中華回醫藥文化史-火明才2024/1/42從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國

蒙元：回回醫藥學的興盛期

明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合

晚清民國：回回醫藥再度輝煌

提綱2024/1/43什么是文化文化：

凝結在物質之中又游離物質之外，在歷史沉淀作用下傳承的意識形態什么是回醫藥：阿拉伯伊斯蘭醫藥進入中國，與中華傳統醫藥相結合形成具回回民族特色并植深于中華大地上傳承不斷的一種民族醫藥。前言2024/1/44回醫藥文化的歷史軌跡：

回醫藥文化興起于唐宋，鼎盛于蒙元，衰落于明清，晚清民國再度輝煌。前言2024/1/45異域芳香基于伊斯蘭教哲學觀的東西方醫學大結合--輝煌的阿拉伯伊斯蘭醫學第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/46

阿拉伯伊斯蘭醫藥學是一種以阿拉伯民族醫藥學為主體，繼承了古希臘、羅馬醫藥學理論，融合了地中海周邊地區諸民族及波斯、印度、中國的醫藥學知識，并以伊斯蘭宗教哲學觀為指導而形成的醫藥學。第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/47著名阿拉伯伊斯蘭醫藥學家拉齊伊本?西拿第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/48拉齊

醫生和化學家，外科串線法《醫學集成》、《醫學入門》、《醫學止境》、《精神病學》、《天花與麻疹》、《藥物學》、《蓋倫醫學書的疑點和矛盾》

第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/49伊本?西拿

阿拉伯哲學家、醫學家、自然科學家、文學家。被譽為“哲人之王”和“醫學之王”。《醫典》第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/410阿拉伯世界和中國的交流陸上絲綢之路海上絲綢之路第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/411陸上絲綢之路

第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/412陸上絲綢之路第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/413海上絲綢之路

第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/414海上絲綢之路第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/415東西合璧——阿拉伯伊斯蘭醫藥學和中醫藥學相結合的回醫藥學第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/416第一章從阿拉伯伊斯蘭醫藥學到回醫藥學2024/1/417引言

中國與阿拉伯醫藥文化交流歷史源遠流長，最早可追溯到西漢，張騫、甘英先后通使西域后，中國與西域之交流日益頻繁，但中阿醫藥文化正式友好往來則始于唐代。第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國2024/1/418原因：

第一，唐朝國家統一，國力強盛，經濟繁榮，文化昌盛，是當時世界上最先進、最文明、最強大的國家，各國景仰向往中國文化。伊斯蘭教創始人穆罕默德勉勵其弟子“學問雖遠在中國，亦當求之”。

第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國2024/1/419原因：

第二，唐朝對外政策開明，對“遠夷”不歧視。唐太宗認為自己對華夷是一視同仁的。這種開明的對外政策，不僅在唐朝有少數民族官員，甚至有相當數量的外國官員。第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國2024/1/420原因：

第三，唐朝對以漢文化為主的中國傳統文化高度自信。唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國第二章2024/1/421唐宋文獻記載中的香藥輸入白龍腦、乳香、五味子、木香、血竭、沒藥、鵬砂、阿魏、白龍黑龍涎香、蘇合香、沒食子、丁香、肉豆蔻、安息香、蘆薈、血竭……第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國2024/1/422唐宋文獻中的售藥胡人《唐大和尚東征傳》記天寶年間，廣州江中穆斯林的商船“不知其數，并載香藥珍寶，積載如山，其船深六七丈”。《老胡賣藥歌》記載，“西域賈胡年八十，一生技能人不及。神農百草舊知名，久客江南是鄉邑。朝來街北暮朝東，聞擲銅鈴竟來集。”第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國2024/1/423與香藥有關的唐宋人物

李珣與《海藥本草》蒲壽庚與香藥貿易第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫藥學傳入中國2024/1/424引言

鐵蹄蒙元帝國擴張征戰時期，統治者需要大量以外科、骨傷以及解毒見長回回人。因此，回醫藥在蒙元帝國大行其道。第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/425元代設置的回醫藥機構廣惠司回回藥物院惠民局第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/426廣惠司元代回回醫藥主要機構，也是元代回回醫家的大本營。第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/427回回藥物院忽必烈于至元二十九年（1292年）在大都、上都始置“回回藥物院二，秩從五品。掌回回藥事”。此后，于元英宗“至治二年（1322），撥隸廣惠司。”其作用不在傳統中醫之下。第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/428惠民局《元史》卷二十記載，元成宗三年（1297年），“詔遣使問民疾苦。……置各路惠民局，擇良醫主之。”因此，各地皆有了醫療機關。

第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/429元代民間私立回回醫院--鄂拖曼尼雅

元末明初在杭州的穆斯林巨商鄂拖曼的子孫曾設立豪華的回回私立醫院，稱“鄂拖曼尼雅”并聘有回回醫師從職。

第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/430元代著名的官方回回醫師

愛薛買奴文獻記載中的元代民間回回醫師

第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/431愛薛人稱“回回愛薛”，通西域諸部語，工星歷、醫藥。在忽必烈的支持下，愛薛成立京師回回醫藥院，后“改廣惠司，仍命領之”。第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/432買奴字德卿，回回人，升太醫院，“舉名醫久次者，奏補以官。大興醫學，以激后進”。第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/433文獻記載中的元代民間回回醫師

元歐陽玄《圭齋集》卷九記載，回回人貫云石(海涯)曾在錢塘行醫，“賣藥市肆，詭姓名，易冠服，混于居人”。

第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/434元代著名大型綜合性的回醫藥典籍《回回藥方》忽思慧:《飲膳正要》沙圖穆蘇《瑞竹堂經驗方》第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/435《回回藥方》通篇看不到陰陽五行、臟象學說、六經辨證的跡象，所以它與我國固有的傳統中醫學不同，是我國少數民族回回醫人的遺著。

第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/436忽思慧:《飲膳正要》我國古代第一部也是世界上最早的飲食衛生營養專著。

第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/437沙圖穆蘇《瑞竹堂經驗方》元朝最著名的回回醫藥學家薩德彌實所著。書中記載的懸吊小桶淋浴是回族自古以來獨特的衛生傳統習俗。第三章蒙元：回回醫藥學的興盛時期2024/1/438引言明清時期的漢文譯著家以及回回醫師們極力尋求阿拉伯伊斯蘭醫藥學與中醫藥學的結合點，并逐漸構建出回醫藥學的基礎理論體系。第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/439明代著名回回醫家

馬千里俺都刺

第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/440馬千里明代回回醫家，字少川，萬歷年問(1573～1619年)人，浙江於潛(今臨安)人，深通醫理，在當時被稱為“回回醫”。曾集著有驗方和醫藥書稿，《本草匯言》中尚存部分佚文。第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/441俺都刺明代著名回回眼科醫家，特別擅長“金篦刮膜”醫術，以治療白內障類眼病著稱于世。其手術嫻熟，手法輕捷，被譽為中國醫界之奇才奇術。

第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/442清宮著名回回御醫趙士英劉裕鐸第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/443趙士英

回民，世居北京，世醫。約生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享壽約六十歲。趙士英在康熙朝就已在宮中供職。第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/444劉裕鐸字輔仁，精醫學，充太醫院吏目，后補知州。《清史稿》記載吳謙與劉裕鐸同為清代欽定中醫教科書《醫宗金鑒》“總修官”。第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/445醫學與信仰治療的完美結合--大拱北醫術

大拱北醫術由大拱北第三代出家人祁瑞峰傳授，是歷代弟子的必修功課。大拱北醫術是回醫藥體系的一朵奇葩，在清代十分興盛，近代逐漸散落，有待于發掘、整理和搶救。

第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/446回醫藥學與中醫藥學的高度融合--明清漢文譯著中的回醫藥理論

明末清初的“以儒詮經”活動是伊斯蘭教中國化的重要階段，也是回回醫藥中國化的重要時期，同時也是回醫藥理論的形成的重要階段，最為典型的當屬劉智的《天方性理》。第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/447（清）劉智《天方性理》中闡釋的真一七行理論第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/448劉智《天方性理》中的真一七行理論圖示第四章明清：回醫藥學與中醫藥學的高度融合2024/1/449真一數一（無極、太極、元氣）陰陽水火土氣天星地海四元土水金金火木木氣活三子七行分布萬匯生成2024/1/450引言晚清民國回回醫藥迎來了自元以來的另一個鼎盛期，晚清民國回醫大家輩出、回回醫館林立、回回藥物盛行，尤以京津世醫丁氏家族和定州回藥為代表。第五章晚清民國：回回醫藥再度輝煌2024/1/451回醫世家京津丁氏丁德恩與“德善醫室”丁子良與“敬慎醫室”丁寶臣丁秉鈞丁迪光第五章晚清民國：回回醫藥再度輝煌2024/1/452丁德恩與“德善醫室”（1854－1917），又名慶三，回族人，尊稱為丁三巴（巴意為爺）。北京史志資料云：“道光、咸豐以來京師行醫者，士人絕少，多為回族人主之，外科尤甚。”晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章2024/1/453丁子良與“敬慎醫室”晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章丁子良(1870—1935)名國瑞,號竹園,北京人，享年65歲。自幼從父學醫，主攻中醫內科、婦科和小兒科，成立“敬慎醫室”，在京津一帶行醫。丁子良用“敬慎醫室”的名義,出版了《說疫》、《治痢捷要》、《增補瘟疫》等書。

2024/1/454丁寶臣（1876－1913）名國珍，字寶臣。丁善恩的次子，丁竹園弟，回民，經名“薩利赫”。享年僅37歲。清末民初著名的醫師、社會評論家、愛國報人。晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章2024/1/455丁秉鈞晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章丁秉鈞（1900－1957）字叔度，家世業醫，丁子良之子。曾任天津市第二中心醫院中醫科主任。醫德高尚，醫術精湛，尤善于溫熱病，力主中西醫結合，為津門名醫。2024/1/456丁迪光晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章丁迪光，1936年生，天津醫科大學總醫院中醫科工作，為英國傳統醫學會，國際醫事顧問，美國中華醫學會會員。所撰《固本扶正、活血化淤軟堅法治療晚期原發性肝癌16例報告》一文獲共和國重大前言理論成果獎創新特等獎。家世業醫，祖父丁子良，父丁叔度，均為津門名醫。丁迪光之子，現在海外留學習醫，準備將丁氏醫術繼續傳承和發揚下去。2024/1/457定州回藥定州回藥概況白敬宇藥業馬應龍藥業定州回民鎖氏祖傳婦女調經丹晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章2024/1/458定州回藥概況晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章2024/1/459白敬宇藥業晚清民國：回回醫藥再度輝煌第五章創始人為蒙元時期回回著名醫人，其后人繼承祖業，研制眼科疾病特效治方。二十世紀初，白氏后代以先祖的姓名創建了“白敬宇眼藥行”，民國初年,白敬宇眼藥獲得了國民政府農商部獎牌,1915年又獲得了“巴拿馬太平洋萬國賽會”金獎。2024/1/460馬應龍藥業第五章晚清民國：回回醫藥再度輝煌2024/1/461定州回民鎖氏祖傳婦女調經丹鎖氏“施藥不賣藥”的祖訓契合回醫慈善為本的原則。第五章晚清民國：回回醫藥再度輝煌2024/1/462一方面是它本身所具備的常規的作用和貢獻；另一方面，超過其醫藥文化本身的超常的作用和貢獻，是因為它的載體回族伊斯蘭教的信仰和“回回遍天下”、“大分散，小集中”的分布特點，而自然形成的超常規的作用和貢獻。

第六章回醫藥文化的作用和貢獻2024/1/463首先，與本民族在天文、歷算、建筑、航海等領域做出的貢獻相比，其中最突出，歷史最悠久，而又與國計民生息息相關，并且薪火相傳，至今仍有強大生命力的，就是回醫藥文化。唐宋至今仍在傳用的多種香藥、藥香、香包，千年接骨梁世家的“奇命接骨丹”、“傷科保珍膏”、八百載的“白敬宇眼藥膏”，數百年的王回回狗皮膏等都證明了這點。第六章回醫藥文化的作用和貢獻2024/1/464其二，回醫藥文化自唐以來就是回族與各族人民友好往來的金色的紐帶和橋