昆蟲與中國民俗文化【摘要】昆蟲是動物世界里數量最大，種類最多，分布最廣，生存適應能力最強的類群。這類低等動物似乎有著極高的“智商”，有些昆蟲同樣有著復雜的社會組織。昆蟲同時又是與人類關系最為密切的動物類群之一，不論養是有益的經濟昆蟲，還是有害的害蟲等，在任何時空上都與人類生活息息相關。乃至許多文學、藝術作品、民俗文化取材于昆蟲。【關鍵詞】昆蟲節日民俗成語文化【正文】昆蟲與成語成語是由漢語豐富多彩的語言詞匯中一部分定型的詞或短句構成的。我國具有6000多年的文明史，作為語言主體的漢語歷史悠久，所以成語也特別多。鑒于昆蟲與人類有著千絲萬縷的聯系，因此在成語的形成中，昆蟲必然有著重要的影響。與昆蟲有關的成語有螳臂當車、飛蛾撲火、作繭自縛、斷肢自救、無頭蒼蠅、噤若寒蟬、蚍蜉撼樹、螓首蛾眉、蛾附蜂屯、蠅頭小利等等。因字數限制，下面列舉兩例細說。1、作繭自縛蠶吐絲作繭，把自己包在里面。比喻人作事原來希望于自己有利，結果反把自己陷于困境。也比喻自己束縛了自己的手腳。唐代白居易：“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈”。宋代釋道原：“聲聞執法坐禪，如蠶絲自縛。”郭沫若《波斯詩人我默伽亞謨》：“古往今來的思想家，作繭自縛，終而至于發狂的人，不知道有多少了。”但是事實上蠶兒“作繭自縛”并非出于自討苦吃，而是保護沒有自衛能力的“蛹寶寶”安全渡過一生中的最后一次靜止階段。2、斷肢自救這是比喻為了逃避敵人的危害，可斷其肢體而救得性命。這種現象在雙翅目大蚊科昆蟲中比較普遍。大紋的腿又細又長，非常醒目，抓住或碰到后很容易脫落，而蟲體本身并不會受到傷害，卻可借機逃走。當青蛙看到垂吊著的大蚊時，便猛然跳起，張嘴伸出長舌捕住大蚊。本想享受一頓美餐，哪知卷入口中的只是一條細細的大腿。原來大蚊受到突如其來的攻擊，便斷肢自救，逃之天天了。昆蟲中有不少種類能產生一種對不利環境的抗性行為。人發現蚊、蠅、蝶蛾類足上的跗節是殺蟲藥劑DDT極易通過的部位，接觸后經過一段時間，就會自行脫落而免于一死。生物學上把這種現象叫做“殘體自衛”。由此可見，成語中有很大一部分是古代相承沿用下來的。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮圍城的詞組或是典故性的，更多的是人民口中常說的習用語。如《蝶粉蜂黃》，出自李商隱《酬催人早挴有贈兼示之作》：“廢除拂胸資蝶粉，幾時深額籍蜂黃。”后即以粉蝶蜂黃稱婦女裝扮笑容。雖然與昆蟲有關的成語現僅200余條，與近18000條的成語總數相比，實在是小巫見大巫。但由此已可見昆蟲對人類的語言形成和發展所具有的影響。二、昆蟲與民俗風情。世界各地的民俗風情千差萬別，而中華民族這樣一個擁有5000多年悠久歷史、集居著56個民族的文明古國，各民族的民俗風情更是豐富多彩，其中的蟲文化也別具一格。1、婚禮中的吉祥蟲在眾多的昆蟲種類中，有一些種類被喻為向往美好和吉祥的象征，其中蜜蜂和蠶是典型的代表。因為蜜蜂可釀密、產蜂蠟，蠶能吐絲織蠶，是人們發家致富的好幫手。因此，人們常將蜜蜂視為甜蜜和勤勞的化身，將蠶喻為無私的奉獻者，并將兩蟲視為婚禮中的吉祥蟲。如我國拉古族人有捕蜂制成蜂蠟的習俗，在舉行婚禮時，一對新人一定要點燃兩支蜂蠟燭，以喻示他們婚后生活充滿光明、甜蜜與幸福。據說源于一個苦老的傳說：“一對戀人因雙方父母有矛盾而不同意他們的婚戀，無奈二人為情愛雙雙自殺而亡。后來二人墳上長出一顆七里香花樹。不知為何兩家父輩所養的蜜蜂都到這棵花樹下來采蜜。雙方家長吃了蜂蜜，又想念起故亡的兒女，悲悔莫及，不約而同來到這棵花樹下握手言和了。”從此往后，晚輩們的婚戀不再受干涉了。人們把蜂蠟燭視為自由、光明同美好的象征。婚禮中的吉祥蟲將象征婚姻的和和面。昆蟲文化，它雖然沒有哲學那樣深奧，不像文學那樣富于光彩，但它深深扎根于民間，表現在平凡的日常生產、生活中，以自己的質樸特色，同樣深刻地傳達出中華民族特有的文化心理、民俗意識和審美觀念，凝聚著豐富而復雜的歷史內涵和社會內容。【參考文獻】《昆蟲世界與人類社會》