江西省重點中學高二下學期4月期中考試語文試題（PDF版含答案）高二期中考試

晨光射入的香閨的動態情景。詩里并沒有直接描繪這金閨少女

“外師造化，中得心源”之說，講的就是造化（景）與心源（情）兩相

(除非“云發”二字暗示著)，然而一切的美是歸于這看不見的少女

凝合，構成生機活躍的藝術生命。宗白華所持守的藝術意境觀

語

文

的。這是多么艷麗的一幅油畫呀！

同樣強調主觀生命精神與客觀自然景象的交融互滲，“意境是

(150分鐘150分)

王昌齡這首詩，使我想起德國近代大畫家門采爾的一幅油

‘情’與‘景’（意象）的結晶品”，“景中全是情，情具象而為景，因而

畫，那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進了一間臥室，乳白的光輝

涌現了一個獨特的宇宙、嶄新的意象”，“成就一個鳶飛魚躍，活潑

注意事項：

浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板，又返跳進入穿衣鏡，又從鏡

玲瓏，淵然而深的靈境”。

an

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風清涼，朝日溫煦，室里的主

宗白華的創造性之處，是他從中國人、中國文化對待宇宙整

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應題

人是在畫面上看不見的，她可能是在屋角的床上坐著：太陽的光

體、生命運動的一致性態度中，看到“情景合一”的藝術意境，在創

目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

洗著她早起的靈魂/天邊的月/猶似她昨夜的殘夢。(《流云小

造本質上與中國文化心靈意識、中國人生命自覺的內在一致性，

案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷

上無效。

詩》)

即“中國古代詩人、畫家為了表達萬物的動態，刻畫真實的生命和

3.考試結束后，將答題卡交回。

門采爾這幅畫全是詩，也全是畫；王昌齡那首詩全是畫，也全

氣韻，就采取了虛實結合的方法，通過‘離形得似’‘不似而似’的

一、現代文閱讀(35分)

是詩。詩和畫里都是演著光的獨幕劇，歌唱著光的抒情曲。這詩

表現手法來把握事物生命的本質”。宗白華從藝術意境創造的虛

架

(一)現代文閱讀I（本題共5小題，17分)】

和畫的統一不是和萊辛所辛苦分析的詩畫分界相抵觸嗎？

實相生性出發，對藝術意境創造的審美本質及其層次結構作了全

閱讀下面的文字，完成15題

我覺得不是抵觸而是補充了它，擴張了它們相互的蘊涵。畫

面精細的闡發，進而也呈現了其美學理論的文化高度。他曾引方

材料一：

里本可以有詩，若把畫里每一根線條，每一塊色彩，每一條光，每

士庶《天慵庵隨筆》：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，

蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王雛（字摩詰）的畫《藍田煙雨

一個形都飽吸著濃情蜜意，它就成為畫家的抒情作品。詩也可以

以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間?！睆娬{整個中

的圖》說：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：“藍

完全寫景，寫“無我之境”。而每句每字卻反映出自己對物的撫

國繪畫精粹盡皆體現在“于天地之外，別構一種靈奇”“棄滓存精，

長溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣。”此摩詰之詩

摩，和物的對話，表出對物的熱愛，那純粹的景就成了純粹的情，

曲盡路虛揖影之妙”。

也?；蛟唬骸胺且?，好事者以補摩詰之遺?！币陨鲜菛|坡的話，所引

就是詩

(節選自王德勝《意境：虛實相生的審美創造》，有刪改)

的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱

但畫和詩仍是有區別的。詩里所詠的光的先后活躍，不能在

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。

畫面上同時表現出來，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示

()

“藍溪白石出，玉山紅葉稀”，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，

那活動的前因后果，在畫面的空間里引進時間感覺。而詩像《初

A.宗白華雖然贊同蘇東坡認為王維《藍田煙雨圖》后的詩系偽

但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫面上直接畫

日》里雖然境界華美，卻趕不上門采爾油畫上那樣光彩耀目，直射

作的觀點，但認為該詩確實有詩中有畫的特點。

出來的。而那不能直接畫出來的后兩句恰正是“詩中之詩”，正是

眼簾。然而由于詩敘寫了光的活躍的先后曲折的歷程，更能豐富

B.王昌齡的《初日》對景物的撫摩為讀者營設了無我之境，門采

構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。然而那幅畫里若不能暗

著和加深肴情緒的感受。

爾的油畫通過線條與色彩傳達濃情蜜意。

示或啟發人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又

詩和畫各有它的具體的物質條件，局限著它的表現力和表現

C.宗白華不完全贊同萊辛的詩畫觀，他認為詩畫各自具體的物

不能成為真正的藝術品一畫。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關

范圍。它們可以把對方盡量吸進自己的藝術形式里來。詩和畫

質條件雖局限了其表現，但詩畫可以相互補充

系不是值得我們深思探索的嗎？

的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂“藝術意境”。

D.蘇軾論陶淵明《飲酒》（其五）與他論王維《藍田煙雨圖》的角

詩中有畫，而不全是畫，畫中有詩，而不全是詩。詩畫各有表

(節選自宗白華《美學散步·詩（文學）和畫的分界》，有刪改)

度不同，但均著眼于“意”“境”二字。

現的可能性范圍，一般地說來，這是正確的。

材料二：

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分》

但中國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，像王國雛在《人

宗白華對藝術意境的把握，首先體現在他對藝術意境創造之

A.“詩中有畫”的藝術品的典型特征是鮮明直觀的畫面感，這是

間詞話》里所說的“無我之境”，但卻充滿了詩的氣氛和情調。唐

“虛實相生”審美本質的確認之上。就中國藝術而言，美感力量的

該詩的精華，區別于尋常之作。

朝詩人王昌齡一首題為《初日》的詩云：初日凈金閨，先照床前暖；

根本，在于意境之美的表現。蘇軾論陶淵明詩，謂“陶詩‘采菊東

B.畫和詩表現的可能性范圍不同，畫里有詩是杰作，詩中有畫

器

斜光入羅幕，稍稍親絲管；云發不能梳，楊花更吹滿。

籬下，悠然見南山’，采菊之次，偶然見山，初不用意，而意與境會，

且有詩應是詩人追求的藝術目標。

這詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，畫里現出一座

故可嘉也”?！翱杉巍闭谟凇耙馀c境會”。唐代張璪論畫，有所謂

C.詩歌既可以著眼于靜態，也可以引進時間感覺表現事物的歷

高二期中考試·語文第1頁（共4頁）高二期中考試·語文

參考答案

1,A【解析】A,“宗白華繭然費同蘇東坡認

C.“發寒衣濕”無法入畫，一旦入畫便破壞

為王雛《藍田煙雨圖》后的詩系偽作的規點”

了畫面的美感。因此，后兩句是從畫面中酷

錯誤，“不論它是不是好事者所補”表明，蘇

示或啟發而得出的詩句。

軾沒有肯定那首詩是偽作，宗白華也并沒有

D.后兩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬

肯定地認為那首詩就是偽作，而是表示

行”是哲理詩

懷疑。

4.①材料一：先用蘇東坡的詩西論引出對“詩”

2.B【解析】A.“‘詩中有畫’的藝術品的典

和“畫”微妙關系的探索，再分析詩畫之間表

型特征”錯誤，無中生有，材料并沒有國述

現的可能性的異同，接著用王昌齡的詩和門

“詩中有感”的典型特征；“是鮮明直觀的畫

采爾的畫為例分析詩畫的相似點，最后指出

面感”錯誤，曲解文意，“詩中有畫”的詩作的

二者的區別。②材料二：指出宗白華對藝術

精華是“那不能直接畫出來的詩句”

意境的把握的兩個體現：首先是對藝術意境

C.“但畫卻無法做到這些”錯誤，過于武斷，

創造虛實相生審美本質的確認上；然后是進

“這些”指代前面兩種情況，一般而言，畫面

一步闡述宗白華采取虛實結合的方法把握

難以直接表現事物的動態，無法表現事物的

事物生命的本質。

歷時性特征。但畫是可以表現靜態事物的，5.①材料一重點從藝術的角度探討宗白華對

而且可以通過“意義最豐滿的一剎那，在畫

“詩”和“畫”中“意境”表現方法、物質條件、

面空間里引進時間感覺”，因此，畫也是可以

表現范圍等方面的不同：②材料二則重在探

表現事物歷時性特征的。

討“藝術意境”與中國人“虛實相生”的審美

D.“運用遺貌取神的手法能達到藝術的化

之間的關系。

境”錯誤，材料二“中國古代詩人、畫家為了6.C【解析】A.“缺少安全感”推論錯誤，他

表達萬物的動態，刻畫真實的生命和氣韻，

們只是急切地想知道接下來的行程而已

就采取了虛實結合的方法，通過·離形得似'

B.從后文得知，阿張看書，不是內心緊張和

·不似而似”的表現手法來把握事物生命的

焦慮的袁現，他始終沉穩鎮定，對于過封鎖

本質”，這并不是說要“放棄”對事物真實面

線非常有經驗。D.“太過散漫”錯，應該是

貌的刻畫，而是將情感主體放在對事物生命

“容易暴露目標”。

本質的刻畫上。

7.B【解析】B.“都有”有誤，文中沒有阿張和

3.C【解析】首先需要了解“詩中之詩”作品

那個大孩子的心理描寫

的特點，根據材料一“那不能直接畫出來的8.①人員的調度：大孩子的工作安排、護送人

后兩句恰正是‘詩中之詩”可知，所謂“詩中

員的分工等。

之詩”乃是詩歌的后半部分不能直接入畫，

②秩序的調度：行軍的