五石之瓠

《莊子》

第一課時

目標

一.了解莊子及其著作

二.疏通文意，掌握重點字詞

莊子：名周（約前369－前286），戰國時期哲學家、思想家、文學家，是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被尊為“老莊哲學”，代表作《莊子》《莊子》《莊子》書分內、外、雜篇，目前所傳三十三篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。原文翻譯（節選自《莊子·逍遙游》惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠①之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落②無所容。非不呺然③大也，吾為其無用而掊之。”①瓠：葫蘆。②瓠落：大的樣子。③呺（xi1o）然：龐大而又中空的樣子。譯文：惠子對莊子說：“魏王送我一種大葫蘆的種子，我把它種在地里，成長而結出的葫蘆有五石的容量；用來盛水，它的堅硬程度卻不能勝任；把它鋸開來做瓢，卻又沒有那么大的水缸可以容納。它不是不大，我認為他它沒有什么用處，就把它砸碎了。”原文翻譯

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖④為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’④洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。。譯文：莊子說：“這是你不會使用大的東西啊！宋國有一個人，善于制造不龜裂手的藥物，他家世世代代以漂絲絮為業。有個客人聽說了，愿意出百金收買他的藥方。于是集合全家人來商量說：‘我家世世代代以漂絲絮為業，所得不過數金；現今賣出這個藥方，立刻可得百金，我看還是賣了吧。’《道德經》和《莊子》語言上各有什么特色？”莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有只神龜，死了已經三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。2、相濡以沫，不如相忘于江湖。知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。今一朝而鬻技百金，請與之。”——《莊子·秋水》節選吳王就劃分了土地封賞給他。而自然就是去除功利價值，人為造作，就是絕圣棄智，實現無用之大用，正如老子所說“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。莊子評價說惠子“拙于用大”的原因是什么？與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被尊為“老莊哲學”，代表作《莊子》譯文：惠子對莊子說：“魏王送我一種大葫蘆的種子，我把它種在地里，成長而結出的葫蘆有五石的容量；宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖④為事。

原文翻譯

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。譯文：這位客人得了這個藥方，去游說吳王。這時越國正有困難，吳王就派他為將，率兵在冬天跟越國水戰，因為有不龜裂手的藥，大敗越國；吳王就劃分了土地封賞給他。同是一個不龜裂手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。

原文翻譯

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心⑤也夫！”⑤蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。譯文：現在你有五石容量的葫蘆，為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得無處容納，可見你的心如茅塞一般沒有開通啊！”重點注釋強化①瓠：葫蘆。②瓠落：大的樣子。③呺（xi1o）然：龐大而又中空的樣子。④洴澼：在水中漂洗。絖：絲絮。⑤蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。五石之瓠

第二課時教學目標1.探究惠子和莊子各自代表的思想2.合作探究本文蘊含的現實哲理3.感知老子和莊子不同的語言特色思考探究一莊子評價說惠子“拙于用大”的原因是什么？參考答案：惠子僅從實用的角度評價事物的價值。沒有通達的見識和開闊的思路。思考探究二

惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，請思考各自體現的深意？參考思路：惠子立足于現實生活，以世俗功利觀念來思考問題，體現功利主義思想。莊子立足自然，摒棄世俗價值，物我合一，追求無用之大用。思考探究三五石之瓠在惠子手中被擊碎，在莊子手中卻可用來浮于江湖，截然不同的結局，給你什么思考？1.人才，人知之，方可用之。如孔子，孟子，千里馬“志士仁人莫怨嗟，古來才大難為用”---杜甫2.人才要找到適合自己的位置。3.處理問題，善于變換角度和思路。4.要提高自己的境界，才能通透地處理問題。5.價值的尺度是多元的

思考探究四

《道德經》和《莊子》語言上各有什么特色？參考答案句式上：老子句式整齊，整散結合，錯落有致。莊子句式靈活，開闔自如語言上：老子樸素平實，深刻雋永，莊子善用譬喻寓言，說理生動總結：“老之有莊，如孔之有孟”《道德經》中說人法地,地法天,天法道,道法自然.而自然就是去除功利價值，人為造作，就是絕圣棄智，實現無用之大用，正如老子所說“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。拓展補充——大樗之樹惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之chu．其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（選自莊子《逍遙游》）原文翻譯（節選自《莊子·逍遙游》”（選自莊子《逍遙游》）非不呺然③大也，吾為其無用而掊之。吳王就劃分了土地封賞給他。莊子：名周（約前369－前286），戰國時期哲學家、思想家、文學家，是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。”莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有只神龜，死了已經三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。第一課時莊子曰：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。5、知其愚者，非大愚也；譯：遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。譯：知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；拓展補充——曳尾涂中莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥si而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”——《莊子·秋水》節選【譯文】

莊子在濮河釣魚，楚王派兩位大夫前去見他（先申明自己想請他做官的意思），（他們對莊子）說：“（楚王）想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有只神龜，死了已經三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只龜，寧愿死去留下骨頭享受尊貴呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”莊子名言拓展1、知其不可奈何而安之若命，德之至也。譯：遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。2、相濡以沫，不如相忘于江湖。譯：魚為了生存,彼此用嘴里的濕氣來喂對方,茍延殘喘。互相扶持,還不如雙方安定地回到大海,互不相識的來得好。3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。譯：況且如果水積攢的不多不深，那么它也不能把大船浮起來。4、彼亦一是非，此亦一是非。譯：在這里是對的，在那里就是錯的了。非不呺然③大也，吾為其無用而掊之。③呺（xi1o）然：龐大而又中空的樣子。這只龜，寧愿死去留下骨頭享受尊貴呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，請思考各自體現的深意？原文翻譯（節選自《莊子·逍遙游》”（選自莊子《逍遙游》）譯文：惠子對莊子說：“魏王送我一種大葫蘆的種子，我把它種在地里，成長而結出的葫蘆有五石的容量；道家學說的主要創始人。拓展補充——曳尾涂中莊子在濮河釣魚，楚王派兩位大夫前去見他（先申明自己想請他做官的意思），（他們對莊子）說：“（楚王）想將國內的事務勞累您啊！要提高自己的境界，才能通透地處理問題。現今賣出這個藥方，立刻可得百金，我看還是賣了吧。莊子名言拓展

5、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

譯：知道自己是愚昧的