2022年開封市高三語文高考第二次模擬考試卷

一、現代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

中國畫有著獨特的審美趣味和藝術表現力，中國畫的這種特質是與中華文化獨一無二的理念、氣度、

神韻有著血肉聯系的。在當下快節奏的生活中，大眾對于中國畫的接受出現了審美觀念固化、閱讀空間窄

化等問題。因此，重新發掘中國畫的審美價值與意義，是當前建立大眾審美空間的重要課題。我們以黃賓

虹所提倡的“自然觀”及其相關畫論為例，探討重構中國畫審美空間的路徑。

自康有為提出“中國畫衰敗論”開始，中國畫的觀念發生了一系列的變化，其中最重要的則是對中國

畫精神內核的質疑。在這個過程中，黃賓虹提出“內美”理念，為中國畫的特質辯護。他認為“逮清道咸

金石學盛，籀篆分隸，椎拓碑碣精確，書畫相通，又駕前人而上，真內美也”，指出繪畫應具備含蓄與質

樸之感，也即創造深藏于心的內在之美，而非直接訴諸感官的淺表美。黃賓虹的“內美”從自然得來，又

超越了一般性的自然形態，進入到深刻的“自在”狀態。從另一個角度說，黃賓虹的“內美”指向的是人

格與藝術品格之美，更多地蘊藏于傳統文人畫所堅守的氣韻與格調之中。

在二十世紀三、四十年代，傳統文人逐漸淡出文化舞臺，一些畫家開始把目光投向西方繪畫。黃賓虹

堅持研習中國畫傳統畫法，他的中國畫作品充滿“自然之法”。如《青城坐雨圖軸》吸收了“師法自然”

的藝術理念，以描摹雨水淋濕墻頭的瞬間為核心，通過集中運用潑墨、干敏加宿墨以及焦墨的技法，將云

游青城山時遇到的自然景觀真摯地展現出來。《支硼山秋色圖》同樣運用“自然之法”.明代畫家陸治曾

在隱居支硼山期間，因感悟支硼山的天然山石之美，留下著名的《支硼山圖》。黃賓虹則以恢宏厚重的筆

法創作出《支硼山秋色圖》，與陸治進行時空上的對話，通過對自然之秋的描摹抵達內心之秋。在《夜山

圖》中，黃賓虹將自然作為人之心靈的比照，其畫作集中表達黃賓虹對自然萬物的提煉與整合，給人以立

足于自然之中的深蓬感覺。

當前，作為審美主體的大眾往往表現出“被動”狀態和功利心態，沒有建立審美閱讀的主動性。審美

趣味的培養是提升審美主動性的重要路徑。以黃賓虹潑墨自然、融情山水的作品為代表的中國畫，可以為

大眾審美趣味的提升提供切入點。黃賓虹高度推崇以鄒之麟、傅山、徐防、龔賢等為代表的“啟禎諸賢”，

這些畫家生活在明末清初，他們的山水畫鮮明地體現了傳統文人的志趣和性情。中國畫是中國傳統文人借

以培養自己詩意生活的重要途徑。中國畫包蘊的閑適、自然、超脫等精神特質，一方面是文人追求個性的

抒發，注重個人品格與意志的培育；另一方面由于中國文人受到天人合一自然觀的深刻影響，習慣在自然

萬物中尋求破解人生困境、紓解人生焦慮的方法，來擺脫世俗的羈絆。我們能從黃賓虹所提倡的自然之法

和其作品所呈現的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升。

（摘編自楊揚《內美：從黃賓虹看中國畫審美特質》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中國畫的獨特審美趣味和藝術表現力，與中華文化的理念、氣度、神韻有著深厚聯系。

B.康有為提出“中國畫衰敗論”后，中國畫的精神內核備受質疑，畫家們重建中國畫論理念。

C.黃賓虹提出“內美”理念，指出繪畫應具備含蓄、質樸之感，應創造深藏于心的內在之美。

D.中國畫包蘊的閑適、自然、超脫等精神特質，可以緩解人們當下快節奏生活帶來的焦慮。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.文章以黃賓虹畫論為例，論證了中國畫的審美特質，探討重構中國畫審美空間的路徑。

B.文章引用黃賓虹的“內美”畫論理念，通過對其理念的解釋和評論，逐步展開論述。

C.文章通過對黃賓虹三幅畫作的比較分析，深入論證提升大眾審美主動性的社會意義。

D.文章在論證的基礎上，最后指出黃賓虹的畫作及其理論對當下人們生活的啟示作用。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.大眾對于中國畫的接受出現了審美問題，這說明中國畫自身的審美價值已落伍于時代。

B.黃賓虹的畫作蘊含“自然之法”，表達對完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求。

C.明末清初一些畫家的山水畫鮮明體現了傳統文人的志趣和性情，得到黃賓虹的推崇。

D.黃賓虹大膽革新傳統中國畫理論，他在畫作中對自然萬物的提煉與整合令人耳目一新。

（-）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

“非物質文化遺產”這個名詞如今越來越普及了，每到年節，非道老字號食品、非遺手工制品、非遺民俗

活動等就會集中開展線上線下的展示和展銷活動。“非道”承載著中國人的文化鄉愁，是中國人生活方式、

思想觀念的載體。和正式的史書相比，非造所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。

就拿春節來說，已經列入國家級非遺名錄的與春節有關的非道項目就有200多個，諸如舞龍、舞獅、燈會、

廟會、年畫、剪紙、社火……不勝枚舉。豐富多彩的非遺展示出了中華文化的深厚與多樣，所營造出的節

日氛國是其他事物難以替代的。

許多非造項目誕生于農耕時代，是農業文明特有的產物。隨著中國加速進入現代化社會，曾經伴隨著中國

人祖祖輩輩日常生活的事物也難免漸漸消失。比如，過去中國人幾乎家案戶戶都備有扇子，在文人墨客的

手中，扇子發展成一種文化。但有了空調，扇子的必要性就下降。了，許多制作扇子的手工技藝后繼乏人。

現代紡織工業發展起來后，傳統的土布織造技藝就面臨失傳的危險。現在造房子普遍使用鋼筋水泥，而傳

統的夯土建筑就很少見到了。

非遣的價值不僅僅在物質本身，更在于非遺所承載的文化記憶，因此，是不能輕易丟棄的。非遺盡管來自

于過去，但仍然可以融入現代生活。許多非道技藝的價值還有待進一步挖掘。比如，夯土建筑的特點是冬

曖夏涼、取材方便、造價低廉，雖然現在很少見到新建的夯土建筑，但通過現代技術的加持，夯土的硬度

和承載力可以達到極高的標準，用現代夯土技術建造的房屋不但美觀而且節能。一些建筑師正在推廣現代

夯土建筑。現代紡織技術造出來的布匹盡管很舒適，但依然替代不了土布的質感。一些時尚人士偏愛傳統

手工織造的土布，侗族亮布、扎染、蠟染等頗為流行。在網店里，這些帶著鄉土氣息的非遺產品一直很暢

銷。

新時代，人民更加渴望美好的生活，而非遺正是創造美、欣賞美，正是切合時代需要的。現在所應做的就

是進一步挖掘和創新非遺中所蘊含的美。比如傳統圖案、傳統設計中所蘊含的體現中國傳統審美的元素如

何與現代生活相融合。有的非遺項目，如蘇繡和世界知名品牌合作開發手表，融古典與現代于方寸之間，

令人驚艷。非遺，只有融入生活，才不會被生活遺忘，才能讓人們記住文化的鄉愁。

（摘編自《將非遺融入生活，記住文化的鄉愁》，《人民日報》2021年2月18日）

材料二：

興起于明宣德年間的掐絲法瑯，被縮小成手機殼上的時尚紋樣；苗族姑娘的刺繡，繡在了年輕人的T恤、

背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音響徹南北……寶貴的文化遺產正通過互聯網走到民眾身邊。

快手官方公布的數據顯示，該平臺每3秒就誕生1條與非遺文化相關的視頻。2018年，有252萬用戶發布

非遺內容，超過六成的生產者是90后。非遺文化通過網絡媒介碎片化傳播，不但契合了當下年輕人快節奏

的生活，也還原了非遺技藝中的精華和本真。螺蝴粉是廣西非物質文化遺產，在李子柒制作螺蜘粉的視頻

背后，找材料、做測評往往要花費幾個月甚至更長時間。李子柒分享考察和制作過程時說，她去柳州吃了

不下20家螺蜘粉，也和當地的非遺老手藝人交流。有網友說，李子柒的視頻”蘊藏著對生命與世界的思考,

讓我們離傳統文化和傳統生活越來越近”。

2

黃草是生長在上海市嘉定區徐行鎮的一種植物，利用黃草編織的技藝被稱為徐行草編，是國家級非物質文

化遺產.在上海徐行小學，師生共同學習徐行草編，盡情發揮想象進行設計創作，編織出精致的擺件、綴

有花紋圖案的拎包、杯墊、拖鞋等。讓非遺從紙上名錄中活起來，融入日常生活，從而打開年輕人對非遺

的想象空間。學生們的草編作品中還沉淀著靜心、耐心、恒心的品質，以及吃苦耐勞、堅韌不被的精神。

在非道的活態傳承中，年輕人為共增加了無限可能。

（摘編自《非進走紅網絡，作轉人怎樣妥上傳統文化》，《中國青年報》2020年8月4日）

材料三：

廣東的潮州文化歷史悠久，以潮州語、湖州菜、湖州木雕、湖州民居等為代表的湖州文化影響深遠，留下

了眾多文物瑰寶，潮州成為粵東地區史物占述最為密集的地方。近年來湖州探索“文化+旅游”模式，建

設“世界湖文化流游休臉日的地”，文化旅游產業連年呈現快速增長的勢頭。

據了解，潮州文化旅游產業收入近三年增幅達到30%以上，居廣東省前列，2019年湖州市接待海內外游客

2629萬人次，增長31%,旅游收入398億元，增長30%,染獲“文旅融合特色創新示范市”；2020年湘

橋區被認定為第二批廣東省全域旅游示范區。

此外，潮州還是著名茶鄉，被認定為中國特色農產品茶葉優勢區，獲評“中國烏龍茶之鄉”“中國嶺頭單

叢茶之鄉”“中國重要農業文化遺產”等稱號。鳳凰古茶樹茶園獲評廣東省唯一“2019中國最美茶園”。

潮州市茶葉種植面積23萬畝，擁有國家級、省級茶葉標準化示范區18個，超千畝茶葉標準化生產基地3

個。2019年，毛茶產值超過55億元，茶農人均收入超過1.65萬元。

（摘編自《探索“文化+旅游”新模式廣東潮州讓非遺“活”起來》，《南方都市報》2020年11月18日）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.非遺是中國人生活方式和思想觀念的載體，近年來，非遺的興起與普及使得許多寶貴的民間記憶和民間

技藝得以傳承和發展。

B.作為農業文明的特有產物，非遺與快節奏的現代生活格格不入，曾經伴隨著中國人祖祖輩輩日常生活的

非遺事物也消失殆盡。

C.上海徐行小學的師生學習徐行草編，發揮想象編織出精致的擺件、綴有花紋圖案的拎包、杯墊等，讓非

遺從紙上名錄走入人們的生活。

D.潮州依托自身文化資源優勢，探索“文化+旅游”模式，不僅取得了很好的旅游經濟效益，也促進了本

地傳統文化的發展。

5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）

A.非遺產品遠遠沒有現代技術生產的產品結實、舒適，與非遺產品相比，人們更重視非遺承載的文化鄉愁

和文化記憶。

B.許多非遺產品的手工技藝本已失傳，由于一些時尚人士對傳統手工織造、帶有鄉土氣息的非遺產品的偏

愛，非遺技藝重新被挖掘出來。

C.90后在制作非遺產品視頻時，查找資料，和非遺老手藝人交流，還原了非遺技藝中的精華，也融入了

個體對生命與世界的思考。

D.手機殼上的紋樣、身上穿的T恤、背包上的刺繡等，傳統審美元素成為現代年輕人的時尚追求，可見，

年輕人比老一代人更加熱愛傳統文化。

6.采取哪些措施才能讓非遺真正''活”起來？請結合材料簡要分析。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

3

讀山

賈平凹

在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得

清靜幾天。家里人都忙著他們的營生，我便往河上釣幾尾魚了，往田畦里拔幾棵菜了，然后空著無事，就

坐在窗前看起山來。

山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長在山里，竟為什么沒對山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，

才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會看出點內容；久而久之，好像面對著一本大書,

讀得十分地有滋有味了。

其實這山來得平常。出門百步，便可躥著那道崖縫夾出的細水，直嗓子喊出一聲，又可以叩得石壁上一片

嗡嗡回音。太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的，無非是崛起的一堆石頭，早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前。

午后四點，它便將日光逼走，陰影鋪了整個村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可惱，更憨

得可愛。這么再看看，果然就看出了動人處。那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，似乎是

一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠方運動而來了，驀然就在那里停下，驟然一個節奏的凝固。這個發現，使我大

驚，才明白：渾渾沌沌，原來是在表現著大智，強勁的騷動正寓以屑屑的靜寂里啊！

于是，我常常捉摸這種內在的力，尋找著其中貫通流動的氣勢。但我失望了，終未看出什么規律。一個山

卵，一個山熨，見得十分平凡，但怎么就足以動目，抑且歷久？一個崖頭，一個崖頭，連連綿綿地起伏，

卻分明有種精神在團聚著？我這么想了：一切東西都有規律，山則沒有；無為而為，難道無規律正是規律

嗎？

最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的

形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處！

有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙

地岔開，或者干脆斷去了。山上啃草的羊羔總是迷了方向，在石里，樹里，時隱時現。我終未解，那短短

的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長了，那一定卻是感覺

短了呢，因為城里的大街，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：這就是含蓄，豐富吧！

如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色。折身過山梁，光就有了

棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱隱透出輪廓，倏忽又不復存在，如夢一般。完全的光明和完

全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。

看得清的，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚

媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處……

一時覺得山是個瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著

氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個點著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠處是

鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發軟發膩，小草在錚棱

棱挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮地閃光.這時候，漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的

云飄在山尖上空了，數它安詳。

我總恨沒有一架飛機，能使我從高空看下去山是什么樣子。曾站在房檐看院中的一個土堆，上面甲蟲在爬,

很覺得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我卻確實在滿月的夜里。趴在地上，仰臉

兒上瞧過幾次山。那是月亮還沒有出來，天是一個昏昏的空白，山便覺得富富態態；候月光上來了，但卻

十分地小，山便又覺得瘦骨嶙峋了。

到底我不能固冏冏道出個山來，只覺得它是個謎，幾分說得出，幾分意會了則不可說，幾分壓根兒就說不

出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不

出個徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐

在一堆亂石之中，聚神凝想，夜露就潮起來了，山風森森，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我

就是這山中的一塊石頭？

（有刪改）

4

7.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章以我在城里生活得身心俱疲、回老家尋得清靜為開頭，既點出了讀山的緣由，也自然引出下文讀山

的發現和感悟。

B.山上的路那么亂，總感覺不到盡頭，作者卻認為這些是有趣的，表現出作者飛揚活潑的思緒和不懼困難

的強勁生命力量。

C.作者從多個角度讀山，感悟豐富深刻，但也只能說出幾分，還有幾分壓根兒就說不出，可見，山需要不

斷去讀，越讀才能越入味。

D.作者在讀山過程中獲得了一些感悟和哲思，這些感悟和哲思既引發讀者思考現實生活，也有助于讀者消

解生活中的困惑。

8.文章結尾說“竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭”，這句話有哪些含

義？請簡要分析。（6分）

9.作者讀山的哪些發現能夠觸動讀者？為什么？請簡要概括并分析。（6分）

二、古詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

堅銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽平公苻融言于堅日：“鮮卑、羌虜，我之仇僻，常思風塵之變以逞其

志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意。臣恐功既不成,

仍有后患。”堅不聽。是時秦兵既盛，都下震恐。謝玄入問計于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”安

遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，

至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵申無闕，西

藩宜留以為防。”沖對佐吏嘆日：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經

事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻

澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石等諸軍，水陸繼進。泰玉堅與陽平公融登壽陽城

望之見晉兵部陣嚴整又望八公山上草木皆以為晉兵顧謂融日此亦就敵何謂弱也恍然始有懼色秦兵逼跳水而

陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎？”堅曰：

“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可

復止。謝玄等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。

秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵，且至晝夜不敢息，草行露宿，

重以饑凍死者什七八。謝安得驛書，時方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰

“小兒輩遂已破賊”.既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。

（節選自《通鑒紀事本末?跳水之戰》）

［注］堅：苻堅，前秦國君。都下：指東晉都城建康。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.秦王堅與陽平公融登壽陽城/望之見晉兵/部陣嚴整/又望八公山上草木皆以為/晉兵顧謂融日/此亦

勁敵/何謂弱也/憂然始有懼色/

B.秦王堅與陽平公融登壽陽城望之/見晉兵部陣嚴整/又望八公山上草木皆以為晉兵/顧謂融日/此亦朝J

敵/何謂弱也/恍然始有懼色/

C.秦王堅與陽平公融登壽陽城望之/見晉兵部陣嚴整/又望八公山上草木皆以為/晉兵顧謂融日/此亦就

敵/何謂弱也/憂然/始有懼色/

D.秦王堅與陽平公融登壽陽城/望之見晉兵/部陣嚴整/又望八公山上草木皆以為晉兵/顧謂融日/此亦

勛敵/何謂弱也/憂然/始有懼色/

5

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.江東，自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區為“江東”。

B.佐吏，古代地方長官的僚屬，輔助官員處理一些具體的事務.

C.左衽，上衣在左側開襟，古代少數民族服裝樣式，文中指受異族統治。

D.驛書，古代用印章封記的文書或皇帝的詔書，一般是朝廷重大事件。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.前秦軍隊大舉入侵，東晉都城人們恐懼，謝玄向謝安問計，謝安坦然自若，桓沖派遣精銳軍隊三千人入

援京師，被謝安拒絕。

B.謝玄派遣廣陵相劉牢之率領五千精兵前往洛澗，梁成以洛澗為阻擋列陣等待他。劉牢之向前渡水，攻擊

梁成的軍隊，取得勝利。

C.東晉軍隊在泗水遇阻，謝玄請求前秦讓東晉軍隊渡河，雙方一決雌雄。苻堅開始回絕了，后來看到東晉

軍隊布陣嚴整，被迫同意。

D.謝安正在與客人下圍棋，得知前方戰事捷報，表面上若無其事，但下完棋后屐齒折斷，竟然毫無察覺，

說明謝安內心非常興奮。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意。

（2）堅日：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。”

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。

蝶戀花?密州上元

蘇軾

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。

寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

［注］此詞作于公元1075年，詞人在杭州做了三年官后，剛來密州任知州兩個月。上元：正月十五日元宵

節，也叫上元節。錢塘三五夜：錢塘即杭州。三五夜即每月十五日夜，此處指元宵節。山城：指密州。

14.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.詞人到密州任知州兩個月，正值元宵節，不由想起杭州元宵景致，有感而發，寫作此詞。

B.上元之夜，詞人隨意閑行，聽到簫鼓之聲，走去一看，村民正舉行社祭，祈求豐年。

C.密州的元宵節遠沒有杭州的元宵節熱鬧，火冷燈稀，云垂曠野，使人感覺空曠蒼涼。

D.全詞抓住杭州、密州兩地氣候風俗不同特點，書寫人生志趣，意之所到，筆亦隨之。

15.這首詞在寫法上有哪些奇妙之處？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《莊子?逍遙游》中的斥需無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“,”,也就是飛行的極致

了。

6

（2）古代的詩人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的啟發，創造出“落木”一詞，

該詞在古典詩詞中經常出現，如杜甫《登高》中“一

（3）酈道元在《三峽》一文中引用漁歌".”來印證前文對哀猿長嘯的描寫.

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

“田園經雨水，鄉國憶桑耕”。雨水節氣來到，全年的農業周期才算正式開始。從立春到雨水，兩個節氣

的更替，降雪變為下雨，越冬作物開始返青，,世界一派生機盎然。農歷二十四節氣，是古代中國

人認知一年中時令、氣候、物候等變化規律所形成的完整知識體系。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”從這首二十四節氣歌中，可以看到古人卓越的觀察力和創造力。它

不僅是深受農民重視的“農業氣候歷”，同時深刻影響著我們的行為和思維方式。二十四節氣是的產物。

早在距今一萬年左右的新石器時代，中國就馴化了水稻和小米等作物，栽桑養蠶，馴養動物。主要的農業

區在黃河流域，那里處于中緯度，四季分明，人們可以觀察到不同時期的氣候變化與物候特征，但這并不

足以產生二十四節氣，還要有發達的天文學。古代中國的天文學相當發達，歐洲文藝復興以前，中國是世

界上天文現象最精確的觀測者之一，也是最好的記錄保存者之一。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，

也叫圭表，（）。然后通過數學推算，將太陽運行一年分成二十四等份，確立每一個節氣的時間。

今天，二十四節氣與農業依然,什么時候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節氣之規。二十四節

氣的思想理念是人們對“天時、地利、人和”的追求。歷代文人整客用各種形式不斷豐富著二十四節氣，

把天地萬物容納在節氣的框架中，今天的我們能有一種與天地感應的詩意浪漫。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）

A.草木萌動詩書耕讀循環往復休戚相關B.草長鶯飛農耕文明周而復始休戚相關

C.草木萌動農耕文明周而復始息息相關D.草長鶯飛詩書耕讀循環往復息息相關

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）

A.它是用來確立冬至與夏至時間的，有了它，就可以度量日影的長短

B.它是用來度量日影長短的，有了它，就可以確立冬至與夏至時間

C.有了它，就可以確立冬至與夏至時間，它是用來度量日影長短的

D.有了它，就可以度量日影的長短，確立冬至與夏至的時間

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）

A.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節氣的內涵，把天地萬物容納在節氣的框架中，使今天的我

們能有一種與天地感應的詩意浪漫。

B.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節氣的內涵，天地萬物被容納在節氣的框架中，今天的我們

能有一種與天地感應的詩意浪漫。

C.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節氣，天地萬物被容納在節氣的框架中，今天的我們能有一

種與天地感應的詩意浪漫。

D.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節氣，把天地萬物容納在節氣的框架中，使今天的我們能有

一種與天地感應的詩意浪漫。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

7

由于微重力環境的影響，人在太空中呈飄浮狀態。盡管沒有了重力的束縛，航天員可以以任意睡姿睡眠，

但在太空中睡覺并不如我們想象中的那么輕松舒適。航天員睡覺時會鉆進專用睡袋中，將睡袋固定在一定

區域內，使身體緊貼艙體，產生近似于重力環境下躺在床上的感覺。這樣，航天員的睡眠狀態更加接近地

面，—，而且還能保護航天員的安全。太空中的晝夜交替周期只有90分鐘左右，航天員在這種環境下睡

覺，。因此，一副遮光性強的眼罩為航天員從視覺上模擬黑夜，有助于提高航天員的睡眠質量。

由于在微重力環境下沒有自然對流，航天員睡覺時呼出的氣體會滯留在頭部附近，久而久之，空氣就不新

鮮了，影響呼吸順暢。航天員在睡覺的時候，必須保持頭部有良好通風，o

20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

字。（6分）

21.請概括航天員在太空中高質量睡眠需要的條件。要求表達簡潔流暢，不超過40個字。（5分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

1956年，美學家李澤厚在《哲學研究》上發表一系列文章，稿費1000元。這對于當時月工資只有60元的

李澤厚來說，是一筆可觀的收入。雖然經濟寬裕了，但李澤厚的衣食住行依然簡樸，有人勸他添置一件名

牌襯衫，李澤厚拒絕了，說“名牌穿在身上是負擔”。他專心致力于事業，寫出了《美的歷程》《中國近

代思想史論》等著作。當下，隨著社會快速發展，物質極大豐富，有些年輕人非名牌衣服不穿，非名牌物

品不用，在事業上卻無所追求，選擇“躺平”。

上述材料帶給你怎樣的感悟？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

參考答案

1.B2,C3.C4.B5,C

6.把非遺融入現代生活，進一步挖掘和創新非遺所蘊含的價值。

借助網絡媒介傳播，為非遺的活態傳承增加無限可能。

積極探索非遺發展新模式，助力文化產業發展，讓非遺真正“活”起來。

7.B

8.無論是“這山中的石頭就是我”還是“我就是這山中的一塊石頭”都表現了作者對大山的喜愛。

這句話蘊含了“無我”與“唯我”的深刻哲理，“唯我”即山里的石頭都是我，我即是大山，具有了山的

品格；“無我”是我就是山里的石頭，山人合一，我終于成為家鄉大山不可分割的一部分。

9.山尋常時候黑亂粗笨，混混沌沌，可卻表現大智，強勁的騷動正寓以屑屑的靜寂里；山上的路那么亂，

卻給人含蓄和豐富的感覺。云霧清晨時，神秘、變化多端；雨天時晶瑩嫵媚，雨后安詳；月出之前“富態”，

月中嶙峋。它就像個迷，給人多種啟發，耐人尋味。

10.B11.D12.C

13.良家少年全都是富豪子弟，不熟悉軍事事務，只是茍且進上阿諛奉承之言，以迎合陛下的心愿。

只是領兵稍微后撤，讓他們渡河到一半，我們再出動鐵甲騎兵逼迫攻殺，沒有不勝的。

參考譯文：

苻堅專注于想要攻取江東地區，下達詔令大舉入侵。陽平公苻融向苻堅進言說：“鮮卑、羌族的虜臣，是

8

我們的仇敵，經常盼望著風云變化以實現他們的心愿，他們所獻的計劃，怎么能聽從呢！良家少年全都是

富豪子弟，不熟悉軍事事務，只是茍且進上阿諛奉承之言，以迎合陛下的心愿。我擔心既不能成就戰功，

隨之還會產生后患。"苻堅沒有聽從。這時前秦的軍隊已經非常強盛，東晉京城里的人震驚恐懼。謝玄入

朝，向謝安詢問應對之策，謝安一副平靜的樣子，回答說：“已經另有打算了。”謝安于是就命令駕車出

游山間別墅，親戚朋友云集，與謝玄在別墅玩圍棋賭博。謝安的棋術一直不如謝玄，這一天謝玄由于內心

恐懼，致使兩人旗鼓相當，謝玄無法取勝。謝安于是就登山漫游，到晚上才回來。桓沖對國家的根基大業

深以為憂，派精銳部隊三千人入城支援京城，謝安堅決阻攔他，說：