眼全球，絕大多數中國企業仍然無力承擔領跑者的責任，而是以追隨者的角色努力奔跑。對企業來說，領跑者承擔了探路的責任，而追隨者承擔著自身企業生存的責任。于個人而言，選擇做領跑者還是追隨者，則體現著不同個體人生價值觀的差異性。對“領跑者”與“追隨者”，你有怎樣的感觸和思考？請寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字。

參考答案1、1．A2．A【解題分析】

1．本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結合語境辨析正誤。這類題要從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。A項，圭臬，比喻標準、準則和法度。語境中說的是“元雜劇、明清小說”，此處宜用“經典”。B項，本來，即由本而來。常被用來形容事物先天本有、唯一之不變的自然存在狀態。本來，指原來，向來；原先；先前。語境中是“原來”的意思，使用正確。C項，泥沙俱下，指在江河的急流中泥土和沙子隨著水一起沖下。比喻好壞性質不同的人或者事物混雜在一起。語境說的是網絡小說初期質量參差不齊，使用正確。D項，亞文化，又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式。語境中正是與“主流文化”相對，使用正確。故選A。2．本題考查學生正確使用標點符號的能力。解答此類題目時，首先應明確題干的要求，如本題“文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是”，然后根據自己的識記，瀏覽選項，排除有錯誤的句子即可。甲處，“電影”后應用頓號，因為“電影”“電視劇”之間是小并列，用頓號以區分層次。改為“你看的電影、電視劇，聽的歌曲，玩的游戲......”。故選A。【題目點撥】標點符號用法的復習與備考，應該把主要精力放在辨認識別上。首先應弄清楚16種標點符號的基本用法，知道哪幾種在實際運用中易混易錯，然后選擇相應的練習題進行訓練，通過練習，探求規律，掌握方法。具體說來，要做到以下幾點：1、弄清功用。切實掌握每一種標點符號的獨特功用，特別是對于那些易混淆的標點，更要掌握它們的用法，從而正確地使用和判斷。1揣摩語氣。判斷句子的語氣要從整個句子去考慮，不能只看其中的一些詞語。如有的句子雖有疑問詞，但整個句子表達的是陳述語氣，句末就只能用句號，而不能用問號。2、分析結構。句子的結構影響著標點的使用。如單句內部不能用句末點號（句號、問號、嘆號），同樣，復句的各分句之間，不能使用頓號。4、緊扣語境。標點在一定語言環境里有一些變通的用法。如：①我們清楚地看到，上海廣大人民群眾在這次抗洪斗爭中為江浙人民作出了重大貢獻。②科學研究表明：人類是由猿猴進化而來的。同是動賓之間，一者用逗號，一者用冒號，為什么？①句用逗號的條件是，賓語是一個比較長的主謂詞組，不用逗號隔開，讀起來就會感到吃力。②句用冒號的條件是為了強調賓語的重要性，因而把它放在比較突出的位置上。5、理解句意。審視標點的正誤要和正確理解句意結合起來。如：老楊同志，請您稍等一下！“稍等”說明語氣比較舒緩，既然是語氣舒緩的祈使句，那么末尾就該用句號，而不是感嘆號。6、留意套用。所謂“套用”是指在標點使用時，有不少情況是點號和標號連在一起使用，最常見的有引號與句末點號的套用和括號與點號的套用這兩種。它們的位置關系都有一些要求，要留意。7、注意區別。如冒號中總說與分說的用法，容易和破折號中表示說明或注釋的用法相混淆。同時，凡是用破折號表示注釋的，可以把注釋刪去，句子的內容與形式仍是完整的；而用冒號表示總說與分說的句子則不能把分說部分刪去。從語氣方面分析，用冒號表示總說與分說時，中間的停頓時間較長；而用破折號表示注釋時，則沒有停頓時間或停頓時間很短。2、7．B5．D6．A【解題分析】

7．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：一是仔細審查該詞語的語言環境，二是注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處是“斷言”或“預言”。“斷言”是指斷定的話或十分肯定地說，強調下結論時的肯定語氣；“預言”則是指預先說出將要發生的事情，強調提前預知。此處所涉及的“國外對中國人不能自建鐵路”應該更多指向斷定肯定的語氣，更突出了京張鐵路的價值，更多揚眉吐氣的意味。應使用“斷言”。第二處是“一日了然”或“了然于胸”。“一目了然”強調一眼就能看得清清楚楚，一下子就能看見全部情況；“了然于胸”則表示心里非常明白。二者的區別在字面上也已經比較清楚，主要在于“目”與“胸(心)”。橫線處應當表達的意思是工作人員一下子就清清楚楚地看到，所以應當填“一目了然”。第三處是“人性化”或“個性化”。“人性化”是指“使之符合人性需求”“考慮到人的感受”；而“個性化”則是與“大眾化”相對的概念，強調不同之處。橫線處的后文側重于智能機器人等智能化手段給人帶來了便利，所以應填“人性化”。故選B。5．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。首先，“它是保障北京冬奧會的重要交通”這一分句中的“保障”作為動詞與“北京冬奧會”搭配不當，應為“保障北京冬奧會順利舉行”或變成名詞，“它是北京冬奧會的重要交通保障”。據此，可以排除A選項。其次，這一分句與“京津冀協同發展的基礎工程”這一分句雖然屬于并列關系，但也需要適當考慮先后順序。一般來說，“..........分句前半部分的信息應是比較顯而易見或直接的，后半部分則是表面不清楚或間接的、需要揭示出來的內容。從這個角度看，“京津冀協同發展的基礎工程”這一信息對于京張高鐵的意義比較明顯直接，放在前面較為合適，排除B選項。最后，“成為”和“被譽為"兩者的區別在于客觀事實還是主觀稱道，前者需要較為充分的事實做依據。根據文意，京張高鐵主要特點是智能，不能作為集大成者的依據，且根據文意，此處比較強調主觀稱道而非客觀事實，排除C選項。故選D。6．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯。再根據語境合理推導出所要填寫的內容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心。要填寫的句子后接“零件是否老化、路基是否沉降、照明是否損壞”，屬于對“檢修”內容的具體解說。B項“借助……技術”屬于短語，句子沒有終結，首先排除。D項主語為“北斗衛星和地理信息系統技術”，與語段陳述主體不能很好銜接，也排除。A項和C項區別在于“用……”和“基于.....”，從邏輯關系可推知“基于”更好。故選A。【題目點撥】對于考查語句連貫性的題目，應按照如下步驟操作：7．抓中心。首先要統攬全局，抓中心句，分析句子的性質和作用(如總領句、總結句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等)，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。5．抓思路。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。空間順序如從上到下，從左到右，從外到內；邏輯順序，就是人們認識客觀世界的具有規律性的順序。6．抓標志。語言標志常常表現為：關聯詞語、暗示性詞語、句子之間的對應關系(內容上、形式上)、陳述對象或議論角度、抓句式等等。7．抓語境。文章要表達的情感或喜或悲或褒或貶，或高昂或低沉，是通過一定的情景色彩渲染而完成的。在同一段文字中，這種基調、氣氛、色彩要保持一致。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內容的基礎上，結合具體語境，根據上下文的句子結構、邏輯順序等來分析、推理、判斷，可以用排除法。3、A【解題分析】

本題考查成語的辨析和修改。分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現是自相矛盾。成語使用要仔細分析語境。A項，“比翼雙飛”特指夫妻親密無間，形影不離。此處對象“我和小鳳”是同桌、同學、室友關系，對象用錯。B項，畏首畏尾：意思是前也怕，后也怕。形容膽子小，疑慮重重。合乎語境，正確。C項，差強人意：差：稍微、大致；強：振奮。原意是吳漢很能振奮其部下的意志。后用來指大體上還能使人滿意。合乎語境，正確。D項，脫穎而出：比喻本領全部顯露出來。合乎語境，正確。故選A。4、1．C2．D3．A【解題分析】1．本題考查理解并分析文中重要內容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。C項，“其存在的‘包裝’現象也很嚴重”無中生有，文中只說“也要對其可能存在的‘包裝’保持警惕”，并沒有談嚴重不嚴重。故選C。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。D項，“而不需要辨識某一材料的真偽，把當年的學術問題政治化”說法絕對，文中說“重點不在于辨識某一材料的真偽，更不是要把當年的學術問題政治化”。故選D。3．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“史學著述的繁榮源于帝王對于修史的重視”以偏概全，文中有“在一定程度上”這一限制成分。故選A。【題目點撥】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。把握題干，確定答題區間。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。5、1．A2．①韶光易逝的傷感。（也可回答傷春之情）詩人站在斜陽里，數風中的落花，想留住春意；“芳訊成捻指”，也是對春的眷念，說春天花期很短，彈指就是一生。②作客他鄉的傷感。“甚遠客他鄉，老懷如此”，表達了作客他鄉的羈旅之愁，寫出了對家鄉的深切思念。③對佳人或故國的懷念。“尚分明認得，舊時羅綺”，表達了對好久不見的佳人或者故國的懷念；“可惜空簾，誤卻歸來燕子”，寫詞人去尋找，卻成空，心里非常難過。④對過去美好生活的懷念。“勝游地。想依然、斷橋流水”，深深地想念過去游玩過的風景美好的地方。【解題分析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對這首詞的賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“初春時節”是錯誤的，詩人站在斜陽里，數風中的落花，想留住春意可以看出應為暮春時節。故選A。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。②分析景語。③結合注解，了解作者的生平、思想和創作風格。④了解古代詩歌類別和常見的內容，把握詩歌的思想情感。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語。本詞中“小立斜陽，試數花風第幾。問春意。待留取斷紅”意思為詩人站在斜陽里，數風中的落花，想留住春意；“芳訊成捻指”，說春天花期很短，彈指就是一生。這兩句詞都表現了作者想要留住春意，表達對春天的眷念、韶光易逝的傷感之情。“甚遠客他鄉，老懷如此”，寫到自己客居在遙遠的他鄉，像這樣經常的懷念家鄉，表達了作客他鄉的羈旅之愁，寫出了對家鄉的深切思念。“醉余夢里。尚分明認得，舊時羅綺。可惜空簾，誤卻歸來燕子”中，“羅綺”借代佳人或者是前朝，就連在夢中都認得好久不見的佳人或前朝，表達了對好久不見的佳人或者故國的懷念；“歸來燕子”是作者的自喻，寫詞人去尋找，卻成空，心里非常難過。所以整句話表達了對對佳人或故國的懷念之情。“勝游地。想依然、斷橋流水”中，作者將現實與回憶結合起來寫，寫到神馳于舊日勝游，無限懷念，無法忘記，表達了對過去美好生活的懷念。【題目點撥】古典詩歌的作者在他們的作品中表達情感、主張、觀點和態度時，直白張揚（或開門見山，或卒章顯志）的少，含蓄隱晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正確評價作品的思想內容和作者的觀點態度，必須多管齊下，準確理解、仔細分析，做出全方位、多角度的解讀。首先，熟悉形象的符號意義。眾所周知，古典詩歌乃至各類文學作品都是借助“形象”的塑造來表達作品的思想內容和作者的觀點態度的。詩歌中塑造的形象，除了人物形象（敘事主人公、抒情主人公），更多的是景物形象：如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類。這些形象，傾注著詩人的思想和情感，所以被稱作“意象”。只有真正理解了詩歌的意象，才能深入領會詩歌的思想感情。然后，把握詩中的顯性信息，古典詩歌中，除了含蓄隱晦的隱性信息，也有一些顯性信息，鑒賞時要注意把握。這些顯性信息，一般出現在詩歌的標題或由命題者提供的注釋中。比如本題中的“相失各萬里，茫然空爾思”是關鍵詞。第三，了解典故的關聯比照。典故辭約意豐，常為古人在詩詞中使用，以與所反映的時、事、人形成關聯比照。典故的含義一般是固定的，因此對詩歌內容的分析鑒賞有時可以從所用典故的聯想比照意義著手。第四，分析運用的表達技巧，表達技巧的運用，是為表達作品的思想內容和作者的觀點態度服務的。不僅是在解答“表達技巧”類題目時，而且在解答“思想情感”類題目時，也需要對詩歌中所采用的表達技巧進行分析，通過對表達技巧的分析來把握詩意詩情。第五，捕捉蘊含的情感理趣古詩詞大都采用兩種表達方式，一為描寫，一為抒情。結構上，往往描寫在前，抒情在后；描寫是為抒情作鋪墊，抒情是描寫的升華。詩中的抒情句，情感充實飽滿，意蘊很深。分析詩人的心境與情感，自然要捕捉、分析這些詩句。6、靡有朝矣聲非加疾也長太息以掩涕兮可以橫絕峨眉巔無邊落木蕭蕭下風霜高潔凌萬頃之茫然人間正道是滄桑【解題分析】

本題考查學生識記名言名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：靡、疾、太息、掩涕、峨眉巔、蕭蕭、凌、頃、滄桑。7、1．C2．B3．C【解題分析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。解答此類題目，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，仔細對讀選項和原文，進行比較、辨析，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別，聯系上下文體會，要死摳字眼。選出“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，要逐一看哪項合文意。A項，分析錯誤。聯系原文“在現代中國的啟蒙者一連串不切實際的運動帶來幻滅之后，導致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落”這句話看，普遍迷茫的是民眾，現代中國的啟蒙者是不切實際的運動的發起者，選項張冠李戴。B項，分析錯誤。從第二段“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰”看，選項認為“中華民族偉大復興的艱巨任務”更具挑戰性，是張冠李戴，和原文看法不符。C項，聯系最后一段內容看，“中國傳統儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編”，可理解為“中國傳統儒家，在制度上持續不斷地被法家滲透和改造”，原文認為“20世紀初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊”，相當于說，“成為20世紀初中國啟蒙者批判的標靶。選項表述正確。D項，與最后一段“如何將這一顆自強不息的活潑潑的仁心，經過現代理念的啟蒙后，安置在體現這種理念的文明框架之中，也許是儒家應該追求乃至應有的歸宿吧”這個句子有關，文中談的是“也許是”的語意，選項直接說“儒家應該追求的是將經過現代理念啟蒙的自強不息的活潑潑的仁心”是把或然當成必然，表述不當。故選C。2．此題考查的是分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系以及論證方法的類型，重點考慮論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，要逐一審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間什么關系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。2.第二段的論述順序是先談歷史與現實問題，后談方法和作用。B項表述存在并列內容，用“先后”一詞，是要強調這幾個方面的先后順序，和原文內容比較看，第二段的論述順序是先談歷史與現實問題，后談方法和作用。選項認為“第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題”，這是錯誤的。故選B。3．此題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要閱讀題干，在文中找到題干對應的信息區間，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別，然后仔細分析。題干要選“根據原文內容，下列說法正確的一項是”，要逐一分析。A項，從原文“這種意義體系的重建，不可能是完全新創，而必定是揚棄既往的積淀，順應未來的趨向，同時能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結構”看，選項后半部分表述無錯，但是把原文的“不可能是完全新創”，說成“不是完全新創”，把推測的結論，說成已然，即肯定的事實結論，而忽略了原文所說的“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰”，重建尚未完成這點，說法錯誤。B項，選項認為，“儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎”，比較原文“中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素”這句話看，“基礎”不等同于“元素”，選項曲解文意，說法錯誤。C項和第三段有關，對比語意看，選項說法正確。D項，表意過于絕對，用“無法另辟啟蒙的出路”，否定了儒家自我有另辟出路的可能，與文意不符。故選C。【題目點撥】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等，對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息的語言與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題目要求的選項。8、1．D2．C3．B【解題分析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，D項，因果不當。“中華有聲歷史資料數字化工程因……的可能而惹上官司”，將主觀可能當作客觀事實。從文中第一段“可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當事人各執一詞”及后面論述，不能得出中華有聲歷史資料數字化工程惹上官司是質量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能這兩個原因。故選D。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題中，C項，“挑戰大于機遇”曲解文意，從原文中間傳統文化資源面臨著雙重悖論論述來看，應是機遇與挑戰并存，不能得出孰大孰小。故選C。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題中，A項，邏輯顛倒，不是傳統文化讓我們在全球化浪潮中扎根并獲得文化身份和價值情感認同，是只有接續傳統文化的根脈，復興傳統文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩腳根，獲得文化身份和價值情感認同。C項，“必將遭遇淘汰”說法片面，在全球化、信息化、數字化時代，傳統文化資源面臨著雙重悖論，掘墓與復興、威脅與生機，其實也就是說，機遇與挑戰并存。D項，說法絕對化，由文章最后一段可知，傳統文化再度獲得復興和繁榮的前提條件很多，不僅包括借助技術力量和改變呈現形態，還包括借助大眾流行文化的承載力和傳播力，以及使其成為大眾文化趣味、藝術審美的一部分等。故選B。【題目點撥】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。9、1．C2．B3．C【解題分析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。C項，“年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式”錯誤，利用網絡平臺是一種實現自我價值的方式，不能絕對地說利用網絡平臺售賣作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“……以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害”錯誤，引證并不是為了突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害，而是為了讓偽導師明確自身的責任和擔當。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“書法‘專業化’也無法推動書法創新”錯誤，“對推促書法創新的貢獻堪憂”并不能說明無法推動。B項，“書法教育領域正規院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了‘尚技’之風大為盛行……”錯誤，導致了“尚技”之風盛行，并非只是“書法教育領域正規院校”，還有“社會上一些業余書法培訓機構”。D項，“做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”錯誤，文中并沒有說“用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”是“做一個書法愛好者”的必備條件；文中的這個要求是針對導師們提出來的。故選C。【題目點撥】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。10、1．道德修養2．加強語氣，突出子建等人的道德、才能之高，強調為人對于為詩的重要。3．C4．第②段，說明這些人會和作者帶有一樣的觀點：即僅想寫好詩，詩歌就難免膚淺。第③段，是將張五典的詩歌與這些人的詩歌作比較，突出張詩歌中體現的情操。5．（1）這句話的意思是：只有知道了做人比作詩重要的人，他的詩才會有分量。（2）我認為這句話很有道理。（3）比如我們學過李白的《夢游天姥吟留別》。詩人李白首先人品貴重，他說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”他面對權貴，不是屈膝媚骨，而是傲岸豪放。他知道做人的重要性，其重要程度當然遠遠超過作詩。也因此，他的詩才有分量。《夢游天姥吟留別》成了千古名篇，詩人也因為其很多有分量的作品而成為“詩仙”。【解題分析】1．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此題需要通讀全文，在理解文意的基礎上進行概括，也可以借助文中的一些句子分析概括。第一段：“忠義之氣，高亮之節，道德之養，經濟天下之才，舍而僅謂之一詩人耳，此數君子豈所甘哉？”意思是這些詩人如果只給他們一個詩人的頭銜，而舍棄他們的道德修養，他們是不會甘心的。由此可以看出，作者是在強調道德修養在創作中的重要性。第四段說：“惟能知為人之重于為詩者，其詩重矣。”強調為人好，詩才能好。還是強調道德修養對創作的重要作用。2．本題考查反問句的作用。反問句是修辭手法中的一種，常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定。反問句可以加強語氣，發人深思，激發讀者感情，加深讀者印象，增強文中的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調。解答此類題，需要在此基礎聯系文本具體分析作答。本題，反問句除了加強語氣，增強說服力之外，根據文本內容，前面講到一系列的著名詩人，作者說如果舍棄他們的道德修養，而只是稱呼他們詩人，他們能夠甘心嗎？答案顯然是不甘心的。因此作者借反問句在突出這些詩人的道德才能之高，道德對于詩歌而言更加重要。3．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。例句中，脂韋：油脂和軟皮，比喻阿諛或圓滑。排除A項、B項。“于今人遠”，從原文來看，作者應該是褒揚張君詩歌水平雖然比不上古人，但是其道德修養應該能夠和古人接近，和古代的著名詩人接近，當然比當今的一般的人高出很多，而不是差很遠，排除D項。故選C。4．本題考查學生理解句子的作用的能力，通常從內容和結構兩方面來答。內容方面要先概括句子的內容，然后分析這個內容能表現所闡述對象的什么特點，有什么作用，如是人，則分析表現人什么形象特點，表現作者對他什么情感態度。如是景物，則分析表現景物什么特點，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結構，則考慮其和上下文這間的關系，是否照應前文，是否為下文某內容做鋪墊，是否與什么內容形成對比等。第二段中，作者說，“告以吾說，其必不吾非也。”是說，這些古人不會不贊同他的觀點。也就是說列舉這些人是為了證明他們會認同自己的觀點。第三段中，“取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不迨者，而……”意思說，拿您的詩歌與這些古人相比，本來就比不上，但是在道德修養方面卻很接近。列舉這些人的作用是講張君的詩與他們對比，強調道德修養的重要性。5．此題考查學生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸，向內挖掘的題目主要是針對文章的內容提出自己的看法，實際是對文章的內容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時首先明確自己的觀點，然后結合文章和生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。本題屬于向外延伸。先要弄懂這句話的意思。意為：只有知道了做人比作詩重要的人，他的詩才會有分量。然后聯系學過的課文，從正面或從反面分析都可以。一般來說，要認同作者的觀點。比如說，可以以《夢游天姥吟留別》為例，作者李白首先做人重，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”體現了其傲岸的節操，堅貞的品格，對自由人性的向往。他看中人品，遠勝于詩品，他的詩才有了分量。談的時候注意抓住“人品”和“詩品”之間的關系，言之成理，自圓其說即可。【題目點撥】參考譯文：古代善于作詩的人，不會自命為是詩人的。他們胸中所儲藏的，是很高，很廣闊，很深遠；偶爾抒發在詩上，詩也同時變得高、廣闊并且深遠了，所以說是善于作詩的。曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直這類人，是有忠義的氣節，高亮的節操，道德的修養，經世濟民，治理國家的人才，舍棄這些（品德）只是稱他們是詩人，這樣的人怎么會甘心呢？立志只是要成為詩人，作的詩雖然工整，但詩是很卑微，膚淺的。我拿這個來衡量古人詩的高低上下，也用（它）來評論當今的詩人。假如天下始終沒有曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直之類的人也就算了，假如有這樣的人，把我的觀點告訴他們，他們一定不會責怪我。我來到江寧一帶，結識了涇陽的張五典。張君憑著數代同堂而和睦相處的家庭的兒子，一身剛勁的氣概，并有著治理政事的才能，雖然只是一個縣令，20年多次遭到挫折，但他的志向沒有被抑制，是當今的奇才阿。他入迷于作詩，治理完政事的閑暇之余不中止詠詩。他把他的詩拿給我看，我認為張君的詩，就是他為人的寫照。拿他的詩與曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的詩的美妙相比較，必然有比不上的，但詩清雅逸人，展現了胸中高亮的節操，沒有阿諛，圓滑的情態，這一點是和古人近似，而比當今一般人要高出很多。達到高層次的詩人，詩與詩人的氣質相具備，道和技巧結合；心和手的相互運用，包含了一切，將心里所想的全展現出來了。像這樣的人，數千年來只有幾個人而已。我不可能沒有偏差：有時偏向于文采，有時偏向于品質。兩個之中選擇一個，我確實是見識短淺，認為崇尚的應該在這方面而不是另一個方面：只有知道了做人要重于作詩的人，他的詩才會有力量。張君大概就是這樣的吧！11、1．B2．C3．C4．（1）（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨留下王安禮，拿一些國家大事來詢問向他，對他的意見，皇上很賞識，并加以采納。（2）現在安禮勤勉治政，使遠方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色。【解題分析】1．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。②要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。句子翻譯為：我本來就不會深責他，現在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說出去，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會拿這件事來害你。“也”為句末助詞，其后斷句，排除AD；“軾”為人名，作主語，其后不可斷，排除C。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“記錄古代帝王和皇子后妃的言行”錯，起居注不記錄皇子后妃言行。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項，“王安禮都從輕發落，不到三個月，三獄院以及畿、赤十九個縣的囚室都空了”分析有誤，據原文“前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空”可知，囚室都空了是因為王安禮處理案件雷厲風行，將之前滯留的案件都處理完了。并不是從輕發落，釋放了犯人。故選C。4．本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：①訪以天下事，狀語后置；訪：詢問；鄉納：采納。句子翻譯為：（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨留下王安禮，拿一些國家大事來詢問向他，對他的意見，皇上很賞識，并加以采納。②勤吏事：勤勉治政；駭：使動用法，使……驚嘆；殊鄰：異域。句子翻譯為：現在安禮勤勉治政，使遠方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色。【題目點撥】常用的斷句方法有：①根據文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：王安禮字和甫，是王安石的弟弟。很年輕的時候即考中進士，聽從河東唐介的征召。（呂公弼）向朝廷推薦王安禮，神宗召王安禮應對后，想馬上任用他。這時是王安石執政，他就推辭了，被任為著作佐郎、崇文院校書。有一天神宗召見他，命他坐下，有關官員說八品官沒有賜座的，皇上即特別地賜給座位。升任直集賢院，出知潤州、湖州，又召回任開封府判官。（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨留下王安禮，詢問他一些國家大事，對他的意見，皇上很賞識，并加以采納。入直舍人院、同修起居注。蘇軾因作詩諷刺新法下御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮則坦然地說：“自古以來胸懷大度的君主，是不會因別人的言論不當而治他的罪的。蘇軾以他的才干自發奮起，認為爵位可以很快得到，而現在卻仍然這樣碌碌無為，他的心中不能沒有抱怨。現在如果按理治他的罪，我擔心以后人們會說陛下不能容納有才能的人。”神宗說：“我本來就不會深責他，現在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說出去，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會拿這件事來害你。”李定、張璪都指使王安禮不要解救蘇軾，王安禮沒有答應，因此蘇軾只受到輕微的處罰。以翰林學士身份知開封府，只要有事他馬上處理，從不拖拉。他的前任審理得不十分妥當的案子，以及立案后沒有處理的案子很多，牽涉到幾萬人。王安禮分類處理，不到三個月，三獄院以及畿、赤縣十九個縣的囚室都空了。審理案件的情況公布于府衙門前，遼的使者從府衙前經過看到了，對王安禮夸獎不已。皇上聽后高興地說道：“過去秦國的內史廖從容地祭祀，破壞了由余的陰謀。現在安禮勤勉治政，使遠方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色。”于是特別提升了王安禮官階一級。皇上多次失去皇子，太史說民間墓地隔京城太近了，所以不利于皇朝的后代，詔令他們將墓地都改遷，大概有數十萬座，眾人震動、恐懼。王安禮上奏說：“文王占卜說要傳世三十年，他治政首先就是掩埋路邊的尸骨，而沒有聽說他為了利其后代而要遷移百姓墓地的事。”皇上即詔令停止搬遷。過了很久，御史張汝賢上書彈劾王安禮的過失，王安禮被貶出，以端明殿學士身份知江寧府，張汝賢也被罷免。元祐年間，加王安禮資政殿學士銜，歷知揚、青、蔡三州。又被御史彈劾，失掉學士，移任舒州。紹圣初年，恢復原職，知永興軍。紹圣二年（1095），知太原府。得風寒病，四肢麻木不能行走，只得臥床辦公，但下面的人都不敢欺瞞他。去世時，六十二歲，贈他為右銀青光祿大夫。12、例文沉潛中的追隨與超越于企業而言，成為領跑者往往能夠最大可能地占據市場先機，但同時也承擔著巨大的責任和風險。但無論是企業還是個人，領跑者的角色就一定比追隨者更顯價值和魅力嗎？在我看來，領跑者固然獨領風騷，但豈能人人遂愿？做一名追隨者，集優創新，也未必黯然失色。“當英雄路過的時候，需要有人站在路邊為其鼓掌。”追隨者盡管常常被人們認作是“站在路邊鼓掌”的無名小輩，但，他們蘊含的力量也是無窮的。如果說領路者開拓了無人走過的道路，那么追隨者便擁有著“集優”的力量。追隨者追