簡答題

簡述學校教育在影響個體發(fā)展上所具有的獨特功能。

【答案要點】（1）學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；

學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；

學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；

學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。

簡述學校教育對人身心發(fā)展的促進作用的表現(xiàn)。

【答案要點】（1）學校教育（教育）對人身心發(fā)展的促進作用表現(xiàn)為：促進個體個性化與個體社會化兩方面，也有人把這種促進作用概括為加速人的發(fā)展、發(fā)掘人的潛能、提升人的價值、健全人的個性。

教育的個體個性化功能主要體現(xiàn)在三個方面：①教育促進個體主體意識的發(fā)展；

②教育促進人的個體特征的發(fā)展；③教育促進人的個體價值的實現(xiàn)。

教育的個體社會化的功能主要體現(xiàn)在三個方面：①教育根據(jù)社會的規(guī)范和要求促進個體思想意識的社會化；②教育通過弓丨導和規(guī)范個體的行為，促進個體行為的社會化；③教育通過指導學生根據(jù)自己的興趣和能力確定自己未來的職業(yè)意向和角色，培養(yǎng)個體的職業(yè)角色意識。

簡要評價“教育萬能論”。

【答案要點】“教育萬能論”是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點，認為人完全是教育的產(chǎn)物。代表人物有英國的洛克、德國的康德、美國的華生、法國的愛爾維修等。

簡述人的身心發(fā)展的特殊性。

【答案要點】（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；

人的身心發(fā)展具有能動性。

個體身心發(fā)展的動因理論都有哪些？

【答案要點】（1）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）；（2）外鑠論（環(huán)境決定論）；（3）多因素相互作用論（共同作用論）

“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人身心發(fā)展的哪種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作用？

【出題思路】本題考查考生對影響人身心發(fā)展因素的掌握。

【參考答案】“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了環(huán)境對人身心發(fā)展的影響。環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用表現(xiàn)在如下方面：

環(huán)境使遺傳提供的可能性變成現(xiàn)實。人具有社會屬性，人的身心發(fā)展離不開社會

環(huán)境。人的機體和環(huán)境是在同周圍世界的相互作用中產(chǎn)生內(nèi)部矛盾而不斷發(fā)展起來的，脫離了社會環(huán)境的影響，人的發(fā)展便失去了現(xiàn)實的土壤。

環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。社會物質(zhì)文化水平的不同使人的身心發(fā)展的方向和水平存在差異。環(huán)境越豐富，人的視野就越開闊，人的社會化進程就越快。

學校教育為什么能夠在人的身心發(fā)展中起主導作用？

【出題思路】本題考查考生對學校教育在人的身心發(fā)展中的地位的掌握。

【參考答案】（1）學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。

學校教育是通過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。

學校教育能有效地控制影響學生發(fā)展的各種因素。

為什么說學校教育在人的發(fā)展中起主導作用?

參考答案：

學校教育是社會環(huán)境中的一個重要組成部分，它是一個特殊的環(huán)境，是按照人的身心發(fā)展這種特殊需要而組織起來的環(huán)境。與遺傳素質(zhì)、環(huán)境(指家庭和兒童生活周圍的社會環(huán)境)相比，教育在青少年兒童的身心發(fā)展中起主導作用。

教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的原因包括：

第一，教育是一種有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行培養(yǎng)人的活動。第二，教育工作是由受過專門訓練和培養(yǎng)的教師或教育工作者來進行的。

第三，教育可以把遺傳素質(zhì)提供的可能性、自發(fā)的環(huán)境影響以及個人主觀努力納入教育軌道，以促進青少年兒童的發(fā)展。

簡述人的身心發(fā)展規(guī)律及其對教育的啟示。

參考答案：

第一，個體身心發(fā)展具有不平衡性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。這就要求教育者抓住時機，適時有效地開展教育工作，要關(guān)注個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期。

第二，個體身心發(fā)展具有順序性。從出生到成人，個體的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。從生理方面來看，身體的發(fā)展基本是按照“從頭部向下肢”、“從中心部位向邊緣方向”發(fā)展的過程。從心理角度來看，兒童思維能力的發(fā)展是從具體形象思維逐步發(fā)展到抽象邏輯思維階段，記憶也是由無意義的機械記憶過渡到有意義記憶階段的。這就要求教育者要循序漸進，由淺入深，不能揠苗助長，急功近利。

第三，個體身心發(fā)展具有階段性。各個階段的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展矛盾，面臨不同的發(fā)展任務，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的。在一個階段內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展水平達到一個新的階段。相鄰的兩個階段個體發(fā)展具有過渡性，但每個階段在生理、心理和行為方式上都有很大差異。這

要求教育者要針對不同階段的學生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法，按步驟、分階段、有的放矢地進行教育。

第四，個體身心發(fā)展具有互補性。機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方

面的超常發(fā)展得到補償，同時這種互補性也存在于心理機能與生理機能之間，人的精神力量、意志品質(zhì)、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這就要求教育者從整體出發(fā)，系統(tǒng)完整地進行教育，做到綜合育人，還要注重培齊學生自信和努力的品質(zhì)。

第五，個體發(fā)展的差異性。這是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身