申辯篇.txt大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。我們手里的金錢是保持自由的一種工具。女人在約會前，一定先去美容院；男人約會前，一定先去銀行。申辯篇——蘇格拉底尊敬的陪審員們，我不知道原告的話對你們產生了什么影響；就我來說，我都幾乎為之所動，因為他們的論證是如此地令人折服。但是，他們所說的幾乎沒有一句符合事實。在他們散布的許多謊言中，最令我吃驚的是，他們告誡你們必須仔細提防我的欺騙，就是說，我非常擅于雄辯。他們真是厚顏無恥之極。他們由于料到自己將會受到有力的駁斥，于是就臉不變色地編造了這些謊言，給我加上了雄辯家的桂冠。而事實將表明，我根本不擅長雄辯，除非他們把說真話的人看作技巧高超的雄辯家。如果他們所謂的雄辯就是說真話，我可以承認我是一個雄辯家。但我不是他們所說的善于辭令的雄辯家。正如我所說，原告們所講的幾乎都不屬實，而從我這里，你們聽到的將全是真話。我可以鄭重宣告，尊敬的陪審員們，我不會像他們那樣以絢麗的詞藻和動聽的語言來裝飾我的申訴，絕不會！你們所聽到的，是我即刻所想到的誠實的言辭，我自信正義在我這邊，我愿你們所有的人都能相信我，而不要指望會有另外的事實。尊敬的陪審員們，像我這樣年高的人如果用小學生式的造作言辭來向你們發表講演，未免有失身分。我要用我慣用的語言為自己辯護，你們中很多人都在本城公眾聚會的地方或在其他場合聽我使用過這種語言，我最誠懇地請求你們，如果聽到我用我慣用的語言辯護，請不要驚訝，也不要打斷。我提醒你們注意我的情況，我七十歲了，這是我第一次在法庭露面，我對這里所用的語言很不熟悉。如果我來自外邦，我以我生來就熟悉的語言和方式說話，你們自然會諒解我，所以，現在我向你們提出這個請求是有理由的，請你們不要介意我講話方式的好壞，只考慮和關注這個問題，即我所說的是否公正。這是陪審員的首要職責，正如申辯者的義務是說真話一樣。尊敬的陪審員們，對于我來說最合適的程序是按先后對前前后后的原告們所指控我的罪狀—一進行申訴。我之所以要分清先后次序，是因為正如你們所知，多年來指控我的人為數不少，雖然他們說的沒有一件是事實。比起安尼圖斯和他的同伙來，我更畏懼以前指控我的那些人。雖然安尼圖斯他們就足以令我畏懼了，但其他的控告者更令人畏懼。我指的是這樣一些人，他們在你們大多數人還是孩童時就左右著你們，把對我的不真實的指控灌滿了你們的頭腦。他們說：“有個叫蘇格拉底的智者，上察天文，下究地理，搖唇鼓舌，顛倒是非。”尊敬的陪審員們，正是這些人，這些謠言的傳播者，他們是危險的原告，因為聽信這些謠言的人都會認為，不論是誰要去研究天文地理，就一定是不信神的人。此外，這些原告中的很多人，多年來一直沒有停止過對我的指控，他們在你們還是兒童或青年時，在你們最容易受人影響時把對我的誣告灌輸給你們，因為沒人為我辯護，所以他們不用出庭就能贏得這場官司。最不公道的是，除了他們中間正巧有一個劇作家外，我甚至于連這些原告的名字都不知道，因而也無法告訴你們。所有這些人，或出于妒忌，或嗜好誹謗，或喜歡傳播流言，他們都是最難對付的。因為種種原因把他們傳到這里來對質是不可能的；而我又不得不為自己辯護，與看不見的對手爭辯，因為這些人不會出庭與我辨論。所以我請求你們接受我的聲明，即控告我的人有兩部分，一部分是現在出庭的原告，另一部分是我剛才提及的以前的原告。你們必須同意我首先不得不對以前的原告進行答辯，因為你們很早以前就聽到了他們對我的指控，同我現在受到的指控相比，他們的指控要激烈得多。尊敬的陪審員們，現在我要開始為自己辯護了。在供我申辯的短短的時間里，我必須盡力清除你們頭腦中多年來形成的錯誤印象。尊敬的陪審員們，但愿申辯的結果對你們和對我自己都有利；我希望我能勝訴；但我深知這是很困難的，我對這項工作的艱巨性有足夠的認識。讓事情根據神的意愿了結吧，現在我必須服從法律進行申辯。讓我們回到問題的發端吧，看看使我落到如此不受歡迎的地步，致使墨勒圖斯提出起訴的罪名到底是什么。指責我的人在攻擊我時到底說了些什么？我有必要假設他們是我的合法的原告，代他們宣讀一下他們的起訴書。“蘇格拉底犯有擾亂他人罪，他上察天文，下究地理；搖唇鼓舌，顛倒是非，并教唆他人效仿自己。”他們的抨擊大致如此。這些你們在阿里斯托芬的劇中已經見到了，劇中的蘇格拉底在空中盤旋，揚言他能騰云駕霧，并發表了一大堆無稽之談，而事實上，我對劇中蘇格拉底所言之物一無所知。我并非輕視這些知識，如果有人真正精通這些知識，我絕不敢輕視——我只是不想讓墨勒圖斯借此來攻擊我，而且事實上，尊敬的陪審員們，我對這些東西毫無興趣。我請求你們都能作為我申訴的證人，你們中大多數人都曾聽過我談話，我懇請你們與鄰座相互澄清一下，告訴對方你是否聽到我或多或少談論過這方面的問題。你們印證一下就會明白，對我的其他傳聞也都是不實之詞。事實是，所有這些指控都是莫須有的。如果你聽到有人說我試圖教誨他人以索取報酬，那也不是事實。我倒愿意這件事能成為事實，因為我想一個人能有資格教誨別人，這是一件好事，像勒昂提尼的高爾吉亞、刻俄斯的普羅狄枯斯和埃利斯的希皮亞斯那樣的人，他們完全能夠隨自己所愿去任何城邦，勸說年輕人離開本邦朝夕相處的伙伴而去追隨他們。青年們依附于他們，以金錢回報他們的教誨之恩，并對他們感激不盡。帕羅斯也有這樣一個人，他曾經訪問過雅典。我碰巧遇到一個人，他給智者們的報酬比其他人加在一起給的還多，我指的是希波尼基斯的兒子卡利亞斯，他有兩個兒子。我問他：“卡利亞斯，如果你的兒子是小馬駒或小牛犢，我們會毫不困難地找到一個馴養人去完善他們的天賦本性，這樣的馴養人不外是馬夫或農民。但你的兒子是人，你打算請誰作為他們的教導者呢？誰在完善人類的天性、完善社會的性質方面是專家呢？我從你有兒子這一事實出發，可以推斷你一定考慮過這個問題。物色到合適的人了嗎？”卡利亞斯萊斯回答說：“當然物色到了。”我問他：“他叫什么名字？是什么地方人？你給他多少報酬？”他回答說：“他是帕羅斯的厄文努斯，蘇格拉底，我給他的報酬是５００德拉克馬。”我覺得如果厄文努斯真在這方面有造詣，并以此獲得這樣合理的報酬，這是值得向他祝賀的。如果我也精通這類知識，我自然會引以為榮，擺出架子。但尊敬的陪審員們，我確實對這些事情一無所知。說到這里，你們中可能有人會打斷我，并提出來質問：“那么你到底做了什么，蘇格拉底？你為什么會被這樣誣告？如果你始終循規蹈矩，所有這些中傷你的流言蜚語就肯定不會產生；正是由于你言行逾矩，這些流言蜚語才得以產生。如果你不愿意我們去臆測的話，請你自己向我們解釋清楚。”在我看來這是一個合理的要求，我是要向你們解釋清楚我何以蒙受不白之冤。所以請你們務必注意聽我說。可能你們中有人會以為我不嚴肅，但我向你們保證，我要向你們說的全是真話。尊敬的陪審員們，我無非是由于具有某種智慧而獲得了智者的名聲。我所指的是什么樣的智慧呢？我想是人類的智慧。在這個意義上我的確可以算作有智之人。或許我剛才提到的那些天才們有超人的智慧，但我實在無法說明。我對這種超人的智慧自然是一無所知，誰說我有這種智慧就是說謊，就是有意中傷。尊敬的陪審員們，即便我的申辯顯得放肆，也請不要打斷我，因為我將要向你們講述的并不是我自己的意見，而是引述一位無可指責的權威的話。我將請德爾菲的神為我所具有智慧作證。你們當然都認識開瑞豐。他與我是自幼之交，他是卓越的民主派成員，在前幾年的“放逐和復辟”中，他始終是和你們站在一起的。你們知道他是什么樣的人，他對于他所從事的每項工作是多么熱心。我在前面說過，尊敬的陪審員們，請不要打斷我。有一天，他去德爾菲向神請教這樣一個問題：是否有人比我聰明。女祭司回答說，沒有。開瑞豐已經死了，上述情況可以由他的兄弟來證實，此刻他就在法庭上。請想一想我向你們說這些話的目的吧。我是想對你們解釋清楚強加于我的壞名聲是怎么來的。響？“對，他們對青年人也有好的影響。”五百人會議成員呢？他們是否也對青年們有好的影響？“對，五百人會議成員也對青年們有好的影響。”墨勒圖斯，公民大會成員肯定不會腐蝕青年人吧？他們也都對青年人施加好影響吧？“那當然也對青年節有好的影響。”那么，看來除我之外，所有雅典人都在使青年人變好，只有我在使他們道德敗壞。你的意思是這樣吧？“非常正確。”這顯然是你在我身上發現的最不良的品質。好，讓我再向你提一個問題。以馬為例，你是否相信全人類都對馬有好處，只有一個人對馬有害？或者恰恰相反，對馬有好處的只是一個人或少數幾個人，他們是馴馬師，而大多數人如果他們不得不使用馬，則只會對馬有害？難道不是這樣嗎，墨勒圖斯？對馬和所有其他動物不都是這樣嗎？當然是這樣，不論你和安尼圖斯是否承認這一點。對于我們的青年人來說，如果只有一個人引誘他們墮落，而其余所有人都對他們有益，那他們真是太幸運了。我不需要再說什么了，墨勒圖斯，這已充分表明，你從沒有關心過青年人的問題，你對你控告我的事從來沒有一點關注之心。下面我們再分析另一點。墨勒圖斯，請你嚴肅地回答我，是和好人住在一起好呢還是和壞人住在一起好？請像朋友一樣回答我的問題。回答這個問題并不困難。壞人會對經常接觸他的人產生壞的影響，好人則會對經常接觸他的人產生好的影響。難道不是這樣嗎？“當然是這樣。”那么有這樣的人嗎，他愿意被他所結交的人傷害而不愿意從他所結交的人那里受益？請回答，朋友，法律要求你回答。有沒有愿意受傷害的人？“當然沒有。”那么，當你說我誘惑青年人，敗壞了他們的品質，為此把我傳到法庭時，你認為我是有意這樣做的呢，還是無意這樣做的？“我認為你是有意的。”墨勒圖斯，你認為我老糊涂了嗎？你已經指出，壞人總是對最接近他們的人有壞的影響，好人總是對最接近他們的人有好的影響。我總不至于愚蠢至此吧，甚至看不到我如果傷害了我的同伴，我就要冒被他傷害的危險？我還不至于愚蠢到有意去犯如此嚴重的罪行的地步。我不相信我會這么愚蠢，我想任何人也不會相信的。我既沒有對青年人施加壞影響，也不會有意傷害他們，所以你對我在這兩方面的指控都不屬實。如果我無意中對青年人產生了壞的影響，對這種無意的犯罪，正確的法律程序不是把犯罪者召到法庭，而是私下對他們進行教育和斥責。顯然，當時如果有人提醒我，我就會不再去做我本來就無心要做的錯事。但你過去有意躲避我，不來提醒我，現在又把我傳到法庭前，要知道，法庭是為懲罰而設立的，而不是為教化而設立的。現以很清楚了，尊敬的陪審員們，正像我前面所說的，墨勒圖斯從未或多或少地關心過他所提出的問題。墨勒圖斯，請告訴在座的諸位，你在什么意義上說我侵蝕了青年人的心靈。你在起訴書中說得很清楚，說我教唆青年人相信新的神而不是國家所供奉的神；正是這種教唆造就了腐蝕青年的不良后果吧？“這正是我的意思。”那么，墨勒圖斯，以我們共同信奉的神起誓，請你再向我和陪審團把你的意思說得稍清楚一點兒，因為我不清楚你的觀點究竟是什么。你說我教唆人們相信某些神，但這些神與國家所確認的神是不同的，你對我的指控是依賴于這個事實的。但這恰恰證明了我信神，我不是完全不信神的人，在這方面我沒有罪。難道不是這樣嗎？或者你斷言我根本不信神，并且教唆他人效仿我？你的觀點到底是什么呢？“我認為你根本不信神。”你的回答真讓我吃驚，墨勒圖斯，你這么說的目的是什么呢？奉太陽和月亮為神是人類的共同信仰，你是否認為我連日神和月神都不相信呢？“尊敬的陪審員們，他當然不信，因為他說太陽是石頭，月亮是一團土。”你是不是在告發阿那克薩歌拉呀，可愛的墨勒圖斯？你也太輕視這些陪審員了吧，難道你以為他們如此孤陋寡聞，一以致不知道的著作中充斥了這些理論嗎？你真的以為青年人是從我這里獲得這些思想的嗎？他們在市場上，多花上一塊錢就能買到的書。如果蘇格拉底宣稱這是自己的思想，就會收到他們的嘲笑，更不用說我蘇格拉底根本不會把如此愚蠢的思想安在自己名下！老實告訴我，墨勒圖斯，這就是你對我的看法嗎？我真的根本不信神嗎？“對，你根本不信神。”你根本證明不了我有罪，墨勒圖斯，我想甚至你自己也不相信我有罪。尊敬的陪審員們，我看這個人是個自私的惡棍，他對我的起訴完全是出于肆意挑釁和主觀武斷。看來他為我發明了一種智力測試，他在暗想，“蘇格拉底真會識破我自相矛盾的觀點嗎？我能成功地欺騙他和其他聽眾嗎？”在我看來，他的起訴顯然是自相矛盾的，他的起訴可以變成這樣：“蘇格拉底犯有不信神而又信神的罪。”這純粹是開玩笑。尊敬的陪審員們，我請求你們和我一期審察引導我得出這一結論的推理過程。而你，墨勒圖斯，必須回答我的問題。你們都還記得吧，我一開始就要求，我以我習慣的方法陳述我的觀點時，請不要打斷我的話。墨勒圖斯，世界上有這樣的人嗎，他只相信人類的活動，而不相信人類的存在？尊敬的陪審員們，讓他回答這個問題，不要讓他總是表示反對。我再問，會有這樣的人嗎，他不相信有馬，卻相信馬的活動？或者他不相信有音樂家，卻相信作曲和演奏？顯然沒有這樣的人，尊貴的朋友。如果你不想回答，我可以為你、也為這些尊敬的陪審員作出回答。但下一個問題必須由你來回答：會有這樣的人嗎，他相信神奇的活動而不相信神奇的存在物？“沒有這樣的人。”在法庭的強制下你作出了一個多么簡明的回答！好，那么你不是斷言我相信并教唆他人也相信神奇的活動嗎？這些神奇的活動是現在發生的還是過去發生的都無關緊要，事實總歸是我相信神奇的活動。在你的證詞中你就是這樣鄭重宣稱的。但如果我相信神奇的活動，我必定也會相信神奇的存在物。難道不是這樣嗎?既然你不回答，我就認為你默認了。我們不是認為神奇的存在物就是神或者神的后裔嗎？這么說你同意嗎？“當然同意。”那么，如果你斷言我相信神奇的存在物，如果這些神奇存在物就是神，我們將得出這樣的結論，即首先說我不信神，然后又說我信神，因為我相信神奇的存在物。剛才我說你在對我進行智力測驗時已經提到這一點。另一方面，如果像人們通常所說的那樣，這些神奇的存在物是眾神與山林水澤的仙女們或其他母親們的私生子，世界上有誰會只相信神的子女而不相信神的本身呢？這就會像只相信有馬駒或驢駒而不相信有馬和驢一樣可笑。墨勒圖斯，不可避免的結論是，或者是作為對我的智力測驗，或者是再也找不到可指控我的真正罪名，你才對我提出這樣的控告。你說我相信神奇的和神的活動而不相信神奇的存在物和神的存在，你想以這個極為愚蠢的理由來說服任何稍有理智的人，是絕對不可能的。尊敬的陪審員們，事實上，我感到無須就墨勒圖斯的控告再為自己進行辯護了，以上所作的辯護已足夠充分了。你們很清楚這樣一個事實，這我在前面的辯護中已經說到過，即我招致了大量的敵對情緒。如果說有什么東西能毀滅我的話，既不是墨勒圖斯，也不是安尼圖斯，而是眾人的誹謗和妒忌，正是這種敵對情緒能導致我的毀滅。誹謗和妒忌已經給很多無辜的人帶來了不幸，我想，這種情況還會繼續下去，我不會是最后一個受害者。可能有人會說：“你一點也不覺得懊悔嗎，蘇格拉底？你這樣一意孤行會給你帶來死刑的危險。”我就明確地答復他，“朋友，如果你以為一個有價值的人會把時間花費在權衡生與死的問題上，那你就錯了。一個有行為的善與惡。而按照你的觀點，在特洛伊死亡的英雄們，特別是忒提斯的兒子，就都是可憐人了。你是否記得，忒提斯的兒子寧死也不愿受辱？他渴望殺死赫克托耳，但他的身為女神的母親這樣警告他：‘我的兒子，如果你要為至友帕特羅克洛斯之死復仇殺死赫克托耳，你也會因此而喪生，赫克托耳死后，厄運就會降臨。’即便聽到這樣的警告，由于不愿忍辱偷生而要為朋友復仇，他蔑視死亡和危險。他說：‘讓我為朋友復仇后立即去死吧，這勝似躲在戰船上受人恥笑，成為大地的負擔。’你以為他把死亡與危險放在心上嗎？”尊敬的陪審員們，這一故事的真諦是，一個人只要找到了他在生活中的位置，無論這是出于對自己有利還是出于服務命令，我相信為了榮譽，他會正視危險，不惜付出生命和一切。尊敬的陪審員們，當初你們選出的官員們命令我去波提代亞、阿姆菲波利斯或得利烏謨的某一崗位，我也像別人一樣堅守崗位正視死亡，然而后來，我確信神指派我的職責是度過愛智的一生，檢查我自己和他人，如果我由于懼死或怕擔其他的風險而放棄神所委派的職責，這將極大地違背我的本性。如果我這樣做，才真正為人所不齒，才真要被公正地傳到法庭，因為我這樣做才真正是不信神和違背神諭的，才是怕死和本自無知卻自以為聰明的另一種形式，是認為自己知道他實際上并不知道的事。實際上，沒有人知道死是否就真的不是一個人所能獲得的最大幸福，但人們都畏懼死亡，好像他們確知死是最大不幸。這種無知，即以不知為，是最糟糕的無知。尊敬的陪審員，如果我宣稱我比周圍的人明智，那是因為我自覺意識到我不具備陰間的任何知識；我所具備的這一點就是我高于眾人的本質所在。單位確實知道，不論是神還是人，做壞事或者不服從上司都是邪惡和可恥的。證因為我知道有些事可能對人來說是一種幸運，所以，我從未感到畏懼和厭惡這類事更甚于畏懼和厭惡我們知其為罪惡的那些事。安尼圖斯說過，我沒有被傳到法庭來則罷，既然被傳到法庭來了，我就必須被處死，因為我一旦逃過此關，你們的下一代很快就會由于把蘇格拉底的教誨扶助實踐而變得到的敗壞。假如你們不聽安尼圖斯的觀點，你們會對我說：“蘇格拉底，這次我們不按安尼圖斯的意見辦，把你放了；但有一個條件，就是你不能再把時間花在這種探尋上了，必須停止哲理研究。如果我們再發現你仍然從事這些活動，那就一定要處死你。”假如你們以此為條件釋放我，我會回答說：“尊敬的陪審員們，我是深愛你們恩惠的忠實仆人，但我更應該聽命于神，只要我有一口氣，只要我還能活動，我就決不能終止追求哲理的實踐。我不能不勸告你們，我必須向我所遇到的每個人闡明真理。”我將以我慣用的方式繼續說，“我的好朋友，你是以智慧和力量著稱于世的最偉大的雅典城邦的公民。而你只關注聚斂錢財、追逐名譽，而不關心真理和理智，不去完善自己的靈魂。你難道不為此而感到羞愧嗎？”如果你們中有人對此表示異議，聲稱他關心真理、理智和靈魂，我是不會放過他的。我會繼續詢問和考察他。如果考察的結果表明，與他自己的宣言不同，他并沒有真正去追求善，我就要向他證明，他忽略了最重要的事情，而把注意力放在瑣碎的小事上。我要對我所遇到的每個人做這樣的考察，不論是青年人或老年人、外邦人或本邦人；特別是對你們——我的同胞，我更要這樣做，因為你們在血緣關系上與我最近。我向你們擔保，這是神的旨意。我確信，對這個城市的人來說，再沒有比我遵循神的旨意行事有更大的好處了。我所有的時間都用來試圖說服你們、青年人和老年人，要首先和主要去關心你們心靈的最大幸福，而不要去關心肉體享受和財產。我要到處去宣稱，“財富不能帶來善，而善能帶來財富和其他一切幸福。不論對個人還是對國家都是如此。”這就是我所信奉的信條。如果我以這一信條腐蝕了青年，那么這個信條看來是有害的；但如果有人說我所奉行的不是這一信條，那他一定是在胡說。所以，尊敬的陪審員們，不論你們是否樂于聽安尼圖斯的意見，是否準備釋放我，要知道，我是不會改變我的行為的，即使我要為此去死多少次。請安靜，尊敬的陪審員們！請記住我的要求，不要打斷我的話。而且，我相信聽聽我的話對你們有好處。我還有話要講，這些如果我是在按神的旨意行事，而你們處死了我，你們所受到損失要比我所受的大。不論是墨勒圖斯還是安尼圖斯都絲毫不能傷害我，他們沒有這個力量，因為我相信，神的法律決不允許一個好人被一個壞人所傷害。無疑我的原稿可以把我助于死地，或者放逐我或者剝奪我公民權，縱然他和其他人都認為這些對我是最大的災難，我卻不這么認為。我相信，像他這樣試圖把一個無罪的人助于死地，結果要比我壞得多。尊敬的陪審員們，由于這一原因，我根本不會像人們所設想的那樣為自己辯護，我卻要為你們辯護，使你們免于因要錯判我而濫用神所給予的權力。如果哦你們處死了我，你們不易再找到一個人取代我的位置。盡管這種說法顯得很可笑，但確是實情：神特意指派我到雅典城邦，這個城邦就像一匹巨大的純種馬，因為身體龐大而日趨懶惰，需要馬氓的刺激。神派我到這個城市就是執行馬氓一樣的職責，于是，我整天到處不停、刺激、說服、譴責你們每一個。如果你們接受我的勸告，那么就不應傷害我的性命。但我預感到，在你們昏睡不醒之時，在煩惱中，你們會接受安尼圖斯的勸說，一掌結束我的生命，然后，你們再繼續沉睡，直到你們生命的結束，除非神關照你們，派人來接替我的職務。如果你們懷疑我是否真是神饋贈給這個城邦的贈品，你們可以這樣這樣想一想：這些年來，我把私事置于腦后，拋棄天倫之樂，為你們的利益整日奔忙，像父兄一樣默默地照顧你們每一個人，敦促你們專心向善。難道這不足以證明我是受神的派遣嗎？如果我從中獲得了什么享受，我的善意勸說得到過什么報酬，或許還能對我的行為有別的解釋，但正如你們所見，雖然我的原告厚顏無恥地以所有種種罪名控告我，可他們還沒卑鄙到偽造證據來證明我確實得到或勒索過的報酬的地步。我想，我還能提供足以證明我的陳述的真實性的有力證據——我一貧如洗。我到處奔走，勸人從善，為人效力，然而我從不在大庭廣眾之下公開講演，從不對國事冒險進言。這種舉動看來可能很奇怪。我這樣做的原因，你們以前在很多場合已經聽我說起過，墨勒圖斯在他的起訴里也竭力譏諷過，那就是：我服從神奇的感受。這種神奇的感受在我童年時代就產生了，我是常感到有一種聲音在召喚我，每當這種聲音降臨時，它總是勸阻我不要做我打算做的事，而從不驅策我。正是這種聲音勸阻我涉足公共生活。在我看來，這對你們和對我自己都沒有任何好處。我說的是實情，請不要動怒。世界上任何正直的人，如果他反對你們或反對任何其他的民主政體，試圖堅決阻止他所屬的國家里很多錯誤行動和非法活動的發生，都難逃一死。富有正義感的人如果打算生存下去，哪怕是讓生命延續很短的時間，就必須過一種平民的生活而不從政。我將對我所言提出可靠的證明，這一證明不是理論的，而是你們更為重視的事實。請你們注意聽我講述我的親身經歷，這樣，你們就會了解到，我從不由于怕死而違心地服從任何權威，即使以生命為代價也在所不惜。我所要講的是一個老生常談的故事，如同你們在法庭上經常聽到的那樣，但它是真實的。尊敬的陪審員們，我在這一城邦所擔任過的唯一職務是被選入五百人會議。當時，你們決定要使十將領集體受審，因為他們沒把在海戰中喪生的戰士們的尸體帶回來。碰巧當時我們一組人擔任執政官。你們后來也都承認，審訊十將領是不合法的。在這一事件中，我是執政官中唯一堅持你們不應違法行事的人，并投票反對這一提案。雖然你們領頭的人公開指責和阻撓我，你們也竭力喧嘩鼓動；而我認為，我的職責是堅定不移地站在法律和正義一邊，絕不能由于牢獄之災和死亡危險而支持你們的錯誤決定。這件事發生在我們仍舊是民主政體時。當寡頭政體執政時，三十寡頭召我和另外四個人到議事廳，命令我們到薩拉彌斯去把勒昂抓來處死。這自然只是他們發出的這樣的命令中的一個。他們的目的是把盡可能多的人置于他們的淫威之下。我再度不用語言、而用我的行動來說明：死對我來說實在不算什么。這不是夸張，對我來說最重要的就是不做錯事和壞事。盡管政府是強有力的，但它不能脅迫我去做不義之事。當我們從議事廳出來后，其他四個人去薩拉彌斯去抓勒昂，而我卻回家了。如果不是寡頭政權很快就被推翻，我可能為此而被處死。很多人都可以證實我所說的這件事。如果我置身于社會政治生活中，像一個正直的人那樣總是伸張正義，在任何事情上都以正義為準則，你們想，我能活到現在嗎？尊敬的陪審員們，這樣做的話我是不會活到今天的，其他人這樣做也不能活下來。你們可以看到，我的一生在履行社會職責和個人交往方面都一貫如此，我從不鼓勵任何人的不正義的行為，包括被別有用心的人稱之為我的學生的人，我也不鼓勵他們的不正義行為。我從不自命為任何人的老師,但如果有人，不論是青年人還是老年人，渴望聽我談話，聽我講述我如何履行個人義務，我也絕不使他失望，我不會由于同他交談而索取報酬，也不會由于沒有報酬而拒絕交談。我愿同樣回答夫人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪。如果這些人中有人變成好公民或有人變成壞公民，我概不負責，因為我從來沒有許諾傳授給任何人以任何教誨。我的言行都是公開的，如果有人說他曾從我這里私下聽到或學到任何東西，你們可以斷定他沒有講真話。為什么一些人愿意花費很多時間和我交往？尊敬的陪審員們，我已經十分坦率地把原因告訴了你們，這是因為他們樂于聽我揭穿那些自以為聰明而實則不然的人，這當然能引起人的興趣。如我所說，我的職責是服從神以神諭、托夢以及其他神所使用的方法顯示的指令。尊敬的陪審員們，這是事實，并且很容易證明。如果說我曾經腐蝕了一些青年人，那么，這些人長大了，發現當他們年輕時，我曾教唆他們做壞事，他們現在一定會出來高發和懲罰我；如果他們自己不這樣做，你們可以料到他們的親屬、他們的父兄和其他近親，會為遭到我傷害的血親骨肉來高發和懲罰我的。自然，他們中很多人也來到法庭了，僅我所見就有以下這些人：首先是克里托，我的同齡人和近鄰，他是這位青年人克里托部洛斯的父親；還有斯斐圖斯的呂薩尼阿斯，他是埃斯克希涅斯的父親；克菲西亞的安提豐也在那兒，他是厄皮革涅斯的父親。此外，受害者的兄長們也來了：尼科斯特萊圖斯是特俄佐提斯的兒子、特俄多圖斯的兄長，但特俄多圖斯已經死了，他無法求助于他的兄長；帕雷利烏斯是徳摩多枯斯的兒子，他的兄弟是特阿革新；阿里斯同的兒子阿狄曼圖斯也在這里，他的兄弟柏拉圖也在這里；埃安托多汝斯，其兄長阿波羅多汝斯也來了。我還能叫處更多的名字，其中一些人一定被墨勒圖斯在起訴里作為證人了。如果墨勒圖斯忘記了這樣做的話，讓他現在提證人好了，我愿意為他提供方便，讓他來說他是否要提供這樣的證人。可是，尊敬的陪審員們，你們會發現，這些證人都準備幫助我，一個被墨勒圖斯和安尼圖斯稱為教唆犯和惡魔的人，一個傷害了他們血親骨肉的人。被我腐蝕的受害者幫助我也許是情有可原的，但至于沒有受我誘惑、傷害者的年長的親人，他們為什么來幫助我呢？只能這樣解釋，他們是出于正義和高尚的動機，因為他們知道墨勒圖斯在說謊，而我將的都是事實。尊敬的陪審員們，以上就是我的辯護的主要內容。可能你們中的一些人回憶起自己的遭遇將會不悅，因為他曾在無關性命的官司中痛哭流涕，向陪審團乞憐，把未成年的孩子和很多親屬帶到法庭以獲取同情；相反，雖然我面臨被處死的危險，我卻不作態表演。你們中有些人很可能這樣做，那么我就要這樣對他說，“尊敬的先生，我自然也有親朋好友。用荷馬的話來說，我并不是出自‘橡樹或巖石’中，而是為人之父母所生，因此我有親屬，當然也有兒子。我有三個兒子，一個快要成人了，另兩個還是幼童。但總之我不準備把他們帶到這里來乞求你們寬恕我。”我為什么不打算這么做呢？這不是出于固執，尊敬的陪審員們，也不是出于輕視你們，更不是要檢驗我是否有勇氣面的死亡；關鍵是為我自己和你們的名譽，也為了整個國家的名譽。我認為以我古稀的年紀，以我的聲望——不管我是否名符其實，但蘇格拉底與眾不同這一點是公認的，使用這種雕蟲小技有失身份。如果你們中有些被認為在智慧、勇敢和德行方面超群出眾的人做出這種舉動，也是非常恥辱的。我常常看到有這樣一種人，雖然他們聲望甚高，在為得不到五分之一的票數而被罰款一千德拉克馬。但無論如何，我必須面對他提議判我死刑這一事實。很好，我還能向你們建議什么其他處罰呢，尊敬的陪審員們？顯然這是最恰當不過的了。鑒于我所做的一切，我還能受什么處罰呢？我一生從沒過過寧靜的生活，我從不關心大多數人關心的事情：諸如賺錢、建立舒適的家庭、謀取高官厚祿等；也沒有參與如政論、秘密結社、結黨等在我們城邦從未間斷過的政治活動。因為我想，由于我過于恪守原則，如果參與這些事情，就難保性命，所以我不采取對你我都沒有好處的做法。我只是盡量去做我認為對你們最有利的事情：我試圖說服你們每個人不要更多考慮實際利益，而要更多關心心靈的安寧和到的完善，更多地考慮國家利益和其他公眾利益。我這樣做得到了什么呢？尊敬的陪審員們，如果要我來說，我應該得到也些報償。那么，什么是對一個貧窮的熱精神上富有的人的最適當的報償呢？他是公眾的恩人，他需要閑暇來給你們以到的上的幫助，對這樣一個人來說，沒有比享受國家的贍養更好的報償了。他比在奧林匹克競賽中贏得一匹馬、兩匹馬或四匹馬的獲勝者更應收到這種待遇。奧林匹克的獲勝者給你們帶來了表面的成功，而我給予你們的則是真理。他們不需要國家贍養，而我則非常需要。如果由我來建議對我進行最符合正義的處罰，那么就讓我享受國家的贍養吧。可能我這種說法會給你們這樣一個印象，就是我很固執，如同我談論我們不該去激起同情，不該去乞憐一樣顯得很固執。實際上并不是我固執，尊敬的陪審員們，二是理當如此。我自信我從不有意害人，但我無法使你們也相信這一點，因為我們沒有時間去討論這一問題了。如果像其他國家那樣，不是用一天而是用幾天來審理重要的案子，我相信你們是會被說服的；但在現在的條件下，要在有限的時間里消除成見是不容易的。由于我相信我沒有加害于任何人，我也不能加害自己，我不認為我應該遭到惡報，也不想提什么懲罰自己的建議。我為什么要提這種建議呢？難道是怕遭到墨勒圖斯所提出的懲罰嗎？正像我前面說過的，我并不知道死是不是真的是件壞事。你們指望我提出相反的提案，選擇我確知對我有害的做法嗎？讓我提議判處監禁嗎？在監獄里一直等到交付罰金嗎？對我來說結果是一樣的因為我沒錢交付罰金。或者我建議判處放逐嗎？你們也許很愿意接受這一建議。打這樣做一定會顯得我極度貪生。尊敬的陪審員們，我還不至于糊涂到這種地步，以致看不到這一點：你們是我的同胞，對我所進行的討論和談話的忍耐已經到了極限，感到這些談話太令人厭煩、惹人氣惱了。現在你們已經打算了結這一切了，那么外邦人會樂于容忍這一切嗎？這是極不可能的，尊敬的陪審員們。如果像我這樣的年紀，離開母邦，冒著隨時被驅逐的危險在異國他鄉苦苦掙扎，了卻殘生，這將是什么樣的生活啊！我很清楚，無論我到哪里，青年人都愿意聽我談話，正如這里的青年人一樣。如果我想要趕走他們，他們會讓他們的兄長來趕走我；而如果我不趕走他們，他們的父親和親戚們會為了保護青年人免遭我毒害而趕走我。可能有人會說，“但是蘇格拉底，在你離開我們之后，你可以別管閑事，度過余生。”我想在這個問題上你們很難理解我。如果我說我這樣做會違背了神的旨意，這就是我不能不管閑事的原因，你們大概會以為我是在開玩笑。而如果我對你們說，一個人所能做的最高尚的事就是討論善的問題和其他我所談論過并以此檢驗過我自己和其他人的題目；不討論這些，就是虛度時光，不以這些來檢驗生活，生活就沒有價值，你們更不會相信。尊敬的陪審員們，雖然你們不容易相信這一點，但這確實是我的實際情況。另外，我沒法認罪伏法的習慣。如果我有錢，我就會建議對我造成任何損害。但我不能提出這種建議，因為我一無所有。當然，除非你們把罰款數限于我可以支付的數目內。我像我大約可以支付一百德拉克馬，我建議對我罰款一百德拉克馬吧。尊敬的陪審員們，請等一下。柏拉圖、克里托、克里托部洛斯和阿波羅多汝斯想要我建議罰款三千德拉克馬，由他們作保。好吧，我同意這樣進行處罰。你們可以相信他們的支付能力。（陪審團決定判處蘇格拉底死刑。）尊敬的陪審員們，你們為了眼前利益，最終決定承擔置“智者”蘇格拉底于死地的名聲，這樣，那些想要誹謗我們城邦的人會因此而責難你們。這些人正是想要抓你們的過錯，才把我稱為“智者”，實際上我并無智慧。其實如果你們耐心等待一段時間，你們就會通過自然進程達到你們的目的。你們可以看到，我生命的旅程已經快到盡頭了。我這番話不是對你們在座的全體說的，而是對那些投票贊成處決我的人說的。我還有話要對他們講。尊敬的陪審員們，你們無疑會認為，我之所以被判刑是由于我的辯護不充分，如果我盡可能用言辭和行動打動陪審團以求獲赦，也許不致被判死刑。但這種想法實屬大謬不然。我不是因為沒有盡力為自己辯護才被判有罪，而是因為我沒有厚顏無恥地進行表演，沒有以取悅你們的方式向你們諂媚。你們愿意聽我哭泣哀號，愿意我去說些和做些我認為毫無價值、而你們習慣于從別人那里聽到和看到的事。但我并不認為由于我出于危險中，就必須奴顏婢膝。我至今不悔我剛才的辯護方式。我寧愿死于這種不利的辯護方式，而不愿為保命而采取其他辯護方式。法庭如同戰場，無論我和他人都不應費盡心機去逃避死亡。在戰斗中，顯然經常有這種情況，只要你放下武器，向追捕你的敵人乞憐，就可以避免一死。在各種危險面前都有很多逃避死亡的辦法，只要你寡廉鮮恥到什么也不顧及，就可以死里逃生。但我想，尊敬的陪審員們，真正困難的不是逃避死亡，二是避免做不義之事；不義之事比死亡更難逃避。在今天的審判中，我這個遲鈍的老人不能逃避死亡和危險，但聰明而敏捷的原告卻不能逃避不義，不義比死亡更能毀滅人。離開法庭時，我將由于你們的判決而被處死，但他們卻因為邪惡和道德敗壞而被真理宣判死刑。他們和我一樣接受判決，這是毫無疑問的，我認為種種結果相當公正。我已經說了這么多，但我仍感到有一種沖動，想對贊同給我定罪的人做出預言。因為臨死之時，是最能做出預言之時。告訴你們，劊子手們，我死之后，比你們殺死我更痛苦的懲罰將降臨到你們呢身上。你們自信置我于死地，就能逃脫我對你們行為的譴責，但在我看來，結果恰恰相反。會有更多的人譴責你們，這些人現在為我所抑制，你們還不知道這一點。他們作為更年輕的一代，對你們將更嚴厲，會給你們增添更多的煩惱。如果你們指望以置人于死地的方法制止人們公開譴責你們生平的過失，那你們就太不理智了。以這種方式逃避對自己的譴責既不可能也不光彩。最好的和易行的辦法不是堵住別人的嘴，而是盡可能去做一個善良的人。這是我對投票贊成判我有罪的人的最后告誡。對于主張我無罪的人，趁執政官們正忙著、我還沒有赴刑場，我也想簡單對你們解釋幾句，使你們安于我被處死這一結果。我請求你們，尊敬的陪審員們，給我一些時間，既然法律允許，我們沒有理由不互相交換一下