專題三二新文化運動一、課程標準：概述新文化運動的主要內容，探討其對近代中國思想解放的影響。二、教學目標：1.知識與能力：通過對新文化運動背景的學習，讓學生了解當時思想界的混亂，新型知識分子面臨著嚴峻的形勢。掌握新文化運動的主要內容，并通過新舊勢力的論戰說明社會每前進一步都是先進人物奮斗的結果。新文化運動不可避免地有著自身的缺陷，但它對推動中國的思想解放所做出的貢獻是不能抹殺的。通過對新文化運動的評價，培養學生辨證分析問題的能力。2.過程與方法：學生可以聯系前面所學的有關北洋軍閥時期的歷史知識，加深對當時社會形勢的理解。教師應注重移情式教學的方法，選取相關的電影和文學作品讓學生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學生說出他們的切身體會，最后給予適當的評價。3.情感態度與價值觀：通過對本課的學習，讓學生知道歷史的進步并不是直線式的，經常會有曲折，甚至還會出現倒退的現象。那些為國家富強和民族進步做出巨大貢獻的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。三、教學重難點：1.教學重點：新文化運動的內容。2.教學難點：如何評價新文化運動。四、教學方法：閱讀法、觀察法、討論法、推理法、概括法、分組探究法等五、教學手段：幻燈片與板書相結合六、教學過程：導入：引導學生回顧近代地主階級、資產階級維新派和革命派為挽救民族危亡所進行的探索行動及其結果。然后教師總結設問：辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實被袁世凱竊取。中國陷入了最黑暗的北洋軍閥統治時期。中國革命的道路何在？中國富強的前途何在？先進的知識分子為改造黑暗的舊中國又開始了艱難的探索。以此導入新課。問：中國近代史是一部中華民族的屈辱史，又是中國人的抗爭史、探索史。先進的中國人是怎樣進行探索的？答：……（板書）地主階級：師夷長技以制夷維新派：君主立憲資產階級革命派：民主共和激進的民主主義者：民主與科學（板書）一、背景二、興起三、主要內容四、意義投影：材料一1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。材料二袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學校“尊孔讀經”，“務以孔子之言為旨歸”，中小學均加讀經一科，一時間社會上出現了“孔道會”、孔教會、“尊孔會”等組織。問：袁世凱上臺后，掀起尊孔復古逆流的目的是什么？答：……投影：為什么說尊孔復古實質就是復辟帝制？答：……在當時的情況下，如果要尊孔復古，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復古實質就是復辟帝制。投影：袁世凱祭天辛亥革命以后，袁世凱復辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。——陳獨秀投影：（略）請同學們閱讀課本第47頁，找出新文化運動興起標志、代表人物、指導思想、主陣地和中心。答：……（板書）興起標志：1915年，陳獨秀在上海創辦《新青年》代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等指導思想：民主與科學思想主陣地：《新青年》中心：北京大學投影：吾國之社會，惟屬望于新鮮活潑之青年。1915年陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。投影：新文化運動語錄串燒西洋人因為擁護德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。——陳獨秀問：你們知道這里的“德先生”和“賽先生”分別指什么嗎？答：……（板書）德先生——Democracy——民主——西方資產階級政治制度、民主理念賽先生——Science——科學——自然科學、科學精神問：提出“德先生”和“賽先生”是針對當時中國社會的什么狀況？答：提出“德先生”是針對封建專制，提出“賽先生”是針對愚昧迷信。投影：《新青年》大力宣傳民主和科學，受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒”。《新青年》是新文化運動的主要思想陣地。問：為什么北大成為新文化運動的中心（主要活動基地）？投影：北京大學始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學堂。但舊時的北大實質上是一處官僚養成所，由于學生多為京官子弟，畢業后也是當官，因此教員稱學生為“老爺”；學生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養家糊口；學生們更無心學習。教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉！老爺們請向右轉！老爺們請向后轉！”眾生：（懶懶散散地做動作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發財！”問：原來的北京大學給你什么樣的感覺？答：……那么，是誰讓北京大學的面貌煥然一新呢？他就是蔡元培。投影：沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。“北京大學雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔任。”1916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務。投影：（略）請同學們注意觀察左邊的這幅油畫，北京大學的教授給你的感覺是什么？答：……為什么會出現這種現象？這與北大校長蔡元培的辦學方針有關。投影：“兼容并包，思想自由”“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府。”“無論何種學派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發展。”請思考：“兼容并包”、“思想自由”辦學方針的實質是什么？答：……（板書）“思想自由”：在北大倡導新的思想和文化“兼容并包”：鼓勵新文化的倡導者去占領封建文化的陣地投影：我不入地獄誰入地獄。——蔡元培犧牲你們個人的自由，去求國家的自由。——胡適出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室。——陳獨秀蔡元培對北大進行了全面改革，使之成為新文化運動的中心，成為研究學術、傳播新思想、培養新人才的基地。投影：拿世界各國的大學校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。——胡適轉述美國哲學家杜威的話（板書）提倡科學與民主，反對愚昧與專制⒈前期提倡新道德，反對舊道德提倡新文學，反對舊文學⒉十月革命后：宣傳十月革命，介紹馬克思主義投影：反對舊道德，提倡新道德孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態也；所主張之政治，封建時代之政治也。——陳獨秀《孔子之道與現代生活》根據材料結合課本知識，請同學們判斷：“舊道德”指什么？“新道德”又指什么？答：……（板書）舊道德：孔子學說為代表的儒家傳統道德，其核心是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。五常通常指仁、義、禮、智、信）新道德：自由、平等、獨立……問：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統道德？投影：材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一。……蓋主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟，理之自然，無足怪者。——陳獨秀《復辟與尊孔》材料二孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許問難，易養成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。——易白沙《孔子平議》材料三余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。——李大釗《自然的倫理觀與孔子》答：……（板書）儒家傳統道德是維護君主專制的理論基礎和精神支柱，以孔子為代表的儒學已經成為封建文化的象征，“打倒孔家店”其實就是反對復辟對舊道德攻擊最為猛烈的是魯迅，對“吃人的禮教”的抨擊出自他的白話小說《狂人日記》。《狂人日記》的發表，如同冬夜的一聲驚雷，震動了當時的文壇，在社會上產生了極大的影響。吳虞看了《狂人日記》后，稱贊說：“他這日記，把吃人的內容與仁義道德的表面看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑頭伎倆，卻被他把黑幕揭破了。”投影：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》《狂人日記》是聲討舊勢力的戰斗檄文，是中國現代小說的奠基之作，也是魯迅的第一篇白話小說。新文化運動是一場徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時指向作為舊文化“載道工具”的舊文學及其文體——文言文。（板書）胡適《文學改良芻議》白話文取代文言文⒈理論陳獨秀《文學革命論》推倒舊文學，建設新文學⒉實踐：魯迅《狂人日記》投影：（略）（板書）偉大的思想解放運動⒈進步性促進民眾覺醒全面的文化轉型運動⒉局限性投影：（略）投影：（略）以陳獨秀于1915年創辦的《新青年》為其最突出代表的新文化運動，……是對全部文化遺產徹底的——全面的抨擊，這是整個運動的特點。——許華茨（哈佛大學史學教授）問：漫畫和材料反映了新文化運動的什么局限性？答：……（板書）全盤否定中國傳統文化——將臟水和孩子一起倒掉了投影：國學大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言。白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。投影：（略）（板書）偉大的思想解放運動⒈進步性促進民眾覺醒全面的文化轉型運動⒉局限性：否定一切中國文化肯定一切西方文化問：同學們