2021中考語文閱讀訓練一一生命選文9

閱讀海倫?凱勒《再塑生命的人》，完成12T4題。

①有一天，莎莉文小姐給我一個更大的新布娃娃，同時也把

原來那個布娃娃拿來放在我的膝上，然后在我手上拼寫

“doll”這個詞，用意在于告訴我這個大的布娃娃和小布

娃娃一樣都叫做“d011"O

②這天上午，我和莎莉文老師為“杯”和“水”這兩個字發

生了爭執。她想讓我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，

而我卻把兩者混為一談，“杯”也是“水”，“水”也是

“杯”。她沒有辦法，只好暫時丟開這個問題，重新練習布

娃娃“doll”這個詞。我實在有些不耐煩了，抓起新布娃

娃就往地上摔，把它摔碎了，心中覺得特別痛快。發這種脾

氣，我既不慚愧，也不悔恨，我對洋娃娃并沒有愛。在我的

那個寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會有溫柔和同情。莎

利文小姐把可憐的布娃娃的碎片掃到爐子邊，然后把我的帽

子遞給我。我知道又可以到外面暖和的陽光里去了。

③我們沿著小路散步到井房，房頂上盛開的金銀花芬芳撲

鼻。莎利文老師把我的一只手放在噴水口下，一股清涼的水

在我手上流過。她在我的另一只手上拼寫“water”

-“水”，起先寫得很慢，第二遍就寫得快一些。我靜

靜地站著，注意她手指的動作。突然間，我恍然大悟，有一

種神奇的感覺在我腦中激蕩，我一下子理解了語言文字的奧

秘了，知道了“水”這個詞就是正在我手上流過的這種清涼

而奇妙的東西。

④水喚醒了我的靈魂，并給予我光明、希望、快樂和自由。

⑤井房的經歷使我求知的欲望油然而生。啊！原來宇宙萬物

都各有名稱，每個名稱都能啟發我新的思想。我開始以好奇

的眼光看待每一樣東西。回到屋里，碰到的東西似乎都有了

生命。我想起那個被我摔碎的布娃娃，摸索著來到爐子跟前,

撿起碎片，想把它們拼湊起來，但怎么也拼不好。想起剛才

的所作所為，我悔恨莫及，兩眼浸滿了淚水，這是生平第一

次。

（選自《假如給我三天光明》，華文出版社2002年版）

12.結合選段說說標題中“再塑生命”的含義。（2分）

13.莎莉文老師是一個有耐心、有慧心的老師。請在選段中

分別找出依據。（4分）

耐心：

慧心：

14.為什么“我”此時會“悔恨莫及”？（3分）

答案：

12.“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重

新獲得生命”的意思。但在本文中，再塑生命，是指“愛

的光明照到了我的身上”，本來，“我在那個寂靜而又

黑暗的世界里，根本就不會有溫柔和同情。”但是，在莎

莉文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有

“光明、希望、快樂和自由”（這里的“光明”一詞是

用其喻義）。是莎莉文老師讓“我”又回到自然，理解自

然。莎莉文老師還教“我”懂得“什么是愛”。正如

作者自己所言：“她就是那個來對我啟示世間的真理、給

我深切的愛的人。”從這個意義上說，莎莉文老師是“再

塑生命的人”，從中表達了作者對莎莉文老師無比的敬愛

和感激之情。

13.耐心：當我不明白“杯”和“水”的區別時，我大發脾

氣，摔碎娃娃，莎莉文老師極富耐心，把布娃娃碎片掃到

爐子邊后，便領著“我”到外面暖和的陽光里去了。慧心:

“散步”讓我心情愉悅，把“我”帶到了井房，創造了

良好的教育契機。讓“我”通過觸覺感知事物，巧妙的教會

我“水”這個詞。

14.“我”對于剛才的所作所為后悔莫及，所以就可以概括

剛才的所作所為都包含什么即可。

在教學過程中，由于不明白“杯”和“水”的區別，自己大

發脾氣而且還摔壞了莎利文小姐給我一個更大的新布娃娃，

當我在老師的幫助之下有了進步，心情平復以后，對自己的

行為感到后悔莫及。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

人與自然的關系不獨表現在物質方面，更表現在精神方面的

復雜關聯。除了自然界種種物象變化對人心的影響之外，人

的現實處境和主體心態也會導致其對自然有不同理解和表

現。梁啟超在《飲冰室文集》中說：“同一月夜也，瓊筵羽

觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有余樂；勞人思婦,

對影獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲。”在不同的人

眼中，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。

人與自然的關系呈現出兩種形態：一方面，自然搖蕩著人的

性靈，使人產生或悲或喜之情；另一方面，人將悲喜之情轉

移、投射到本無情感知覺的自然物上，使其具備了與人同一

的感情色彩，從而在自然施與人巨大影響的同時，人也以自

我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。

對這種人與自然之間奇妙的生命共感現象，西方人類學家弗

雷澤認為：自然變化、草木榮枯使古人看到自己的影子，覺

察到自己的生命，并聯想到萬物與人的生死。因此，在古人

的詩文中，純粹的自然現象是沒有的，流動的水，吹過的風,

開落的花，都與人自己的命運休戚相關。

生命的共感幫助我們理解了自然物與人的生理心理之間的

密切關系，卻難以解釋為什么有的自然物可以引起人的快

感，有的則引起人的悲感。這就需要探討自然與人之間異構

與同質的問題。

異構，指二者之間有不同的結構形式；同質，指兩種物質之

間本質的相同。前者將兩種物體區別開來，后者則將兩種物

體聯系在一起。人類和自然，無論形式差異多大，都遵循生

命的規律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動物的人

具有更強烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各種變化

所具有的特定精神內涵，都是人賦予它的。但久而久之，這

種內涵脫離了人的主觀賦予而內化為物的客觀屬性了。比

如，人憤怒的時候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予

波濤以憤怒的含義;在悲傷的時候淚如雨下，于是有人便賦

予雨以悲傷的含義。可是隨著這些含義日趨固定，當后人寫

“峰巒如聚，波濤如怒”時，寫“淚飛頓作傾盆雨”時，誰

還會為這些自然物的原初含義而大動腦筋？在人們看來，這

些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生

俱來的。

自然物之所以能表現人的心理情感，除了人賦予它以意義之

外，它本身必定也具有能夠使人賦予這種意義的某種特質。

這種特質，被西方美學家魯道夫?阿恩海姆稱為“力的結

構”。由于人的情感也受著形式不同但實質一樣的力的結構

的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己

心理情感相一致的內在意義，從而將該事物作為表現自己某

方面的情感的特定載體。

由此可見，人們觀察自然并借以表現自我情感，是一種主客

觀相互包容、滲透、影響的活動。這個活動中人的心理情感

的作用會得到強化，但自然的物性特征也不可忽略。

（摘編自尚永亮《人與自然的生命共感與異構同質》）

1.下列各項中的情境，不能體現人與自然之間“生命共感”

的一項是（3分）（）

A.《紅樓夢》中，暮春時節，林黛玉來到大觀園，看到繁

花落盡，滿地堆紅，于是帶著掃把、籃子、花鋤，掃起落花,

埋在土里，做成花家。

B.《歸去來兮辭》中，陶淵明回到家，端起酒杯自斟自飲，

看到院子里的松樹傲然挺立，菊花燦然怒放，他感覺到心中

涌出一種久違的快樂。

C.《林教頭風雪山神廟》中，嚴冬時節，林沖看到彤云密布,

朔風漸起，大雪紛紛揚揚，他覺到身上寒冷，為了御寒，便

挑起酒葫蘆出外買酒。

D.《小石潭記》中，柳宗元坐在被竹林和樹木包圍著的小石

潭邊，四周寂靜無人，寒氣透骨，幽靜深遠，感到過于冷清,

心神凄涼，于是起身離去。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.在人與自然的密切關系中，自然界的種種物象變化對人心

施加著一定的影響，而人也以自我的情志改變著自然物在人

們心中的面貌。

B.自然界的各種變化所具有的特定精神內涵是人賦予它們

的，只不過時間久了，這些特定的精神內涵就成了這些自然

物與生俱來的東西。

C.“峰巒如聚，波濤如怒”體現著人與自然的生命共感現

象，也體現著自然與人異構與同質的問題，它是主客觀相互

包容、滲透、影響的活動。

D.要讓某個自然物表現人的某種心理情感，除了人賦予它以

意義之外，這個自然物本身也必須具有能夠使人賦予其這種

意義的某種特質。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

（）

A.本文運用了總一一分一一總的結構，論述了自然與人之間

異構與同質的問題。

B.第1段運用了引證法，引用了梁啟超在《飲冰室文集》

中說的是為了說明人的現實處境和主體心態也會導致其對

自然有不同理解和表現的觀點。

C.第3段在文中起到承上啟下的作用。由生命的共感難以

解釋的現象引出了對自然與人之間異構與同質問題的探討。

D.第4段運用了舉例論證的方法，如“人憤怒的時候就像

江海中翻滾的波濤”