一、名詞解釋1、人文科學(xué)：指一些以人的內(nèi)心活動、精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究內(nèi)容、以廣泛的人文社會現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科體系，它是以人的生存價值和生存意義為學(xué)術(shù)研究主題的學(xué)科，它所研究的是一個精神與意義的世界，目的在于幫助人類理解和把握自身。2、社會科學(xué)：以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等。它的任務(wù)是研究并闡明各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。3、方法論：是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，它以各種各樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和原則，為人們正確認(rèn)識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論會對一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。4、社會科學(xué)方法論：是從事社會科學(xué)研究的方法論，它是對各門具體社會科學(xué)研究方法的概括與總結(jié)，并且對各門社會科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。5、客觀性原則：按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必須的。6、主體性原則：這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結(jié)合起來；三要注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。7、整體性原則：整體性原則實質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來看待人個與社會的關(guān)系，堅持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。具體性原則：具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。9．發(fā)展性原則：在社會的相對穩(wěn)定中揭示社會的運(yùn)動與變化，在社會的運(yùn)動與變化中揭示社會發(fā)展的趨勢和規(guī)律，在社會內(nèi)部矛盾和外部矛盾的交互作用中揭示社會發(fā)展的動因與條件，全方位勾畫社會有機(jī)體的立體與動態(tài)結(jié)構(gòu)。10.實踐：是人的存在方式，是人為解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動。11.認(rèn)識：認(rèn)識是人們對客觀世界的主觀意象。12.真理：是被實踐證實了的正確的認(rèn)識。13.生產(chǎn)力系統(tǒng)：是人類在實踐中利用自然、改造自然的能力，是社會系統(tǒng)中起決定作用的子系統(tǒng)。14.生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)：是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會關(guān)系的總和。15.上層建筑系統(tǒng)：是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意志形態(tài)的總和。16.人口系統(tǒng)：是構(gòu)成人類社會的有生命的個人的總和。17、自然地理環(huán)境系統(tǒng)：自然地理環(huán)境系統(tǒng)，是指對人類和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體，如大氣、水、土壤、日光輻射、生物等。自然環(huán)境“是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)”。自然環(huán)境系統(tǒng)主要由自然資源和氣候條件兩大類要素構(gòu)成。18、社會有機(jī)體：馬克思運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀觀察人類社會，把社會系統(tǒng)稱作社會有機(jī)體，指出，社會就是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機(jī)體”。在社會有機(jī)體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會有機(jī)體存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會有機(jī)體的“骨骼”；而構(gòu)成社會有機(jī)體的”血肉”的，則是政治上層建筑和思想上層建筑的諸因素。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會系統(tǒng)成為一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的有機(jī)整體。19、社會形態(tài)：一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑按照一定的結(jié)合方式而構(gòu)成社會形態(tài)。人類社會發(fā)展的歷史，就是社會形態(tài)由低級向高級不斷演進(jìn)的歷史。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，通常把社會形態(tài)區(qū)分為經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)和技術(shù)社會形態(tài)。20、經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)：經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對社會形態(tài)作出的劃分。生產(chǎn)關(guān)系在社會形態(tài)中處于特殊的重要地位，一方面，生產(chǎn)關(guān)系與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系又對社會上層建筑具有決定作用。馬克思把人類社會發(fā)展劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)。21、技術(shù)社會形態(tài)：技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和社會技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對社會形態(tài)的劃分。人類社會從古至今依次經(jīng)歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代等技術(shù)社會形態(tài)。22、系統(tǒng)整體性原則；由于社會系統(tǒng)各個組成部分的相互聯(lián)系、相互作用，造成了彼此活動的限制、彼此屬性的篩選以及某些功能的協(xié)同，由此而形成社會系統(tǒng)的新質(zhì)態(tài)——系統(tǒng)的整體性能。這種整體性能是由社會系統(tǒng)各個部分相互作用而在整體層次上涌現(xiàn)的，為個別組成部分或它們的總和所不具備。因此，社會科學(xué)研究必須重視對社會的整體研究，闡明各種社會要素之間如何相互聯(lián)系、相互作用，做到統(tǒng)籌兼顧，以使社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)地向前發(fā)展。23、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性原則：結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。其中包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等。社會系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不但決定與要素的性質(zhì)和功能，而且決定于要素之間的結(jié)構(gòu)。社會系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)地有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。因此，社會科學(xué)研究必須重視對社會結(jié)構(gòu)的研究，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)的設(shè)計促進(jìn)社會整體的發(fā)展。24、系統(tǒng)層次性原則：層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系。系統(tǒng)由若干子系統(tǒng)組成。系統(tǒng)和子系統(tǒng)的劃分具有相對性，不僅系統(tǒng)可以看做是更高層次上較大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，而且子系統(tǒng)也可以看做是由更低層次上若干較小的子系統(tǒng)所組成的系統(tǒng)。進(jìn)行社會系統(tǒng)的層次分析，重點在于研究系統(tǒng)各個層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個層次上質(zhì)的差異性，進(jìn)而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會系統(tǒng)層次研究能夠避免簡化還原論的片面認(rèn)識，達(dá)到系統(tǒng)各個層次協(xié)調(diào)有序，功能優(yōu)化。25.系統(tǒng)開放性原則：系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自己的結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)從無序向有序演化。社會科學(xué)研究必須把每一個系統(tǒng)同它的環(huán)境聯(lián)系起來加以考察，使自己有開闊的研究視野。26.矛盾：矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，"矛盾"不是事物、也不是實體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是"對立"，正是由于事物之間存在著這種"對立"的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。27.矛盾的普遍性：人類社會充滿矛盾，社會矛盾無處不在，無時不有。社會矛盾存在于社會生活的各個領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域內(nèi)部都存在矛盾；社會矛盾貫穿社會發(fā)展的全部過程，矛盾存在于一切社會形態(tài)的發(fā)展過程之中，每一社會形態(tài)在發(fā)展過程中自始至終都存在矛盾運(yùn)動；社會矛盾推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。28.社會的基本矛盾：在社會系統(tǒng)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成人類社會的基本矛盾。它既貫穿于社會生活的各個方面，又貫穿于社會發(fā)展的始終，決定社會的性質(zhì)和面貌，規(guī)定社會發(fā)展的方向，是推動人類社會發(fā)展的基本動力。29.社會主義社會矛盾：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會主義社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。30.利益分析方法：馬克思主義的利益分析方法要求人們科學(xué)分析各個社會主體思想行為背后的利益動因，分析各種社會現(xiàn)象之間的利益關(guān)聯(lián)，分析不同群體的利益傾向、利益關(guān)切和利益訴求，分析不同社會利益集團(tuán)（群體）的形成過程、經(jīng)濟(jì)地位、政治主張、力量對比以及變化趨勢；科學(xué)研究建立和完善利益評判機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、利益補(bǔ)償機(jī)制，有效解決各種利益矛盾和利益沖突。31.階級分析方法：運(yùn)用馬克思主義的階級分析方法研究社會現(xiàn)象和社會問題，要求科學(xué)分析社會中各階級的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位及其變動趨勢，分析各階級由其階級利益所決定的政治立場、政治主張及其思想傾向，分析各階級的差別、矛盾、斗爭以及階級力量變化的趨勢，分析各種社會思潮的階級實質(zhì)，解釋階級斗爭的客觀規(guī)律。32.人民群眾：人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級、階層和社會集團(tuán)。人民群眾這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和勞動知識分子。33.價值：是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，為人類一切實踐要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發(fā)展的本質(zhì)。人類一切自我解放行為，即本質(zhì)規(guī)律（人性）下對于自我的創(chuàng)造及再創(chuàng)造并最終達(dá)成對于這一規(guī)律的本質(zhì)以維持及發(fā)展，簡單的表述就是人類一切實踐中具有對于自我的維持及發(fā)展所在的本質(zhì)，一切價值形態(tài)都脫離不了此一范疇，不能脫離此一范疇。34.規(guī)范：所謂規(guī)范是按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)來要求、衡量對象。名詞意義上：即明文規(guī)定或約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。動詞意義上：是指按照既定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的要求進(jìn)行操作，使某一行為或活動達(dá)到或超越規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。35.社會評價：是指社會科學(xué)研究中對研究對象的社會價值和歷史意義的評估、評定、把握。社會評價的方法既體現(xiàn)一定的價值觀，又符合認(rèn)識的邏輯。36.經(jīng)濟(jì)全球化：是指生產(chǎn)要素包括資金、人員、商品、信息等全球性流動和經(jīng)濟(jì)活動國際合作的全球性展開。它是市場經(jīng)濟(jì)全球性展開的新階段，也是市場經(jīng)濟(jì)固有矛盾在世界范圍的放大和普遍化。37.文獻(xiàn)研究：文獻(xiàn)研究法主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過對文獻(xiàn)的研究形成對事實的科學(xué)認(rèn)識的方法。文獻(xiàn)法是一種古老、而又富有生命力的科學(xué)研究方法。38.比較研究：比較研究是將兩個或兩個以上的事物加以對照，以說明它們在某些方面的相似或差異及其原因的研究類型。比較研究法就是對物與物之間和人與人之間的相似性或相異程度的研究與判斷的方法。比較研究法可以理解為是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。39.調(diào)查研究：調(diào)查是指通過各種途徑，運(yùn)用各種方式方法，有計劃、有目的地了解事物真實情況。研究則是指對調(diào)查材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼，由表及里的思維加工，以獲得對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。調(diào)查研究就是了解情況，考察分析。40.系統(tǒng)分析法：系統(tǒng)分析方法是指把要解決的問題作為一個系統(tǒng)，對系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析，找出解決問題的可行方案的咨詢方法。系統(tǒng)分析是一種研究方略，它能在不確定的情況下，確定問題的本質(zhì)和起因，明確咨詢目標(biāo)，找出各種可行方案，并通過一定標(biāo)準(zhǔn)對這些方案進(jìn)行比較，幫助決策者在復(fù)雜的問題和環(huán)境中作出科學(xué)抉擇。41、學(xué)術(shù)自由：是指從事學(xué)術(shù)研究的人有選擇自己研究課題的權(quán)利，在研究的過程中不受外界的干擾和控制，并同時根據(jù)自己的意見，教授自己研究的課題。42、學(xué)術(shù)創(chuàng)新：指學(xué)術(shù)研究要創(chuàng)造出新的東西，或發(fā)明出新范式和新方法，或孕育出新思想和新見解，或發(fā)掘出新材料和新證據(jù)。它最關(guān)鍵的一點是科研方法創(chuàng)新。43、學(xué)術(shù)道德：學(xué)術(shù)道德是指在從事科研工作和進(jìn)行學(xué)術(shù)活動時所應(yīng)遵守的道德規(guī)范。學(xué)術(shù)道德建設(shè)應(yīng)包含三個層次的工作：一是理順學(xué)術(shù)行為主體的各種社會關(guān)系，建設(shè)合理的學(xué)術(shù)體制；二是道德體系本身的構(gòu)建，包括能被整個社會和學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的道德理念的重塑和道德原則的構(gòu)建，以及切實可行的規(guī)范體系的建立和完善；三是培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)范的學(xué)術(shù)行為主體。44、社會科學(xué)成果：是指以社會現(xiàn)場為研究對象，研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律所得的成果。二、簡答題1、社會科學(xué)發(fā)展趨勢有哪些？P3第三段社會科學(xué)是在近代以來逐步形成的，它以社會現(xiàn)象為研究對象，力求提示社會生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對社會生活作出科學(xué)的說明與合理的評價。社會科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，在認(rèn)識社會和改造社會的過程中發(fā)揮著重大的作用。2、馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則P8摘取部分（一）客觀性原則：按人類社會本來面目認(rèn)識和理解人和社會，以理論體系創(chuàng)新和研究方法更新不斷達(dá)到對人類社會本來面目的真理性認(rèn)識，認(rèn)識論上，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)；歷史觀上，堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)；價值觀上堅持人民利益標(biāo)準(zhǔn)。（二）主體性原則：從人追求真善美的內(nèi)在要求出發(fā)，在真理性認(rèn)識、公正性評價和審美追求的統(tǒng)一中認(rèn)識與理解人類社會及其活動，強(qiáng)調(diào)人民群眾的偉大作用，堅持群眾史觀，反對英雄史觀。（三）整體性原則：認(rèn)為人類社會是復(fù)雜的有機(jī)體系統(tǒng)，期間各種現(xiàn)象是相互制約和影響的，因而主張把對社會歷史的研究納入自然－社會統(tǒng)一的大系統(tǒng)中，在更宏大的背景下，考察人類社會的運(yùn)動，把個人與社會，部分與整體，要素與系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來。（四）具體性原則：具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，把社會歷史現(xiàn)象，無論是人物還是事件，都放到一定社會歷史條件下，放在特定的時空背景中，放在與其相關(guān)的其他歷史現(xiàn)象、歷史人物與事件的聯(lián)系中去認(rèn)識去理解、去評價。特別是在階級社會中，要堅持階級分析的方法。（五）發(fā)展性原則：認(rèn)為人類社會歷史是一個復(fù)雜的矛盾運(yùn)動過程，其中，社會基本矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力，階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，而各項社會改革也是推動社會進(jìn)步的重要方式與途徑。因而主張，在社會運(yùn)動中揭示社會發(fā)展的動因和條件，全方位勾畫社會有機(jī)體立體和動態(tài)結(jié)構(gòu)，以對現(xiàn)實的把握為基點，不但要回溯社會發(fā)展的歷史，而且還要展望社會發(fā)展的未來。3、歷史唯物主義對社會科學(xué)的方法論意義P7第三段列寧論唯物史觀的意義“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中最大成果”“唯一科學(xué)的歷史觀”使“過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那么混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替?！薄袑?、當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論主要有哪些流派？P11第二段開始當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論主要表現(xiàn)為科學(xué)主義與人文主義、個體主義與整體主義以及結(jié)構(gòu)功能主義等不同流派。（一）科學(xué)主義：用自然科學(xué)的眼光看待人文社會科學(xué)研究對象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法，主張在自然科學(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中構(gòu)建人文社會研究方式和體系。（二）人文主義：強(qiáng)調(diào)人文社會科學(xué)的與自然科學(xué)在研究對象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法的根本區(qū)別，否認(rèn)運(yùn)用自然科學(xué)方法的必要性和可能性。（三）個體主義：認(rèn)為個體及其行動是社會運(yùn)動和社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，主張從個體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。（四）整體主義：認(rèn)為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。（五）結(jié)構(gòu)功能主義：主張借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)與機(jī)制。5、為什么說要立足實踐需要研究理論？（一）社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動。物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學(xué)文化實踐是人類的基本實踐。實踐活動改變了環(huán)境，也改變了人本身。一部人類社會的歷史，在本質(zhì)上是人的實踐活動的歷史。（二）實踐的需要是理論研究的出發(fā)點理論的重要性，在于它能夠指導(dǎo)實踐，回答實踐提出的種種問題。社會科學(xué)工作者必須把實踐的需要作為自己研究的出發(fā)點，而不能就理論研究理論。立足于實踐的需要研究理論，要求理論工作者必須滿腔熱忱地投入生活，與實踐和時代的發(fā)展同步，與人民群眾共命運(yùn)，真正了解實踐的需要、時代的走向和人民群眾的愿望，具有強(qiáng)烈的歷史使命感，用于立足歷史潮頭，引領(lǐng)時代發(fā)展和進(jìn)步。這樣，才能充分發(fā)揮社會科學(xué)在社會發(fā)展中的先導(dǎo)作用。（三）社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識問題是時代的聲音。理論研究，歸根到底是對問題的研究。提出問題是解決問題的前提。強(qiáng)烈的問題意識，首先表現(xiàn)在善于提出問題。社會實踐豐富多彩，社會問題錯綜復(fù)雜，社會科學(xué)研究領(lǐng)域十分寬廣。有社會擔(dān)當(dāng)意識、有歷史責(zé)任感的社會科學(xué)工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重大問題、關(guān)鍵問題和前沿問題，這對于從全局上推動我們事業(yè)的發(fā)展，具有重大的意義。6、談?wù)勀銓γ艿奶厥庑耘c具體問題具體分析方法的理解社會矛盾普遍存在，但每一個社會矛盾又是具體的、特殊的，研究社會矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分子這個馬克思主義的活的靈魂。（一）注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性不同領(lǐng)域的特殊矛盾構(gòu)成某一門科學(xué)的特殊研究對象，如哲學(xué)研究思維與存在、主體與客體，認(rèn)識與實踐等；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究價值與實用價值，投入與產(chǎn)出等的矛盾。如果不重視研究社會矛盾的特殊性，就無從確定事物的特殊本質(zhì)，無從發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因，無從區(qū)分科學(xué)研究的特殊領(lǐng)域，也就無法進(jìn)行科學(xué)研究。（二）注重研究不同過程和階段矛盾的特殊性人類社會是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展的過程原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會是迄今為止人類社會發(fā)展中經(jīng)歷的幾個大的過程，每一過程又經(jīng)歷若干發(fā)展階段，其過程顯出階段性。不重視過程和階段的特殊性，同樣不能正確處理各種社會矛盾。（三）注重研究矛盾地位和作用的特殊性在社會矛盾系統(tǒng)中，有主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面的區(qū)別。主要矛盾在事物發(fā)展中起主導(dǎo)作用，規(guī)定或影響其他矛盾的發(fā)展；非主要矛盾在不同程度上影響主要矛盾的存在和發(fā)展。在一對矛盾中，主要矛盾方面居于支配地位，起主導(dǎo)作用；非主要矛盾方面居于被支配地位，起著次要作用。這要求我們必須堅持兩點論語重點論相統(tǒng)一的矛盾研究方法，防止“一點論”和“均衡論”。（四）注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭形勢的特殊性社會生活中復(fù)雜多樣的矛盾，按其性質(zhì)和斗爭形式不同，區(qū)分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾對抗性矛盾一般來說是根本利益對立基礎(chǔ)上的矛盾，而非對抗性矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。這兩種矛盾性質(zhì)不同，解決的方法也不同。7、試舉例說明社會系統(tǒng)分析中的要素、結(jié)構(gòu)、功能及其相互關(guān)系（一）生產(chǎn)力系統(tǒng)作為社會子系統(tǒng)，它包括:實體性要素：勞動者、勞動資料、勞動對象滲透性要素：科學(xué)技術(shù)運(yùn)籌性要素：勞動的分工、協(xié)作和生產(chǎn)管理在生產(chǎn)實踐中，各要素相互聯(lián)系，相互作用。勞動者作為主體性要素，具有能動性；以勞動工具為主的勞動資料在生產(chǎn)力要素中具有重要作用；科技史第一生產(chǎn)力，科技和管理發(fā)揮著越來越大的作用。（二）生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)它包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配關(guān)系。各要素相互聯(lián)系、相互制約。其中，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和特征，決定著人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系以及分配關(guān)系。而人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系和分配關(guān)系又對生產(chǎn)資料所有制具有反作用。（三）上層建筑系統(tǒng)包括：政治上層建筑：政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄及關(guān)于政權(quán)組織形式及相關(guān)的立法、司法、規(guī)章等思想上層建筑：政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。政治上層建筑以思想上層建筑為指導(dǎo)，思想上層建筑受到政治上層建筑的影響和制約。（四）人口系統(tǒng)包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布機(jī)器發(fā)展變化情況等因素。人口因素是社會賴以存在和發(fā)展的必要物質(zhì)條件。沒有人口的生產(chǎn)就沒有社會的延續(xù)和發(fā)展。沒有一定數(shù)量和質(zhì)量的人口，社會發(fā)展水平就會受到制約。人口的增速、性別的比例、居民的受教育程度、老齡人口的比重等都具有不容忽視的作用。（五）自然環(huán)境系統(tǒng)要素：自然資源：水資源、土地資源、礦物資源、生物資源氣候條件：長時間內(nèi)氣象要素和天氣現(xiàn)象的一般狀態(tài)，是某一地區(qū)某一時段各種天氣過程的綜合表現(xiàn)。8、為什么說“人類社會是一個過程”？（一）世界是過程的集合體世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上滅亡。自然界如此，人類社會也是如此。（二）社會歷史過程的連續(xù)性和非連續(xù)性社會歷史的發(fā)展是漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，即連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。堅持連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，對于我們正確把握歷史過程中各個階段的聯(lián)系與區(qū)別，把握不同的反復(fù)發(fā)解決不同階段的社會矛盾，具有重要的理論意義和實踐意義。（三）社會歷史過程的前進(jìn)性和曲折性人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。堅持兩者相統(tǒng)一的歷史觀，既要反對歷史循環(huán)論，又要反對歷史直線論。研究社會歷史過程的若干重要方法有哪些？請根據(jù)教材54-57頁適當(dāng)擴(kuò)充內(nèi)容！（1）歷史主義的方法（2）科學(xué)預(yù)見的方法（3）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？請根據(jù)教材63-64頁適當(dāng)擴(kuò)充內(nèi)容！（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會變革的決定力量社會評價的標(biāo)準(zhǔn)請根據(jù)教材72-75頁適當(dāng)擴(kuò)充內(nèi)容?。?）社會進(jìn)步的評價（2）社會生產(chǎn)力是社會評價的根本標(biāo)準(zhǔn)（3）人民利益是社會評價的最高標(biāo)準(zhǔn)如何理解哲學(xué)視野中的“世界歷史”？請根據(jù)教材76-79頁適當(dāng)擴(kuò)充內(nèi)容！（1）哲學(xué)視界中的“世界歷史”（2）民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變（3）“世界歷史”的兩重性世界歷史理論的方法論意義？答：馬克思的世界歷史理論是批判地繼承了黑格爾的世界歷史思想的合理因素,運(yùn)用其創(chuàng)造的唯物史觀及剩余價值理論深入研究了近代以來世界經(jīng)濟(jì)與社會的運(yùn)動及其發(fā)展趨勢而創(chuàng)立的。世界歷史理論是馬克思主義的重要內(nèi)容,也是馬克思分析研究許多問題的重要背景和方法,又構(gòu)成了科學(xué)社會主義的重要理論基礎(chǔ)。重新理解和解讀馬克思的世界歷史理論,對于我們總結(jié)社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗,研究和處理全球化時代的諸多重要問題,尤其是處理好民族主體與人類主體的關(guān)系問題,建設(shè)中國特色社會主義,走好中國道路,都具有非常重要的方法論意義。14.簡述研究的問題意識的來源？答：問題意識是學(xué)術(shù)研究的核心要義，是學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點和歸宿，貫穿于整個學(xué)術(shù)研究過程的始終。人類的社會文明得以向前發(fā)展和進(jìn)步，全部來源于問題意識。學(xué)術(shù)研究中的問題意識主要有三個重要來源。首先，問題意識從懷疑中來?？茖W(xué)精神的一個基本要求就是“懷疑”，有懷疑才能發(fā)現(xiàn)問題，也才能推動社會科學(xué)的進(jìn)步。但同時，這種懷疑不是妄自無端的懷疑，而是建立在一定的科學(xué)和理性基礎(chǔ)之上的，是通過對研究對象進(jìn)行深刻思考后提出的，是一種理性認(rèn)識的提升。其次，問題意識從調(diào)查中來。學(xué)術(shù)研究中的問題決不能憑空捏造，需要研究者走出象牙塔，深入基層調(diào)查，從現(xiàn)實生活中汲取力量。毛澤東說過：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蓖瑯拥兀瑳]有調(diào)查，學(xué)術(shù)研究就不可能有真正的問題意識。如若缺乏對實際情況的了解，即使提出來的問題也只會是假命題，而絕不會是真命題，甚至?xí)順O大的負(fù)面影響。再次，問題意識從實踐中來。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是理論的試金石。只有通過實踐，才能檢驗問題的真?zhèn)涡裕膊拍芰私饫碚撋洗嬖诘膯栴}，也才能真正發(fā)現(xiàn)新的問題。正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程真正實證科學(xué)開始的地方?！睘榇?，研究者要積極投入到中國特色社會主義的偉大實踐中去，從中培養(yǎng)和提高學(xué)術(shù)研究的問題意識。15.簡述創(chuàng)造性思維的定義及特征？答：定義：創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。創(chuàng)造性\t"/item/%E5%88%9B%E9%80%A0%E6%80%A7%E6%80%9D%E7%BB%B4/_blank"思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動，需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創(chuàng)造性思維成果往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折方能取得，而\t"/item/%E5%88%9B%E9%80%A0%E6%80%A7%E6%80%9D%E7%BB%B4/_blank"創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。特征：創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地\t"/item/%E5%88%9B%E9%80%A0%E6%80%A7%E6%80%9D%E7%BB%B4/_blank"海闊天空地發(fā)揮\t"/item/%E5%88%9B%E9%80%A0%E6%80%A7%E6%80%9D%E7%BB%B4/_blank"想象力。創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種\t"/item/%E5%88%9B%E9%80%A0%E6%80%A7%E6%80%9D%E7%BB%B4/_blank"可能性。16.怎樣做好文獻(xiàn)綜述？答：方法與步驟：①搜索經(jīng)典文章：在學(xué)術(shù)網(wǎng)站上搜索相關(guān)研究領(lǐng)域的經(jīng)典文章，反復(fù)研讀，并做好記錄。②搜索最新研究文章：在EI網(wǎng)站或知網(wǎng)上搜索最新的研究，通過對最新研究文章的研讀，可以明確當(dāng)前所要研究領(lǐng)域的最新情況，從而為所寫文獻(xiàn)綜述提供最新的研究參考與支撐。③表格記錄：對于所研讀的文獻(xiàn)，用表格形式進(jìn)行記錄，記錄的主要內(nèi)容為文章題目，作者，研究主題，關(guān)鍵詞，主要觀點與創(chuàng)新點。④分類整理：對表格記錄中文獻(xiàn)進(jìn)行分類整理，主要按照研究主題或關(guān)鍵詞等進(jìn)行歸類，歸類后提煉核心內(nèi)容或主題，并按照作者或者時間進(jìn)行闡述。⑤最后，將分類整理后的文獻(xiàn)綜合到一起，并加上總結(jié)性的話語就形成一篇好的文獻(xiàn)綜述。簡述比較研究的基本原則同一性：進(jìn)行比較研究的對象必須是同一范疇、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一類事物，否則就不可以比較。多邊形：比較只有在兩個事物或兩個事物以上才可能發(fā)生。可比性：可比性是指被比較的對象之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，具有其些本質(zhì)上而不是表面上的共性。資料的可靠性與解釋的客觀性：供比較研究的資料必須具有權(quán)威性、真實性，資料具有典型性，能反映事物的本質(zhì)。全方位多角度進(jìn)行比較：在比較時，任意選擇個別條件，片面地進(jìn)行比較，或者割裂事物之間的聯(lián)系，孤立地進(jìn)行比較，都是不正確的。比較事物的本質(zhì)：比較研究不能僅抓住表象而忽視本質(zhì)，否則就難以準(zhǔn)確地認(rèn)識事物。簡述調(diào)查問卷中問題及答案的形式和要求問題的形式：封閉式，開放式，半開放式。問題的要求：提問用詞準(zhǔn)確通俗、一項提問只包含一個問題、提問不能含有誘導(dǎo)性、不使用否定式提問方式、避免對敏感性問題提問。答案的形式：開放式、封閉式、量表式應(yīng)答答案的要求：答案與問題對應(yīng)、答案要完備、答案具有互斥性、盡量使用高層次尺度的答案、答案設(shè)計簡潔明了怎樣合理設(shè)計和論證研究論題如何設(shè)計：構(gòu)建科學(xué)、先進(jìn)的畢業(yè)設(shè)計管理模式。設(shè)計和論證論題之前，根據(jù)論題方向查閱相關(guān)的文獻(xiàn)，通過實地調(diào)研，對課題實施方案的可行性、技術(shù)先進(jìn)性進(jìn)行論證，并提出比較詳細(xì)的技術(shù)路線和研究方法，以便完成開題工作。通過撰寫開題報告及時發(fā)現(xiàn)和糾正前期課題準(zhǔn)備工作中存在的不足，加強(qiáng)過程管理與階段考核。如何論證：事實論證：事實論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。理論論證：理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。比較論證：比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。比喻論證：比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。因果論證：根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點。簡述學(xué)術(shù)引用的目的和意義目的：體現(xiàn)科學(xué)的繼承性，肯定他人知識產(chǎn)權(quán)，反映論文的學(xué)術(shù)水平和科學(xué)依據(jù)，是編輯審稿、文獻(xiàn)檢索和期刊評價的重要依據(jù)，是精煉論文的重要措施意義：尊重他人的勞動知識產(chǎn)權(quán)反映學(xué)術(shù)作者的科學(xué)態(tài)度，提供真實確鑿的科學(xué)依據(jù)反映論文的學(xué)術(shù)起點、深度和廣度編輯人員進(jìn)行學(xué)術(shù)評審的重要依據(jù)節(jié)約論文篇幅，保證論文的精煉和邏輯性提供文獻(xiàn)檢索途徑，便于讀者追蹤溯源是評估期刊和作者的關(guān)鍵因素簡述信息自由引用的基本原則首先，引用信息資源時要在學(xué)術(shù)成果后如實著錄，并說明其學(xué)術(shù)淵源。其次，列出的參考文獻(xiàn)應(yīng)實事求是，減少無關(guān)的引文和偽注。第三，要按規(guī)定盡量規(guī)范文獻(xiàn)的著錄格式。試述同行評議法的優(yōu)劣及其完善途徑優(yōu)勢：運(yùn)用同行評議法時，可以結(jié)合定性評價和定量評價對科研成果進(jìn)行綜合評價，在一定程度上能客觀反映科研成果的實際水平，提高知識質(zhì)量的測評效率。劣勢：缺乏選拔高水平的評價專家的科學(xué)依據(jù)、缺少對參與評審的專家的監(jiān)督和制約、缺乏科學(xué)有效的事后評價機(jī)制。完善途徑：完善同行評議審稿規(guī)則的制訂，制訂專業(yè)性、規(guī)范性的科技期刊專家審稿規(guī)則；加強(qiáng)對審稿專家的培訓(xùn)；利用網(wǎng)絡(luò)改進(jìn)同行評議形式；通過建立同行評價函數(shù)模型，完善基于專家可信度的科研成果的評價方法。論述題馬克思主義與社會科學(xué)方法論之間的關(guān)聯(lián)?（1）什么是馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，它科學(xué)地揭示了自然界、人類社會以及思維發(fā)展的一般規(guī)律，是一種在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。（2）什么是社會科學(xué)方法論。社會科學(xué)方法論是關(guān)于社會科學(xué)的一般研究方法的理論，是人們從一定的社會科學(xué)學(xué)科角度出發(fā)，對社會現(xiàn)象或事物所做的系統(tǒng)分析或解釋的科學(xué)的方法體系，主要研究對象是關(guān)于社會科學(xué)的一般研究方法，及研究社會科學(xué)一般研究方法中的各種方法的特點、操作程序、作用及其限度，又研究這些方法之間怎樣發(fā)生有序聯(lián)系和整體作用。（3）聯(lián)系：馬克思主義是社會科學(xué)方法論的靈魂，必須自覺加以堅持。我們要用發(fā)展著的、中國化的馬克思主義來指導(dǎo)當(dāng)代中國的實踐。馬克思主義的創(chuàng)立對社會科學(xué)研究具有十分重大的意義。我們研究社會科學(xué)，如果離開了馬克思主義的指導(dǎo)，就不可能了解社會歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，所以，科學(xué)的方法，對社會主義的研究問題特別重要.談?wù)勸R克思主義對社會科學(xué)的方法論原則和意義?馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀又是其方法論。貫徹馬克思主義社會科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點：

第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必要的。在社會歷史領(lǐng)域，堅持客觀性的原則，就要求我們始終堅持認(rèn)識論的實踐標(biāo)準(zhǔn)，歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的人民主義標(biāo)準(zhǔn)（以人為本的）。

第二，主體型原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的緯度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結(jié)合起來；三要注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。

第三，整體性原則。整體性原則實質(zhì)上是系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來看待個人于社會的關(guān)系，堅持集體主義精神。系統(tǒng)性原則要求我們關(guān)注局部與整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。

第四，具體性原則。具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法做出正確的判斷。

第五，發(fā)展性原則。這要求我們用運(yùn)動、變化和發(fā)展的觀點去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。在認(rèn)識社會現(xiàn)象的時候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性中發(fā)現(xiàn)合理性。“辯證法要本質(zhì)上是批判的和革命的”，批判性是發(fā)展性原則的必然要求。意義:人類社會具有客觀性及其自身發(fā)展的規(guī)律,因此,從事社會科學(xué)研究要遵循實事求是的原則,從社會現(xiàn)象的運(yùn)動,變化和發(fā)展中去把握他的規(guī)律社會是一個由各種要素構(gòu)成的大系統(tǒng),各要素在相互聯(lián)系中發(fā)揮作用,所以,從事社會科學(xué)研究要用聯(lián)系的眼光的看待事物社會事物和自然事物一樣,都處在運(yùn)動,變化和發(fā)展之中,所以,從事社會科學(xué)研究要用發(fā)展的眼光的看待事物矛盾是事物發(fā)展的動力,社會現(xiàn)象和事物是矛盾在推動發(fā)展的,因此,從事社會科學(xué)研究要用矛盾的觀點來分析問題和解決問題.三、社會科學(xué)的實踐研究方法的含義？（邏輯主線：面向?qū)嵺`—概括總結(jié)—回歸實踐）社會科學(xué)的實踐研究方法是以實踐為基礎(chǔ)，在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實踐檢驗理論和發(fā)展理論的一種社會科學(xué)研究方法。對該研究方法含義的理解可從以下幾進(jìn)行方面分析：（一）立足實踐需要研究理論

1.社會生活在本質(zhì)上是實踐的：實踐活動創(chuàng)造人類歷史；實踐是人的存在方式；實踐活動是思維和存在、主觀和客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)。2.實踐的需要是理論研究的出發(fā)點。社會科學(xué)研究要關(guān)注社會需要，與時代的發(fā)展同進(jìn)步，與人們?nèi)罕姽裁\(yùn)，真正了解實踐的需要、時代的走向和人民群眾的愿望。

3.社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識。社會科學(xué)研究歸根到底是對問題的研究。（二）對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論總結(jié)

1.科學(xué)理論是實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)?？茖W(xué)理論不但是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。2.原則不是研究的出發(fā)點而是研究的結(jié)果。原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)。

3.調(diào)查研究是進(jìn)行社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會科學(xué)研究。搜集材料既要全面而要有重點，歷史的和現(xiàn)實的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。（三）在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論

1.在實踐中檢驗理論。理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在社會科學(xué)研究中，既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。

2.在實踐中發(fā)展理論。實踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的?？陀^世界的運(yùn)動、變化、發(fā)展永無止境，人們在實踐中對于客觀世界的認(rèn)識也永無止境。3.破除迷信，解放思想?？茖W(xué)與迷信是對立的，堅持科學(xué)必須破除迷信。解放思想就是實事求是，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。

四、什么是社會認(rèn)知和社會評價方法，現(xiàn)實價值是什么？（一）概念闡述1.社會認(rèn)知（1）定義：社會認(rèn)知是個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)、意向等作出推測與判斷的過程。社會認(rèn)知是個體行為的基礎(chǔ)，個體的社會行為是社會認(rèn)知過程中作出各種裁決的結(jié)果?？茖W(xué)的社會認(rèn)知，是遵循科學(xué)的規(guī)范、運(yùn)用科學(xué)的方法研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的過程，目的是尋求社會認(rèn)知的真知或真理。（2）特點：主要依靠思維的抽象力；中間層次較多、間接性比較明顯；社會認(rèn)知總與人們的利益發(fā)生著直接或間接的關(guān)系，在階級社會中則同人們的階級地位和立場密切聯(lián)系。在社會認(rèn)知過程中“理解”具有重要地位和作用。社會評價方法：指對社會科學(xué)研究中對研究對象的社會價值和歷史意義的評估、評定、把握的方法。從根本上說是關(guān)于社會進(jìn)步與否的評價。社會評價的方法既要體現(xiàn)一定的價值觀，又要符合人事的邏輯，因而同樣要堅持實事求是。（二）現(xiàn)實價值1.科學(xué)的社會認(rèn)知旨在于揭示社會客觀真理，探索社會歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包含對社會價值屬性和社會運(yùn)動方向的把握。對于我們認(rèn)識世界和改造世界有重要的指導(dǎo)意義。2.社會評價所確定的合理的價值向度，知道人們進(jìn)行合理的實踐，促使社會想有利于人類進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化。在馬克思主義的指導(dǎo)下，樹立正確的價值觀，對于我們確立合理的人生目標(biāo)，把握社會發(fā)展的正確方向，具有重要意義。3.把人民利益作為社會評價的最高標(biāo)準(zhǔn)，致力于建立人民真正當(dāng)家做主的社會，有助于實現(xiàn)以人為本，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展。五、如何理解社會科學(xué)研究的歷史視野方法的具體內(nèi)涵與意義具體內(nèi)涵：馬克思主義的社會科學(xué)研究的歷史視野方法是從唯物史觀的角度來理解世界的。它是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法。社會科學(xué)研究的歷史視野方法不是一個歷史編撰學(xué)的概念，而是一個哲學(xué)歷史觀的概念，是人類歷史發(fā)展的特定階段，是各個國家和民族進(jìn)入全面的相互交往、依存、滲透、制約的時代，是整個世界結(jié)合成為一個經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)整體的歷史事實和時代特征，即世界里是不是從來就有的，是人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐和交往實踐的普遍化、世界化發(fā)展的產(chǎn)物。意義：社會科學(xué)研究的歷史視野方法是一個革命性、時代性的辯證方法，歷史視野方法用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史視野所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實的活生生的人。社會科學(xué)研究的歷史視野考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領(lǐng)域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。六、馬克思主義方法論體系的理論與實踐意義理論：馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義即使其世界觀，又是其方法論。再次基礎(chǔ)上，具體化為以實踐為基礎(chǔ)的研究方法社會系統(tǒng)研究方法，社會矛盾分析方法，社會主體研究方法，社會過程研究方法，社會認(rèn)識與評價方法，世界歷史研究方法等等，構(gòu)成了一個科學(xué)的和開放的方法論體系，涉及到如何正確處理主題與客體，系統(tǒng)與要素，矛盾與過程，個人與群眾，認(rèn)知與評價，世界歷史與民族歷史等一系列社會發(fā)展中的重大關(guān)系問題。馬克：思主義社會科學(xué)方法論的基本原則包括以下五個方面:客觀性原則，主體性原則，整體性原則，具體性原則和發(fā)展性原則。實踐意義：馬克思主義社會科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性是創(chuàng)造性、開放性。是一個創(chuàng)造性的開放體系，離開了創(chuàng)新和開放，馬克思主義社會科學(xué)方法論就會成為抽象的教條和僵死的公式。一個事物只有開放，不斷的與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，不斷的對內(nèi)在環(huán)境進(jìn)行革新改善，才能保持蓬勃的生機(jī)和活力。面對當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國的新發(fā)展，我們應(yīng)該以更加開放的心態(tài)，更加廣闊的視野、更加縝密的思維、堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論。首先是對內(nèi)開放。系統(tǒng)的各個要素之間、要素與系統(tǒng)之間必須保持互動的開放性，這個系統(tǒng)才能對外保持開放性。其次是對外開放。系統(tǒng)只有不斷從環(huán)境中吸取新能量才能不斷發(fā)展。對于馬克思主義社會科學(xué)