《哥達綱領批判》中的未來社會階段劃分思想

1875年4月下旬至5月初，馬克思寫了《阿達貢領導的批評》。在《哥達綱領批判》中,馬克思第一次明確提出了過渡時期和共產主義社會發展階段的理論,對于我們科學把握人類社會發展進程和我國社會主義發展階段有著深刻的啟示。一、共產主義社會高級階段的基本特征馬克思在《哥達綱領批判》中明確提出了未來社會發展進程的總體構想:資本主義經過一個實行無產階級專政的過渡時期,發展到共產主義社會,共產主義社會自身又是從第一階段不斷向高級階段發展的。關于過渡時期。馬克思指出:“在資本主義社會和共產主義社會之間,有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”關于共產主義社會第一階段。馬克思指出:“我們這里所說的是這樣的共產主義社會,它不是在它自身基礎上已經發展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產生出來的,因此它在各方面,在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”這里,馬克思強調未來社會是在資本主義的基礎上發展的,實際上已經告訴人們:社會的發展是一個自然歷史過程,新舊社會形態之間并不是彼此隔絕的,而是客觀存在著一種因果聯系和淵源關系,新社會的因素孕育于舊社會之中,舊社會的一些因素也會遺留、滲透到新社會之中。關于共產主義社會的高級階段。馬克思著力分析了共產主義社會高級階段實行“各盡所能,按需分配”的前提條件,表明共產主義是根據一定的客觀規律發展著的社會形態,無產階級在完成過渡時期任務之后,必須在共產主義社會第一階段大力發展物質生產和科學文化,為發展到共產主義社會的高級階段奠定堅實基礎。從這些論述中可以發現,馬克思劃分共產主義社會發展階段的依據是多維度的,既涉及到生產力和人的發展,也涉及到生產關系和上層建筑,從而蘊含著未來社會必須堅持社會的全面發展與人的全面發展相統一的思想。總體而言,共產主義社會第一階段的基本特征在于:(1)生產力發展水平較低、物質還沒有極大豐富;腦體勞動的本質差別仍然存在,勞動仍是謀生手段;(2)生產關系不成熟。勞動者的收入分配還有很大差別,按勞分配所體現的平等權力仍然被限制在一個資產階級的框框里;(3)上層建筑不完善。人們的精神、道德還受舊社會的影響,教育、文化、文明和民主權利還沒有達到很高的程度;(4)每個社會成員全面而自由的發展未能實現。共產主義社會高級階段的基本特征在于:(1)生產力方面:腦體勞動的對立消失;勞動不再是謀生的手段,而成為生活的第一需要;生產力增長起來,集體財富的一切源泉都充分涌流。(2)生產關系方面:個人消費品實行“各盡所能,按需分配”的原則。(3)上層建筑和人的發展方面:迫使人們奴隸般地服從分工的情況已經消失,人們都能完全超出資產階級權利的狹隘眼界,實現了每個社會成員“個人的全面發展”。同時,我們也不難發現:人們通常所認為的人類社會由資本主義發展到社會主義再由社會主義發展到共產主義,不是馬克思關于未來社會發展進程的本真思想。馬克思并不認為在資本主義社會和共產主義社會中間有一個獨立的社會形態——社會主義。馬克思從來沒有把共產主義社會的第一階段叫做社會主義社會,是列寧在1917年寫的《國家與革命》一書中指出“共產主義社會的第一階段(通常稱為社會主義)”“通常所說的社會主義,馬克思把它稱作共產主義社會的‘第一’階段或低級階段。”在馬克思看來,過渡時期結束后的共產主義社會第一階段和共產主義社會高級階段,它們同屬一個社會形態,其區別在于發展程度(即生產力水平、社會分工、分配制度、人的思想覺悟等方面)的不同。關于共產主義社會的發展階段,我們不能不注意到:馬克思在《哥達綱領批判》中,雖然只是分析了兩個階段,但沒有斷言共產主義社會只有兩個發展階段。他說的是“第一階段”和“高級階段”,既不提第一階段和第二階段,也不提低級階段和高級階段。從行文的角度看,兩者沒有對應關系。我們從中可以體會到馬克思預見未來新社會發展進程的審慎的和科學的態度——僅僅指出了未來社會的開端和它的去向,至于整個共產主義社會發展進程到底需要經歷多少階段,他沒有親身經歷共產主義社會實踐,不可能對這個問題作出具體的論斷。其基本思想在于說明,共產主義社會并不像空想家想像的那樣是一個凝固的、永恒不變的理想樂園,而是在自身基礎上將經歷一個由低級階段向高級階段不斷發展、不斷完善的過程。二、未來社會階段分工理論的深刻揭示1.馬克思的未來社會發展特點的歷史前提馬克思是從新社會區別于資本主義社會的質的規定性方面,對未來共產主義社會第一階段和高級階段的特征進行理論概括的,體現了馬克思從西歐資本主義的歷史前提出發,對未來社會發展特點的設想,是一種原則性、方向性的邏輯推論。因此,我們決不能孤立地、靜止地、機械地理解馬克思對未來社會具體特征的前瞻性論述,更不能把他對未來社會特征的論斷變成抽象的、絕對的、超歷史的范式,用來衡量和裁剪不斷發展的現實社會主義實踐。2.實現共產主義社會高級階段美好理想的歷史連續性識共產主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復雜性。馬克思在《哥達綱領批判》中以勞動價值論和剩余價值學說作為論證工具,在批判拉薩爾錯誤觀點的基礎上,自然地引發出對未來社會發展進程的預見。馬克思對共產主義社會的預見是科學的,并不是空想,因此,我們應當堅定共產主義理想信念。同時,從馬克思關于共產主義社會第一階段和高級階段基本特征的論述中,我們應當清醒地認識到:實現“共產主義社會高級階段”美好理想必須經歷一個長期、艱巨的歷史過程。然而,以往包括一些經典作家對實現共產主義的長期性認識也有所不足。事實證明,超越社會發展階段的錯誤曾經給中國人民造成了沉重的災難。3.“現實社會主義”同資本主義是同一歷史時代改革開放以后,鄧小平針對國際共產主義運動中超越階段的錯誤,提出了社會主義初級階段理論。對于我國社會主義初級階段的定位問題,我們必須清醒地認識到:我國已經進入的社會主義社會只是“現實社會主義”,而不是馬克思當年所設想的那個取代資本主義社會的“共產主義第一階段”,這個“現實社會主義”同資本主義處于同一個歷史時代。改革開放以來,正是由于我們克服了那些超越階段的錯誤觀念和政策,又抵制了拋棄社會主義