精品文檔-下載后可編輯由“印象系列”熱潮出現的原因分析當代文藝演出發展方向[關鍵詞]印象系列；文藝演出；發展方向

隨著中國社會現代化進程不斷加快，人們物質生活水平的不斷提高，旅游成了人們的一種生活方式。與傳統旅游不同的是當代旅游更多的是通過直觀的圖像來激發公眾旅游的沖動，同時也是通過視覺回饋公眾所經歷的視覺體驗。于是，景觀符號化成為了旅游宣傳的噱頭，旅游文藝成了吸引游客的賣點。在此之中最具代表性的便是實景和舞臺表演相結合――張藝謀的“印象系列”。“印象系列”帶動了我國山水實景演出的熱潮，各地的大型山水實景演出如雨后春筍般的上演。在“印象系列”走熱的背后除了社會經濟的不斷發展和大眾文化的崛起，還有著其他的歷史必然性。與此同時，隨著科技的發展，傳媒手段的不斷翻新，傳統舞臺已經無法滿足觀眾對多種感官體驗的訴求，文藝演出地點也不僅僅局限在演出廳內，越來越多的舞臺從室內走向室外，因此，“印象系列”對于當代文藝演出具有極大的借鑒意義。本文將通過剖析“印象系列”熱潮出現的原因來預測未來室外演出的發展趨勢。文章將著重從“印象”熱潮出現的社會原因和消費社會所導致的心理訴求進行分析闡述，同時結合事例探討未來文藝演出發展趨勢。

“印象系列”帶動了我國山水實景演出的熱潮，各地的大型山水實景演出如雨后春筍般的上演。在“印象系列”走熱的背后除了社會經濟的不斷發展和大眾文化的崛起，還有著其他的歷史必然性。

首先，從視覺文化和審美的大眾化趨勢方面來看，圖像因其本身的直觀性、感受性受到了大眾普遍接受，人們更多的開始依賴于視覺、圖像去獲取信息。所以“新的藝術門類及手段具有更大的民眾基礎，實現了視覺藝術的民主化和大眾化。”[9]視覺文化的普及改變了人們的藝術接受方式和欣賞方式。固然藝術作品的創作也隨之改變。“印象系列”實際就是將當地的風土民情用歌舞演繹的視覺方式傳遞給大眾，所以無論是什么層次的人都會愉悅接受，甚至會在腦中進行自己的二度創作。

視覺藝術要走向大眾，必然會引發“日常生活審美化”的導向，這是藝術的民主化過程。所謂的“日常生活審美化”，就是直接將“審美的態度”引進現實生活，大眾的日常生活被越來越多的“藝術品質”所充滿。傳統的美學認為日常生活是瑣碎的，而藝術恰巧能把人從這種瑣碎中解放出來，因此藝術與瑣碎的生活是截然對立的。但是，如今，藝術和生活之間的關系卻密切相關。審美的日常化、大眾化，將審美與生活拉近并發生關系，密不可分。恰巧《印象?劉三姐》中的村民日常生活橋段當作為一種日常審美展現在世人面前時，此時被人們所接受并能產生共鳴與遐想的并非是這個場景的美輪美奐，而是這個場景的生活所在。這讓藝術走進了平民百姓，與此同時對生活的理解致使他們對于《印象?劉三姐》也有著自己心底的感受與傾訴。

從另一方面看，“印象系列”的火熱可以歸因于消費社會所導致的心理訴求得以滿足。人們的生活水平不斷提高，并有充足的時間進行消費，進而消費社會形成。在消費社會形成的同時，其大量圖像刺激與生產促進了視覺文化的產生。消費社會形成造就了消費文化，而消費文化在滿足人們對商品使用價值的基本需要后，還要滿足人們的視覺和心理需求。所以在人們在對視覺文化進行追求的同時必然免不了一個重要環節――消費。視覺的感知導致了消費化的行動。同時消費也刺激著視覺文化的向前發展。消費時代為視覺形象的勃興提供了最強有力的推動，也深刻改寫了形象自身的運作方式，“明星的打造”、“身體的張揚”、“‘個性化’的羅列”成為了視覺形象制造欲望、與夢幻，誘導人們深陷其中的最有效策略。所以，“印象系列”的打造與策劃，完全的滿足了人們欲望、、夢幻的心理需求，成為視覺形象又一范例，從而視覺化的感知導致了消費化的行為。

綜合上述分析，我們不難看出“日常生活審美化”的導向不僅僅是“印象系列”得到大眾認可的原因，同樣也將是未來舞臺演出的發展方向。以我國東北地區視覺文化消費為例，結合其觀眾審美特點，農耕生活和鄰里瑣事更能夠引起黑土地上勞作人民的共鳴。同時，節目的個性化，因此，《本山快樂營》等一系列娛樂節目的策劃過程中，從生活中取材，選取更貼近生活的橋段再進行藝術創作就成為了一項尤為重要的任務，也是節目能否取得成功的關鍵所在。除此之外，節目中設置的“全民演小品”環節滿足了觀眾做明星的欲望和心理訴求，這也是此類節目能夠得到持續關注度的原因。