摘

要：寓言類文體應(yīng)基于兒童學(xué)習(xí)立場，從其自身獨有的文學(xué)藝術(shù)視角，在立德樹人、“以文化人”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會把握故事情節(jié)，發(fā)展學(xué)生的語言運(yùn)用能力、思維能力、審美能力與創(chuàng)造能力。關(guān)鍵詞：寓言教學(xué)

立德樹人

語文素養(yǎng)在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中，有著許多寓言類文體故事，這些語言樸實、結(jié)構(gòu)簡潔、情節(jié)單純的寓言故事通俗易懂，是名副其實的“小故事大道理”。然而，寓言故事大多有著訓(xùn)誡性與反諷性特征，在課堂教學(xué)中，教師極易上成說教意味的修身課與道德課。筆者認(rèn)為，教師要從閱讀與鑒賞能力、表達(dá)與交流能力、梳理與探究能力等方面去發(fā)掘寓言故事的教學(xué)價值，讓學(xué)科育人功能最優(yōu)化。一、寓言類文體的藝術(shù)價值什么是寓言？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)?！睆脑⒀缘慕巧茉焐峡?，我國寓言故事的主人公大多是人物，古希臘寓言故事則多以動物為主人公；從語言上看，中外寓言故事的字?jǐn)?shù)都不多，篇幅都不長，風(fēng)格偏于幽默詼諧；從寓意上看，寓言故事基本以否定的方式告訴讀者不能這樣做，從反面去揭示道理，并在“前車之鑒”中轉(zhuǎn)化為“后事之師”。比如，傳統(tǒng)經(jīng)典寓言《守株待兔》，雖然全文只有39個字，但是故事情節(jié)卻很清晰，起因、經(jīng)過、結(jié)果完整，人物形象鮮明。這篇寓言故事所要表達(dá)的是對心存僥幸、妄圖不勞而獲的心理和行為的否定。學(xué)生需要在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，通過思考、歸納、反省，悟得個中的寓意。由此可見，寓言故事有著言簡意賅、借事說理、形象鮮明、詼諧風(fēng)趣等藝術(shù)特點。在教學(xué)中，教師要將這些藝術(shù)價值智慧地轉(zhuǎn)化為教學(xué)價值，提高學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、表達(dá)、思考、探究的能力，進(jìn)而形成學(xué)生的人文和語用的能力。二、寓言類文體的教學(xué)策略（一）重視故事情節(jié)因為寓言故事篇幅短小，所以教師在教學(xué)時，總是將教學(xué)的重心放在對寓意的歸納與總結(jié)上，至于寓言故事講了什么，怎么講清楚的，花費的時間往往不充足。比如，在教學(xué)《坐井觀天》時，當(dāng)學(xué)生初讀課文之后，有的教師就讓學(xué)生概括：“在小鳥的眼里，天空是怎樣的？在青蛙的眼里，天空又是怎樣的？它們所看到的天空為什么不一樣呢？”最后，在學(xué)生心中被動貼上“我們不能像青蛙那樣目光短淺，要開闊自己的視野，學(xué)會全面看問題”這樣的標(biāo)簽。顯然，這樣的教學(xué)讓寓言故事本身的趣味性、語言的簡潔性等特色盡失，學(xué)生的腦海中只留下極為抽象、生澀的道理。對此，筆者首先從學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀懂意思開始，一邊閱讀句子一邊配上動作，將小鳥和青蛙對話時不同的語氣讀出來；其次，讓同桌的兩個學(xué)生分別扮演小鳥和青蛙，在分角色對話朗讀練習(xí)中，體會兩者爭論的問題在哪里；最后，通過點名讀、全班男女生分角色讀，讓學(xué)生進(jìn)一步讀懂小鳥和青蛙的對話。（二）發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)寓言故事的閱讀與交流，是樹立學(xué)生的文化自信、發(fā)展學(xué)生的語用能力、思維能力、審美能力與創(chuàng)造能力的過程。教師應(yīng)重視文本的藝術(shù)價值和教學(xué)價值，注重語言的故事性，弱化寓言的寓意性，以讀、品為樂，以講述、交流為主，這樣，學(xué)生閱讀的興趣就能更進(jìn)一步。比如，在教學(xué)《陶罐和鐵罐》時，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生從初讀感知、梳理情節(jié)、概括故事內(nèi)容入手，提高他們提取信息的能力和復(fù)述課文的能力；其次，通過對關(guān)鍵詞的探究，體會陶罐和鐵罐各自的特點；最后，通過角色朗讀、生生、師生之間多元的評價，培養(yǎng)學(xué)生的語感和審美鑒賞力……如此，學(xué)生在語言的實踐中，就能夠不斷積累經(jīng)驗，發(fā)展語感。（三）體現(xiàn)“以文化人”寓言故事是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。文以載道、立德樹人、“以文化人”，是語文教學(xué)的根本任務(wù)。教師應(yīng)借助寓言故事闡釋的道理，引發(fā)學(xué)生思辨、反省，將書本上的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自身的直接經(jīng)驗，從而健全自己的人生觀和價值觀。比如，在《鹿角和鹿腿》這篇課文中，鹿在經(jīng)歷了兩次逃生后有感而發(fā)：“兩只美麗的角差點兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓我獅口逃生！”學(xué)生在細(xì)讀鹿的思想轉(zhuǎn)變歷程之后，逐漸有了自己的判斷：“有時候，美的東西不一定實用?！薄翱粗辉趺礃拥臇|西，有可能作用很大?！痹诮虒W(xué)時，筆者設(shè)計了這樣的話題：“美麗的鹿角不重要，實用的鹿腿才是重要的?！薄奥菇呛吐雇榷己苤匾?，它們各有各的用處。”“對于這兩種觀點，你贊成哪一種，說出你的理由?！睂W(xué)生在思考之后，紛紛表示贊成第二種觀點，并給出了充分的理由：“在鹿逃生的時候，鹿角可能會給它帶來麻煩，但在與其他動物打斗時，鹿角卻能提高戰(zhàn)斗力?！比绱?，在學(xué)生積極的思辨中，學(xué)科的育人目標(biāo)得到了落實。三、寓言類文體教學(xué)的注意點寓言故事所揭示的道理是成人世界為人處事的經(jīng)驗，與兒童的認(rèn)知存在一定的距離。另外，寓言故事的否定性批判也極容易讓學(xué)生不能一分為二地看待問題，對于學(xué)生的身心健康顯然是不利的。因此，在進(jìn)行寓言類文體教學(xué)時，教師需要注意以下三個方面。（一）兒童立場尊重兒童的視角，站在兒童的立場，真正讓語文課堂服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，是語文課堂的出發(fā)點和歸宿。比如，《坐井觀天》一文，學(xué)生對文本中出現(xiàn)的小鳥和青蛙的形象，是以純真的童心去看待的，并不會以羨慕的眼光去看翱翔藍(lán)天的小鳥，也不會以冷漠、鄙視的眼光去看待坐在井底的青蛙。相反，他們還可能生出對青蛙被困在井底的同情。對于被賦予的諷刺性標(biāo)簽“目光短淺”“夜郎自大”“盲目排斥新事物”“狹隘愚蠢”，完全是陌生的。因此，在學(xué)生朗讀課文對話、體會小鳥和青蛙的形象特點時，教師不要將既定的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而是讓他們自己去判斷、去評價。（二）認(rèn)知多元“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”針對閱讀教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀、個性化地閱讀、多角度地閱讀，讓文本在學(xué)生的個性化閱讀中擁有新的生命張力。比如，對《坐井觀天》一文中的青蛙，學(xué)生根據(jù)它和小鳥之間的對話，會說出：“小青蛙，之前你認(rèn)錯了媽媽，這回你又認(rèn)錯了天空的大??！”“小青蛙，小鳥說得對，你要聽別人正確的話。”“小青蛙，你真可憐，我來幫你跳出井底，看一看無邊無際的天空吧！”在閱讀了《狐假虎威》一文后，學(xué)生會稱贊狐貍想出的主意，覺得笨笨的老虎傻得可愛。如果不放置在具體的成語歷史背景中，學(xué)生會將這類寓言當(dāng)作童話來讀，并在頭腦中勾畫出種種動物卡通形象。因此，教師要尊重學(xué)生的這種認(rèn)知，不要過早地將學(xué)生引入殘酷的成人世界。（三）想象填充很多寓言故事的情節(jié)并不是封閉的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從故事的留白處想象續(xù)寫、自編寓言故事，