鄉土中國之差序格局夏影出品目錄一、差序格局的涵義二、差序格局的特點三、差序格局的新時代發展四、結語一、差序格局的涵義“差序格局”一詞是費孝通老先生提出的，旨在描述中國傳統社會親疏遠近的人際格局，如同水面上泛開的連暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠近來劃分親疏。二、差序格局的特點首先，差序格局的理論基礎是人倫次序?！叭藗悺敝阅苷f明差序，在于“倫”規定了差序格局的內容，即差等?！皞愔卦诜謩e，在禮記系統里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等”。它具有兩方面的含義：一種是個體之間的等級區分，諸如尊卑、貴賤、上下、長幼等；另一種是個體間建立的關系種類，例如君臣、父子、夫婦、兄弟等。二、差序格局的特點其次，差距格局的價值觀是自我主義。差序格局的社會結構就像“把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他的社會影響所推出去的圈子的中心”?！霸诓钚蚋窬种校鐣P系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡”。這個網絡具有伸縮性，范圍也有一定限度。在波紋所及的范圍都是自家人，波紋之外則是外人，對待內外有差別，而波紋的中心是一個“己”，這個“己”是自我主義的。二、差序格局的特點再次，維護差序格局的重要手段是禮。道德觀念是社會生活中人們應當遵守社會行為規范的信念，道德觀念的內容是由社會格局所決定的。“在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團體格局中才能發生”。中國傳統社會中，普遍的道德和法律標準并不發生作用，一切都因人倫差序區別，統治者依靠基于傳統“人倫”形成的禮?！岸Y治社會是并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色”。三、差序格局的新時代發展1、差序格局受現代感情的影響人有“七情”，這是人類的本性，在人際交往中也難免滲入情感。古已有之，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠”，將情感拉入了“人倫”，使其更具體化，只是由于傳統中國熟人社會的相對封閉性，沒有進一步的展開?，F代社會中，情感作為人與人之間一種超越一般世俗內容的精神聯系，與“人倫”含義相異，作為倫理的補充。人倫的基礎是“禮”，是道德，表現在相互關系上，強調的是“應該”如何去做；而情感的基礎是相對穩定的友情、親情、仇恨、敵視等，強調的是“愿意”或“情愿”如何去做。三、差序格局的新時代發展2、商業化的發展使得唯利是圖的觀點侵入隨著改革開放，市場經濟飛速發展。利益因素在差序格局中顯得尤為突出。因為鄉土社會中商業活動奉行的是“理性”原則，而血緣社會奉行的是“人倫”原則。人們特別是農民的整個生活被分為“禮”和“利”兩部分，隨著工業化的進程，差距格局中親疏遠近越來越取決于人們在生產經營活動中相互合作的有效和互惠的支持?！叭藗悺迸c“利益”的博弈中，利益已經逐步占據上風，并逐步滲入到社會生活的方方面面，比如政治、經濟、文化。處處以商業化的眼光看世界，而傳統的倫理道德已經不在他們的考慮范疇內了。三、差序格局的新時代發展3、城鎮化導致差序格局的部分解體或變種《鄉土中國》中的“差序格局”適用于靜態的、穩定的農村社會中特定群體的關系，而在城市中流動性更大，受到外來文化的多元化發展更密切，社會結構也更加復雜。在“城市版”差序格局中，應該在原有“人倫”的基礎上添加時間和空間的因素。人與人之間的關系發展是變化的，是一個動態的過程。因此差序格局不應只建立在一個階段。在“人倫”為基礎的關系中，能過獲取的社會資源畢竟有限。為了生存和發展，人們必須突破這一局限，建立更廣泛的社會關系網絡，此時的“差序格局”中依然是“己”為中心，但是擴散而出的“波紋”會隨著時間、空間發生改變，正如一句俗話所說“在家靠父母，出門靠朋友”三、差序格局的新時代發展4、現代法治觀念的引入與傳統差序格局思維格格不入費孝通教授的“差序格局”與禮治秩序是緊密相連。所謂“禮治秩序”，就是利用傳統的人際關系和倫理維持社會秩序?！霸谥袊鴤鹘y的差序格局中，原本不承認有可以施行于一切人的統一規則，而現行法卻是采用個人平等主義的。”在中國建設法治化國家的今天，禮治秩序與法治所要求的普遍性、確定性無疑是背道而馳。所以，這也是我們今天司法改革為什么舉步維艱，我認為，除了侵害到了部分上層統治者的利益這一個原因外，更為重要的一記深層次的原因就是文化層面的碰撞：現代法治的思想與傳統的關系、人情的思維格格不入，而包括法官與當事人在內的所有人都不能跳出這一思維格局。四、結語中國社會依舊是“關系本位”。傳統的“差序格局”依然影響著人們的各方面，有著不可替代的作用。只不過在社會的現代化進程中，中國不斷受到西方化進程的影