2024屆新高考歷史熱點沖刺復習經國序民——古代中國的法律教化與社會基層治理中國古代的國家治理體現了中央集權制度的特點，國家權力延伸到社會的最基層，全面掌握地方的政治、經濟、思想、社會生活等方面；因此，從中國古代社會治理中汲取經驗、教訓有助于提升我國當下社會治理能力。法律是統治階級意志的體現，是國家的統治工具，著眼于防范和懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育引導，兩者相輔相成。中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結合為特征的中華法系。話題串講·深化認知關注點1社會治理——古代中國的法律與教化1.古代法律與教化的演變項目法律教化先秦時期德治與法治之爭特別突出，其具體體現在儒法之爭，但最終法家思想因更切合社會現實而受君主們青睞儒家認為“禮”可以治國，主張用道德禮義教化民眾秦漢至隋唐統治者重視法律，但隨著儒家思想正統地位的確立，律令儒家化的趨勢日益明顯，唐律是禮法結合的典范統治者重視“孝”和家訓，提倡禮制和基層教化宋元到明清宋明法律以唐律為藍本，明清法律重視“例”理學深入族規、家訓中，鄉約是進行教化的基本載體，明清的鄉約具有法律約束力2.“天理、人情、國法”相結合的中華法系(1)古代法律儒家化的三個階段①漢朝“引禮入法”：法律儒家化的發端。逐漸確立儒家思想對立法、司法的指導地位，使漢朝法律開始沿著儒家化的方向發展。②三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進一步融合。③唐朝“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮數作為法律的指導原則和定罪量刑的基本依據。(2)中國古代法律體系的主要特點3．古代中國的基層教化西漢漢武帝尊崇儒術后，儒家思想成為教化的主要內容魏晉隋唐魏晉至隋唐，政府推廣重視家訓的經驗，強化基層教化宋代儒學開始向基層滲透，儒學士人投身基層教化，以鄉約教化鄉里明清鄉約內容逐漸變為由中央政府頒布，并具有約束力，與法律逐漸合流關注點2治世濟民——古代的戶籍制度與基層治理1.戶籍制度的主要特點2．古代基層治理的基本途徑關注點3古代中國的賦稅制度與社會救濟1.古代賦稅制度的演變歷程及趨勢(1)演變歷程西周貢賦春秋后期齊國“相地而衰征”、魯國實行“初稅畝”秦朝按人丁收稅，征發徭役、兵役漢朝“編戶齊民”制度，依據百姓資產多少對封建國家承擔田租、賦稅、徭役、兵役北魏租調制隋唐租庸調制，按人丁收稅，以“庸”代役唐中后期兩稅法，由人丁稅轉為財產稅北宋方田均稅法、募役法明朝后期一條鞭法清朝康熙帝規定“滋生人丁，永不加賦”，雍正帝規定“攤丁入畝”(2)演變趨勢①征稅標準：由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占的比重越來越少，直到廢除。②賦稅品種：由繁到簡，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅等；隨著商品經濟的發展，明清時期對商業征收重稅。③征稅方式：由實物地租逐漸向貨幣地租發展。④征稅時間：由不定時逐漸發展為基本定時。⑤人身控制：封建國家對農民的人身控制逐漸松弛。2．古代中國社會救濟的主要渠道(1)政府行為：中國古代歷代政府掌握著大量的資源，是社會救濟的主體，尤其是面對大災大難的情況，政府會動用國家儲備大規模救災。同時，政府還鼓勵民間相互救助和民間積蓄。(2)宗教組織：中國古代的宗教組織有舉辦慈善事業的傳統，如唐朝寺院設立的悲田院，專門關注老而無依者，饑餓施粥，有病給藥，死則安葬。(3)宗族救助：在“睦族敬宗”的旗號下，宗族對族內成員在生養、學業、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時加以救濟。家族往往設有族田、義莊、義田、義塾等。(4)慈善組織：明清時期，慈善組織開始興起，出現了善堂、善會等慈善機構，這些機構對特定區域內的弱勢群體進行救助。學術前沿·史學新論學術引領1春秋戰國時期“士”的社會擔當[史學新論]

戰國的士，作為一個掌握文化知識的特殊群體，在當時發揮了重要作用。戰國時期，很多著名的歷史人物，如李悝、商鞅、范雎、張儀、蘇秦等，若以身份論，都可以歸為“士”的范疇。不僅各國國君喜歡招徠賢士，許以高官厚爵，以求為己所用；各國的貴族、封君也紛紛以養士為榮，其下門客之數往往成百上千，所養之士，或任智囊，或當侍衛，也是一支不可忽視的重要力量。——于凱《戰國史》[探究]

依據材料，概括戰國時期“士”的特點。結合所學，指出當時的“士”通過哪些活動推動了時代進步？(12分)答案：(1)特點：掌握文化知識；身份多樣；服務上層；作用突出。(6分)(2)活動：主持變法；參與籌劃、指揮兼并戰爭；辦私學。(6分)[點撥]

史學新論列舉了戰國時期李悝、商鞅、范雎、張儀、蘇秦等人都是戰國的“士”，作為一個掌握文化知識的特殊群體，胸懷天下，或著書立說，發表自己對社會變革和治理國家的主張；或奔走游說，參與諸侯國的變法改革。他們肩負社會責任，胸懷政治理想，在歷史舞臺上演繹了一幕幕波瀾壯闊的悲喜劇，為國家的發展、社會的進步作出了重要貢獻。學術引領2中國古代社會治理中的“政治難題”[史學新論]

古人在設計政治制度時，面臨的難題是什么？換言之，他們煞費苦心、處心積慮地進行制度上的改造，要解決什么樣的政治難題？我覺得古人面對的政治難題主要有以下六個：第一，如何防止地方力量做大，形成對中央政府的致命挑戰？第二，如何防止軍事集團把槍口對準統治者自己的胸膛？第三，如何防止外朝官僚集團做大，形成對皇權的威脅與挑戰？第四，如何對待皇親國戚這些“自己人”，是用他們還是不用他們？第五，如何對待社會基層力量，是尊重，利用還是控制它？第六，如何處理中央政權(天朝大國)與周邊政權(邊陲小邦)的關系，是朝貢、羈縻還是直接治理？——劉建軍《古代中國政治制度十六講》[探究]

根據材料中的某一“政治難題”發表自己的見解(贊成、質疑、修改皆可)，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據，論證充分，表述清晰。)(12分)答案：示例一見解：我認為如何防范地方勢力做大是古代中國政治制度設計首要解決的難題。(2分)論述：要防止地方勢力做大，就要剝奪或分散地方權力，集權于中央。漢武帝采取“推恩令”等方式削弱地方諸侯王國的力量，解決了漢初以來日益嚴重的王國問題，加強了中央集權。北宋初期，汲取唐末五代以來藩鎮割據的歷史教訓，分別從行政上、軍事上、財政上將地方的各項權力收歸中央，形成了“強干弱枝”的局面，基本上解決了長期以來困擾統治者的中央集權與地方分權的矛盾問題。(10分)示例二見解：我認為抑制外朝官僚集團做大是古代君主強化皇權的主要手段。(2分)論述：君主要加強自身的權力，就必須杜絕官僚集團勢力的膨脹。漢武帝時期建立的“內朝”制度，開啟了任用身邊的侍從親信參與處理軍國大事決策的先河，這就剝奪了外朝官僚集團的決策權，加強了皇權的獨斷性。明朝廢除宰相制度后，為了處理繁重的政務而設置的內閣，同樣是直接聽命于君主的內侍機構，外朝六部只有行政事務的執行權而無決策權，君主專制空前強化。(10分)(“示例”僅作參考，不作為評卷唯一標準)

[點撥]

史學新論列舉了六類古人面對的政治難題，表述清晰，觀點明確。探究時結合材料“如何防止地方力量做大”“如何防止外朝官僚集團做大”等“政治難題”，自擬觀點進行論證，并要注意史論結合。權威預測·創新應用1.[2023·臨沂高三二模]某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或為習俗所移，不守先訓，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭。”該“族約”的主要功能是(

)A．注重血緣紐帶，推動理學普及B．激勵家族成員，追求功名利祿C．強化宗族特權，維護家族秩序D．凝聚宗族力量，加強基層教化答案：D解析：根據該“族約”中的“今恐吾宗散亂，或為習俗所移”可知，其功能是凝聚宗族力量，根據“族約”中“故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”可知，其功能是加強基層教化，故選D項。2．唐朝時，中國社會家庭結構發生了較大變化。唐前期農民家庭主要是以核心家庭為主體的小戶型，后期則出現了大量的聯合家庭，農民家庭人口數呈現出明顯的增長趨勢。導致這種變化的主要原因是(

)A．儒家倫理的影響B．社會經濟的發展C．家庭觀念的變化D．賦稅制度的變革答案：D解析：由材料“唐前期農民家庭主要是以核心家庭為主體的小戶型，后期則出現了大量的聯合家庭，農民家庭人口數呈現出明顯的增長趨勢”并結合唐朝賦稅制度改革的史實可知，唐中后期以兩稅法取代租庸調制，征稅標準由以人丁為主轉向以田畝和資產為主，之前為了逃避人丁稅而隱藏的人口顯現出來，導致家庭人口的增加，故選D項；儒家倫理強調家庭成員間的等級關系，對家庭結構的變化有一定的影響，但不是主要原因，排除A項；社會經濟的發展可能推動人口總量的增加，但不是家庭結構變化的主要原因，排除B項；材料中沒有家庭觀念的有關內容，排除C項。3．王陽明巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉約》，延攬鄉村精英擔任約長、約正以負責教化管理鄉民，并要求對違規、違約者“呈官究治”“請兵滅之”。這些措施(

)A．借助宗法紐帶以加強中央集權B．強化了政府對基層民眾的教化C．推動基層自治與國家治理結合D．依靠鄉民自治以規范社會秩序答案：C解析：根據材料“延攬鄉村精英擔任約長、約正以負責教化管理鄉民，并要求對違規、違約者‘呈官究治’‘請兵滅之’”可知，王陽明的這些措施是基層管理的措施，“呈官究治”“請兵滅之”是將地方基層管理與國家治理結合，故選C項。4．[2023·湖南三湘名校聯考]下表是學者對唐宋時期家訓內容的統計，據此可知，唐至南宋(

)A.文化心態趨于開拓外向

B．理學主導地位確立C．儒學義理觀念得到強化

D．社會矛盾漸趨緩和唐、北宋、南宋家訓內容(單位：篇數)

內容唐北宋南宋總計1處己(修身、勵志)51918422勉學、治學31415323睦親(孝敬父母、尊敬長輩、團結兄弟)368174治家(包括理財、管理仆從、居所安全、節葬)61410305處世(包括交友、尊師、尊敬長輩、禮儀)51610316從政1111628