2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、下列對漫畫的理解和推論，不正確的一項是)

A.國家關(guān)心貧困群眾，開展了扶貧攻堅工作，幫助他們走向脫貧之路。

B.少數(shù)貧困戶把幫扶措施當(dāng)做慈善，產(chǎn)生了“等靠要”的思想和行為。

C.貧困群眾都是因為自身懶情、好逸惡勞和缺乏進取心而導(dǎo)致貧窮的。

D.在扶貧過程中，要教育群眾，讓貧困群眾從被動接受變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

袁隆平榮獲“共和國勤章”當(dāng)天，他還在田里，查看“第三代雜交水稻”制種情況。這再次把這位科學(xué)家

“網(wǎng)紅”頂上熱搜。

在這個“網(wǎng)紅”輩出，娛樂明星成為青少年競相追逐的偶像的年代，營造推崇“大先生”的社會氛圍，其教育意

義遠趣比誰“紅”的層面。有人說，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家。()沒錯，作為科研、文化領(lǐng)域

的“網(wǎng)紅”，他們受到更多的敬仰當(dāng)之無愧，可是他們對人們行動的激勵、精神的支撐，又遠遠超越“追星”“打榜”

這種娛樂工業(yè)打造的狂歡。再火的娛樂偶像，都會隨著時間的遁入歷史的云煙；而那些改變?nèi)祟惷\的“大先

生”，終將屹立于文明史的巔峰，為所有人所銘記。如果說娛樂明星是偶爾劃過天空的流星，那么“大先生”們就是

永遠的恒星。

在娛樂造星活動中，很多偶像和明星是“包裝”出來的。而真正的精神榜樣，往往以的“素顏”面向世人,

在平凡中見證單路藍縷的創(chuàng)業(yè)、櫛風(fēng)沐雨的奔波。我們也要看到，這些備受人們尊奉的“大先生”，也是日常生活中

有血有肉的普通人，有歡喜，有憂愁，更有平常人都會遭遇的挫折與困頓。崇尚他們的事跡，不僅要將其編進神話，

而要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

1,依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.實驗消逝流光溢彩洗盡鉛華

B.試驗消失熠熠生輝返璞歸真

C.實驗消失流光溢彩返璞歸真

D.試驗消逝熠熠生輝洗盡鉛華

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A,但我認為，將科學(xué)家與娛樂明星的影響力放在同一層面上比較，本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

B.若將科學(xué)家與娛樂明星的影響力放在同一層面比較，我也認為這本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

C.且我認為，將娛樂明星與科學(xué)家的影響力放在同一層面比較，本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

D.且將娛樂明星與科學(xué)的影響力放在同一層面比較，我也認為這本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.崇尚他們的事跡，不是將其編進神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

B.宣傳他們的事跡，不是將其編進神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

C.推崇他們的事跡，不僅要將其編進神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

D.宣傳他們的事跡，不僅要將其編進神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋唱

謝應(yīng)龍

一季的雨水足，曬夠了秋陽，地里有個好收成。

田邊一個人站著，一個人蹲著，站著的抽著旱煙卷兒的是四爺，蹲著的頭上結(jié)著素邊皂布頭巾的是四奶。

田是村里的好田。村里現(xiàn)有的田都好。稍差的這些年都種上了大豆、花生和紅薯，若里都瘋長著青草兒——種的

人不愁收，播了種完事。甭管它大豆比白米細，花生賽黃豆大，紅薯藤遮不住烈烈的黃土。

站在田邊，可以看清整個村院，村子里沒有狗了，行路的人走得靜心清閑。蹲著的四奶對抽著旱煙，眼睛直望著

村子黃土大道的四爺說：“老頭子，甭等了，開煤吧！”

甭等了？這幾天四爺?shù)鹊木褪撬膬鹤樱〈髢鹤釉诨謴?fù)高考后那年上了大學(xué)，工作在城里，秋收時總要請假回來

幫襯爹，原是不要等的，直到三年前，兒子升了職，開糠時就再也未見到他影子。春節(jié)小車回來，勸爹：這幾畝田，

就別在它上面想主意，窮折騰了。四爺眼一瞪，那年春節(jié)就過得沒滋沒味的。

說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂？

二兒子，三兒子，一個專科，一個本科，考得讓村里人眼紅。四爺聽了消息，好久未作聲。半晌才說，誰讓他們

走了呢？說的是實話。

半個也不會回來了。四爺?shù)难塾殖謇镥已擦艘魂嚭螅麌@了口氣才回過頭來對四奶說：“開綠吧。”

開爆了，熱透的水稻沉沉地期著集刀揮去的方向倒下。沉沉倒下的水稻在四爺?shù)难壑虚W過一道道無比絢麗的弧線,

一股無言的稻香癢癢甜甜地懸浮在秋日的風(fēng)中了，他忍不住打了個響亮的噴嚏。四爺說：“老婆子，看我割了好大的

一荒呢！”

四奶接言：“我也割了好大的一死呢！”

四爺一愣，隨即就笑了，“割吧。”

日近當(dāng)午，四爺抬頭看了一下天，天穹里盡是一層薄薄的青云，沒有一絲兒的彩色，天底下的飛鳥一小群一小群

地飛過。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。在不遠處的稻田里是幾柱沖天的濃煙在

虹上四爺?shù)男木兔腿坏鼐o縮了一下，他一下就懷念起過去那火火熱熱的情景來：男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰

如弓，機聲鳴鳴，蝶光閃閃，連最頑皮的娃兒們也跟在挑桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……

四奶說：“我又割了好大的一免呢！”

四爺看了看已汗流泱背的四奶，她滿頭的白發(fā)和烘黃的稻色正襯著一種游離狀的美麗。四爺很癡迷地看了一陣，

說：“老婆子，我總覺得這地里怪冷清的。”

四奶抬起滿是汗?jié)竦哪槪闷鹎嗖家r衣的下襟在臉上4#了一下，便笑了說：“冷清就冷清吧，難道讓人一邊唱戲

不成？”

四爺說：“今日里我才真覺得自己老了。”

四奶聽了，一愣，隨后就豁開牙床笑。

“笑啥呢。"四爺見狀，問。

“笑你七十還不服老呢，想想，人若不老不去，這黃土地上的人又一茬連著一茬瘋長，到今日恐怕連擠都擠不下

呢？更何況人要吃要喝，堆成這么多，會弄成啥樣呢？”

“那種田的把式都老了又去了，田地里冷冷清清了，你說又會成啥樣呢？”

四奶聽了，又一愕。她看見四爺?shù)难劭斩炊置允О愕卦诳帐幨幍奶镆吧洗敉飞嫌袔讉€人正遠遠地期這

里走來。四奶跟著望，過了一陣，四奶說：“不是咱家的兒，割吧。”

“割吧，割起才熱鬧點。”

錦刀又動作起來，稻子在輕吟的陣痛聲中成功地倒下。忽然，四爺嘶啞著粗獷的嗓門吼叫了起來：

鋤禾日當(dāng)午，掙錢兒讀書，誰知讀書兒，進城不沾土，說讀書，說讀書……

空曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無邊無際的網(wǎng)撒向了天地的四方。不遠處一棵苦楝樹上一群打盹的

鳥兒驚醒了，扇動著驚恐的翅膀箭一般地逃去。

四奶沒來由她竟渾身顫栗起來，低頭看，一層殷紅的血液已浸過了她的指尖，無聲地點滴在稻田里，她回過頭去

想看，卻不見了血痕，血早已溶浸塵土之中了……

（選自《小小說選刊》，有刪改）

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A.從“說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂？”中可以看出，兒子們雖事業(yè)有成，但對土地上的勞作已經(jīng)徹底淡

漠，這樣寫是為了突出當(dāng)今鄉(xiāng)村社會只剩老人與小孩留守的空心化現(xiàn)狀。

B.秋日割稻，田間地頭，老兩口你一言我一語，對話極簡單極樸素，富有生活氣息，既傳遞出豐收的喜悅，又暗含

著隱忍的愁緒。

C.四奶不小心割破手指，殷紅的血液溶浸在她腳下的塵土中，這一看似不經(jīng)意的細節(jié)，將人與土地的血肉聯(lián)系，刻

畫得入骨入髓。

D.這篇小說敘述從容，作者運用語言、動作等描寫方法塑造了一對熱愛土地的勤勞老人。他們對田地豐收感到喜悅,

也對“開鐐”冷清無人感到失落，同時表現(xiàn)了作者對農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注和隱憂，令人深思。

2.小說中間部分劃線內(nèi)容有何作用？請結(jié)合作品簡要分析。

3.小說題目“秋唱”能否改為“秋收”？為什么？

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

正常狀態(tài)下，每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就被

打破，機體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件，進入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件的

反應(yīng)是有差異的，決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指個體的原有人格的健康程度

和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹⑦m應(yīng)性的，應(yīng)激事

件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)摹⒎沁m應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強健者，越是以前者反

應(yīng)為主，樂觀谿達的人能相對客觀地評估事件的真實危險性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的其實危險性。

在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忠不安，對自己能否勝任工

作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面源于強烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵個體認識自

己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將

未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此需進行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、

抑郁等負性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥

病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估，熟練地操作隔離等防護

措施。面對突如其來的新型病毒，承認個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己

的失敗，就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人

著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實的

局限性。

（摘編自《中國全科醫(yī)學(xué)》2003年07期，楊蘊萍《由SARS認識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》）

材料二：

面對新型冠狀病毒疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪

了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊》編委會主任游旭群教授。

記者：當(dāng)意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u價自己

的心理健康指數(shù)？

游旭群：疫情給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因

信息不夠明確會產(chǎn)生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上的變化；同時，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒;

從行為方面來看，大家的生活也會出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我

們對疫情的非理性認知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。

受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測

評手段和診斷技術(shù)進行評估和治療；對普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達到臨床標(biāo)準(zhǔn)，自我心理健康評估時，可

以依據(jù)幾個基本原則：一是生理活動正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在

過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾

個方面沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。

記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？

游旭群：目前最需心理援助的有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。

這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。

一般來說，從兩個層面獲取心理支持：一是個人層面，通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進行自我支持和維護。

二是社會層面，有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、

朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。

（摘編自中學(xué)聯(lián)盟《光明日報》，2020年2月6日）

材料三：

面對新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負面影響，而且長時間、聚焦式的心

理恐慌會對整個社會機體產(chǎn)生負面效應(yīng)，因此對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。

實施心理干預(yù)，須把握好兩個原則：一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務(wù)；二是專業(yè)、

有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實施，必須運用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對

性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機干

預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，

以心理援助熱線為例，目前各地社會組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、

浪費資源的現(xiàn)象，對服務(wù)質(zhì)量很難進行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進，心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)

注重從“介入式危機干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機干預(yù)”。

社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強化事實，多一些科學(xué)知識

和防控進展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預(yù)防

促進為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導(dǎo)、核心價值觀培育等重要領(lǐng)

域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚中國精

神，凝聚中國力量。

（摘編自《光明日報》，2020年02月11日）

1.三則材料對“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項是

A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)。

B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護工作者在應(yīng)激事件中需強健人格，樂觀豁達，客觀評估事件的真實危險性。

C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會對身心帶來負面影響，因此心理疏導(dǎo)必不

可少。

D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對個體開展分類分級服

務(wù)。

2.確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項中不能使其獲取心理支持的一項是

A.通過聽音樂、從事自己喜愛的活動、向朋友傾訴，甚至是大哭一場等方式來宣泄自己的負面情緒。

B.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過視頻等方式向親朋好友表達自己的愛。

C.借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導(dǎo)熱線、自助咨詢App等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識。

D.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注疫情的報道，了解科學(xué)知識，多讀病毒科普，學(xué)習(xí)應(yīng)對方法。

3.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

A.隨著疫情防控工作不斷推進，生活將逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來的心理影響還將在一段時間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢

復(fù)性危機干預(yù)”，重建公眾心理健康。

B.面對疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳

述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。

C.新型冠狀肺炎疫情會在認知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，

容易導(dǎo)致緊張，生活方式發(fā)生變化。

D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護人員，需要強烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實的局限

性，從而避免預(yù)期性焦慮。

4.材料二和材料三雖然都選自《光明日報》，并且都圍繞“心理防'疫'”來談，但是在行文思路和表述重點上各有

不同，請結(jié)合材料進行分析。

5.新型冠狀病毒疫情面前，每個人都不是局外人，假若你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。

5、閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

江行贈雁①

歐陽修

云間征雁水間棲，增繳②方多羽翼微。

歲晚江湖同是客，英辭伴我更南飛。

歸雁

杜甫

春來萬時③客，亂定幾年歸？

腸斷江城雁，高高向北飛。

(注)①此詩寫于歐陽修被貶謫下夷陵的路上。②縉繳(zengzhuo)：獵取飛鳥的射具。③萬時：長期

1.借雁這個意象，兩首詩所表達的思想情感有何相同和不同之處？請作簡要分析。

2.兩詩都寫到了雁，但寫法有別。請結(jié)合兩詩內(nèi)容對此作簡要分析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)夙興夜寐，。(《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》)

(2),則芥為之舟。(莊子《逍遙游》)

(3),不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)

(4)夜深忽夢少年事，.(白居易《琵琶行》)

(5),亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)

(6),抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)

(7)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，?”(《論語?八信》)

(8)看似尋常最奇崛，(王安石《題張司業(yè)詩》)

7、“隸變”是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的起點，也是漢字發(fā)展史上一個重要轉(zhuǎn)折點。漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉(zhuǎn)、

依類象形的篆書，轉(zhuǎn)向點畫頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書，變得更容易辨識。“隸變”一詞在唐代唐玄度的《新

加九經(jīng)字樣》中便有提及，后見于宋代郭忠恕的《佩㈱》、宋代徐鉉校注的《說文解字》等。一般認為，隸變始于秦國

文字，是俗體流行所推動的結(jié)果。然而，隸變這一過程具有長期性、復(fù)雜性，我認為，從戰(zhàn)國楚簡中亦可追尋到部分

“隸變”的蹤跡以及書法藝術(shù)的自覺演變。

學(xué)界曾有觀點認為，在秦朝推行“車同軌，書同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似

乎顯得順理成章，但事實卻沒有那么簡單。“書同文”所統(tǒng)一的主要是公文用語和用字規(guī)范，六國多樣化的書寫習(xí)慣

是難以同一的，因此楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進具備一定可能性。

從現(xiàn)有文獻、文物來看，楚簡的書體、字體和筆法形態(tài)呈現(xiàn)出多樣性特征，具備了毛筆書寫、多面出鋒、用墨自

然、筆性靈動、點畫多樣、提按頓挫、平直折轉(zhuǎn)等書法藝術(shù)元素。這些包含篆、草、隸、楷、行點畫的楚簡文字，極

富人文筆性，其點畫的多樣性成為一種生生不息的書法藝術(shù)母體。楚國簡帛文字的多樣性亦造就了不同書風(fēng)，各個篇

目，自成系統(tǒng)。僅以部分郭店楚墓竹簡為例，《唐虞之道》溫潤靜穆、淳樸內(nèi)斂；《尊德義》蒼茫奔放、起伏跌宕；《老

子?甲》整齊嚴(yán)謹(jǐn)、雅致精微。關(guān)于楚帛文字，郭沫若先生認為：“體式簡略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書。”古

文字學(xué)家裘錫圭先生也認為：“如果秦沒有統(tǒng)一全中國，六國文字的俗體遲早也是會演變成類似隸書的新字體的。”

可以推斷，至少在楚國簡帛文字中可能存在與隸變相似的形變現(xiàn)象，楚文字書法藝術(shù)的“今文”趨勢，不僅彰顯了其

筆理墨妙，更蘊含著一種自覺的人文精神。

對于隸變的探討，離不開關(guān)于書法正體和俗體問題的研究。《說文解字?序》有“著于竹帛謂之書”。王國維指出：

“學(xué)文書者亦皆謂之史，則史之取專以藏書、讀書、作書為事。”這些“學(xué)文書者”均為諸侯國史官，而不像漢代簡

牘更多來自傭書和刀筆小吏，他們抄寫大量經(jīng)典所使用的應(yīng)為官方通行文字。在古文向今文轉(zhuǎn)化的探索和自然演化中，

各諸侯國史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結(jié)著各自的人文特質(zhì)，使得多種新形體出現(xiàn)。這些形體均可

視作漢字形體正常演化的產(chǎn)物。所以，我認為“隸變”是在大量古書經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的

推動僅是促成漢字形體演變的動因之一。

追尋隸變之蹤，可以一窺中國書法逐步走向自覺的歷程，體味漢字背后蘊含的人文精神，更加深入理解中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的核心價值。

（選自孟鴻聲《追尋隸書演變之蹤》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.隸變是指漢字形態(tài)由篆書向隸書轉(zhuǎn)化的過程，它是現(xiàn)代漢字的起點。

B.隸變是從秦國開始的，這是長期而又復(fù)雜的過程，不是一蹴而就的。

C.隸書吸收了楚簡的字體和筆法形態(tài)，是對楚簡的融合、轉(zhuǎn)化、演進。

D.隸變是中國書法藝術(shù)的自覺演變，漢字背后蘊含著自覺的人文精神。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.第一段在介紹“隸變”相關(guān)情況的基礎(chǔ)上，針對一般觀點提出自己的看法，領(lǐng)起全文。

B.文章主體部分之所以從楚簡談起，意在說明文字的形變蘊含著一種自覺的人文精神。

C.第三段的事實論證和引用論證都說明了楚簡的特點，增強了論證的真實性和權(quán)威性。

D.第四段通過事實論證說明“隸變”是在大量古書經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.篆書線條圓轉(zhuǎn)、依類象形，不容易辨識，其向隸書轉(zhuǎn)變是一種歷史的必然，不完全是俗體推動的結(jié)果。

B.秦王朝頒布“書同文”的政令，主要是統(tǒng)一了公文用語和用字規(guī)范，卻無法統(tǒng)一六國多樣化的書寫習(xí)慣。

C.楚簡文字呈現(xiàn)出多樣性特征，已經(jīng)包含了篆、草、隸、楷、行等點畫，這些點畫成為書法藝術(shù)的母體。

D.漢字形體正常演化的途徑在于各諸侯國史官，正是他們各具人文特質(zhì)的書寫，導(dǎo)致了多種新形體出現(xiàn)。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化認同是指一個群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，

是對人的精神存在作出的價值肯定，它主要通過民族本身的特性、習(xí)俗以及生活方式，以“集體無意識”的方式流傳

至今，融合了人們的各種認同，從而阻止了不同的認同之間可能發(fā)生的文化沖突。跨文化交際是指本族語者與非本族

語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加

深對不同文化語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現(xiàn)跨文化交際。

民族優(yōu)越感是影響跨文化交際雙方文化認同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標(biāo)榜自己的價值，所有的民

族都對本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感，主觀盲目地認為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺得自己民族的一

切都優(yōu)于其他民族客觀存在。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待

來自不同文化背景的人。因此，在進行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的

交際溝通就會出現(xiàn)障礙。

固定思維模式和種族偏見是影響跨文化交際順利進行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價值體系，不可能

有一個一切社會都承認的、絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價值標(biāo)準(zhǔn)評價別的民族文化。在跨文化交際中，人

們的固定思維模式和種族偏見容易對其他文化產(chǎn)生否定反應(yīng)。因此，在跨文化交際中，首先要承認和接納人類的多樣

性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。

中西方價值觀念的不同是影響跨文化交際的個人價值因素。價值觀是文化中最基本的部分。由于儒家思想統(tǒng)治了

中國社會兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識中，其社會關(guān)系更強調(diào)人性化和共存化的相

互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系，這與西方文化強調(diào)個人潛能、個人目標(biāo)和個人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會行為都是

本民族價值觀的反映，因此不同的價值觀在跨文化交際中必然會產(chǎn)生文化沖突，從而影響交際的順利進行。中西方文

化差異不僅是生活習(xí)俗和語言行為的差異，也包括個體思想觀念的差異。因此，在跨文化交際場合中，宜遵循文化交

際原則，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價值觀的跨文化交際路徑。

加強教育在文化認同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實現(xiàn)跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承和傳播文化的功能。

提高社會交際的水平是實現(xiàn)中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處，也有許多差異。交際雙

方在進行跨文化交際時，應(yīng)該了解對方的民族特點、文化背景和生活習(xí)俗等相關(guān)知識，并以客觀的態(tài)度對待對方的生

活與語言習(xí)慣，求同存異，實現(xiàn)有效溝通的目的。同時，還應(yīng)特別關(guān)注平等與等級觀念、時間概念、高語境與低語境

文化等，以獲得對方的滿意和認可。

（選自《文化認同與跨文化交際》，有刪節(jié)）

1.下面關(guān)于“跨文化交際”的表述，不符合原文意思的一項是

A.跨文化交際包括本族語者與非本族語者、語言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。

B.加深對文化語言習(xí)慣、社會文化等微觀文化知識的了解，是實現(xiàn)跨文化交際的有效方法。

C.跨文化交際要遵循寬容與尊重的原則，打破原有的文化價值體系，摒棄民族差異和種族偏見。

D.交際行為是本民族價值觀的反映，不同的價值觀在跨文化交際之中必然會產(chǎn)生文化沖突。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章論述了文化認同的含義及其作用，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。

B.文章從三個方面來分析影響跨文化交際的因素，指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。

C.文章解讀了中西方文化差異，提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價值觀的跨文化交際路徑的觀點。

D.文章指出實現(xiàn)跨文化交際的途徑，如培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認同，加強教育，提高社會交際的水平。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

A.文化認同是對人的精神存在作出的價值肯定，可以融合本民族人們的各種認同，阻止不同的認同之間可能發(fā)生的

文化沖突。

B.持有民族優(yōu)越感的人盲目標(biāo)榜自己的文化傳統(tǒng)價值，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人，從而阻礙了跨

文化交際。

C.儒家思想強調(diào)人際關(guān)系的相互幫助和協(xié)調(diào)，有助于跨文化交際；西方文化強調(diào)個人潛能、目標(biāo)、利益，不利于跨

文化交際。

D.客觀對待對方的生活和語言習(xí)慣，求同存異，關(guān)注時間概念、語境文化，反對等級觀念，都有助于實現(xiàn)中西方文

化交流。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

松竹梅與中國文化風(fēng)骨

松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中

國文化精神的體現(xiàn)，也是中國文化的一種獨特的表達方式。

中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和

文學(xué)的影響有關(guān)。中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志，

以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、

竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒

是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生

不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。

中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對之有

不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是

自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國古代曾用來評品人物、

鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。

由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道

的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強旺的內(nèi)在

精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源頭。

與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)

代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體

而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。

今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如

陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》,

現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿鹘y(tǒng)文化的表達意象，需要給予新的

闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

性的發(fā)展。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國的文化精神，也能表達中國文化。

B.“物我同一”的中國哲學(xué)思想和以物喻人的中國古代文學(xué)的修辭手法決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。

C.欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，有利于中國古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。

D.從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨即可表現(xiàn)為個體的人格或個性，也可表現(xiàn)為民族性格或民族精神。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。

B.中國古代曾用松竹梅的內(nèi)在風(fēng)骨品評人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇。

C.文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現(xiàn)代新意義”這一觀點。

D.文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)，并指出其需要創(chuàng)新性的發(fā)展。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.中國人喜愛松、竹、梅，不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對有不同的提煉和概括的內(nèi)在品格的欣賞。

B.古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達的人生態(tài)度是一脈相

承的。

C.個體的人格和群體的民族性格，決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。

D.為使傳統(tǒng)意象所表達的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對意象進行新的革命精神的闡

釋。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

海說

（宋）王禹俗

凡物有納者，必有所出。海，吾見其納也，未見其出也。然則彌天地，更萬世，滔滔百川，扉堵衣■西東注，雖海

之巨者，庸能不滿溢乎？老子謂海為百谷.固為王矣，固善下矣。然不獨有所納，抑亦有所施也。猶圣人之道，日用

而不知。故朝夕猿海之澤者，目海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇場谷咒每日浴于淵而氣騰乎天，由是蒸而潤

者謂之露，噓而需者謂之雨，飛而結(jié)者謂之霜，飄而散者謂之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是萬物朝夕被海之澤也

明矣。譬設(shè)爨于釜，蓋之以盎缶，則釜未沸而盎缶已濡矣，物之小考猶爾，況大海乎？故日不獨有所納，抑亦有所施

也。或謂大地萬里，海在一隅，豈海之澤能備于天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯②，以九州為九伯，以四瀆

為四岳③，至于池沱沼地，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之，

為霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。

故古之王者厚往薄來，以恩信御天下，不敢何于穌寡，況諸侯乎？故禹會涂山玉帛萬國未聞禹之盈而覆滿而溢也

蓋所納鮮而所施廣矣兩紂積栗渭橋聚財鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。是知海不特以耒遠而為尊,亦

以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蠶，吾國若鯨，六雄之鬼，餒而不祀，兆民之首，懸而不解。漢用晁

錯削奪諸侯，親親之恩絕于上，憧憧之賦疲于下，厚致自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用違，人心以離，春

露冬不滋，夏雨之不時，秋霜之不令，冬雪之不正，怨氣積而為驕陽，謗言振而為迅雷，兇荒盜餞，良由是歟！

嗚呼，人君者，大海也；諸侯者，江湖川澤也；兆民者；百谷草木也。人君善下，則諸侯歸之；國君利下，則兆

民戴之。茍有所納而無所出，知其積而不知其他，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長久乎！如是則為天下者，無于人鑒，

當(dāng)于海鑒。

（有刪改）

（注釋）①密邇場谷：密邇，靠近；場谷，傳說中的日出處。②五湖：泛指太湖流域一帶所有的湖泊。五侯，指公侯

伯子男五等爵位。③四瀆：古代以長江、黃河、淮水、濟水為四瀆。四岳：相傳為羲和的四子，分管四方的諸侯。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.故朝夕被海之澤者被：覆蓋

B.以恩信御天下御：治理

C.是知海不特以來遠而為尊柔：安撫

D.知其積而不知其施施：給予

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是

A.靡晝夜而東注吾從而師之

B.是萬物朝夕被海之澤也明矣且夫水之積也不厚

C.春露之不滋，夏雨之不時則無望民之多于鄰國也

D.物之小看猶爾，況大海乎求人可使報秦春，未得

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是

A.《海說》是一篇議論文，作者托物寓意，全文抓住大海“有所納亦有所施”的特點展開議論。文章首先以“凡物有

納者，必有所出”開宗明義，然后用問答論證法論述大海“不獨有所納，抑亦有所施也”。

B.全文論證層次分明，思路嚴(yán)謹(jǐn)縝密，環(huán)環(huán)相扣；比喻的運用讓說理更形象生動，正反對比讓議論更鮮明、更具說

服力；文中大量排比鋪陳讓文章讀起來有一股連綿不絕的磅礴之氣，更能振聾發(fā)牌，引人深思。

C.在作者看來，人君如海，惟有像大海一樣有所納亦有所施，方能讓諸侯歸附、百姓愛戴，否則便會眾叛親離。文

章通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對比，指出惟有推恩澤于天下才能統(tǒng)治長久。

D.本文用“凡物有納者，必有所出”的辯證觀點，以海譬政，諷喻帝王“當(dāng)于海鑒”，萬不可“食民若蠶，吞國若

鯨”，橫征暴斂，重賦于民。通篇以海事、人事互為譬喻，巧妙新穎，立意高遠，頗見警醒之功。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

故禹會涂山玉帛萬國未聞禹之盈而覆滿而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭

橋聚財鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？

（2）斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

徐琰字孟玉，廣陵海西人也。父淑，度遼將軍，有名于邊。琰少博學(xué)，辟公府，舉高第。稍遷荊州刺史。時董太

后姊子張忠為南陽太守因就數(shù)濫瞰罪數(shù)億琰臨當(dāng)之部太后遣中常侍以忠屬琰。疹對日：“臣身為國，不敢用命。“太

后怒，遽征忠市司隸校尉，外相威臨o疹到州，舉秦忠成余一億，便冠軍縣上簿詣大司農(nóng)，以彰除其事。又奏五郡太

守及屬縣有戒污者，悉延案罪，威風(fēng)大行。中平元年，與中郎將朱璽擊黃巾賊于宛，破之。張忠怨疹，與諸閹官構(gòu)造

無端，疹遂？罪征。有破賊功，得免官歸家。后再征，遷汝南太守，轉(zhuǎn)東海相，所在化行。

獻帝遷許，以廷尉征，當(dāng)詣京師，道為袁術(shù)所劫，授琰以上公之位。疹乃嘆曰:“龔勝、鮑宣㈤，獨何人哉？守

之必死！”術(shù)不敢逼。術(shù)死軍破，琰得其盜國璽，及還許，上冬，并送前所整汝南、東海二郡中紋。可甚趙溫謂珍日：

“君遭大難，猶存此邪？"號■口："昔蘇武困于均埋，不久七尺毛節(jié)，況此方寸印乎？”

后拜太常，便持節(jié)拜曹操為丞相。操以相讓琰，琰不敢當(dāng)。卒丁官。

（節(jié)選自《后漢書?列傳第三十八》）

［注］龔勝、匏宣：皆西漢末官員，有名望。王莽執(zhí)政，匏宣不肯依附，被王莽指使人誣陷，自殺。龔勝辭官歸鄉(xiāng)，

王莽代漢后強征其入朝為官，龔勝拒不受命，絕食十四日而死。此處徐琰自比于龔、匏，而將袁術(shù)比作王莽。袁術(shù)自

特出身，早有稱帝野心，建安二年（197年，即文中“獻帝遷許”之次年），不顧部下反對，于壽春（今安徽壽縣）欷

帝。后先后敗于呂布、曹操。窮極奢侈，其治下“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”。建安四年（199）,資實耗盡,

眾叛親離，病死。史家評其“無毫芒之功，纖介之善”。

1.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.不敢用命聞：聽

B.悉證案罪征：追究

C.并送前所假汝南、東海二郡印綬假：借

D.不外七尺之節(jié)隊：通“墜”

2.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.臣身為國遽征忠為司隸校尉

B.及還許，上之不隊七尺之節(jié)

C.以相威臨琰遂以罪征

D.昔蘇武困于匈奴卒于官

3.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.時/董太后姊子張忠為/南陽太守因勢放濫臧/罪數(shù)億/琰臨當(dāng)之部/大后遣中常侍以忠屬琰

B.時/董太后姊子張忠為南陽太守/因勢放濫臧/罪數(shù)億/琰臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬琰

C.時/董太后姊子張忠為/南陽太守因勢放濫/臧罪數(shù)億/琰臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬琰

D.時/董太后姊子張忠為南陽太守/因勢放濫/臧罪數(shù)億/琰臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬琢

4.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.辟，意思是征召、薦舉。是中國古代耀用人才的一種制度，盛行于漢代，朝廷征召稱“辟”，三公以下官府征召

稱“征”。

B.印綬，指印信和系印信的絲帶。古人印信上系有絲帶，可佩帶在身。印綬是官爵的憑證，故常借指官爵。

C.司徒，是古代官制體系中的一個重要官職。周時掌管國家的土地和人民的教化。西漢末罷丞相，置大司徒，與大

司馬、大司空并為三公。東漢時稱司徒，與太尉、司空并為三公，分掌丞相職能。后代沿置，多無實權(quán)，至明代廢。

明清時別稱戶部尚書為大司徒。

D.匈奴，亦稱“胡”，是我國古代北方民族之一。戰(zhàn)國時游牧于燕、趙、秦以北地區(qū)。東漢時分裂為南北二部，北

匈奴在公元1世紀(jì)末被漢擊敗，部分西遷。南匈奴附漢，西晉時曾建立漢國和前趙國，后逐漸與漢族融合。

5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.徐琛為官正直，不畏權(quán)勢。他敢于許逆太后，不因張忠是太后姐姐的兒子而徇私枉法，但也因此被張忠捏造無端

之罪免官。

B.徐琰年少時即博學(xué)，后被公府征召，被推舉為高第，逐漸升遷為荊州刺史。

C.徐琰忠于皇上，有節(jié)操有遠見，他以龔勝、鮑宣自比表達必死的決心，使袁術(shù)不敢強逼，后又把所得到的袁術(shù)盜

取的傳國玉璽交給了漢獻帝。

D.徐琰以身為國，為官期間，能懲惡揚善，威風(fēng)大行，能教化百姓，形成好的風(fēng)氣，所以皇帝派他持節(jié)拜曹操為丞

相時，曹操愿意把丞相位讓給他。

6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）琰到州，舉奏忠娥余一億，使冠軍縣上簿詣大司農(nóng)，以彰暴其事。

（2）獻帝遷許，以廷尉征，當(dāng)詣京師，道為袁術(shù)所劫，授琰以上公之位。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

位于西班牙北部城鎮(zhèn)埃斯特拉的一座羅馬式教堂有一座“在馬背上的圣喬治”的浮雕像，是從16世紀(jì)流傳下來

的。因為年久失修，牧師們請了一位工藝美術(shù)老師來幫忙修復(fù)這座雕像。然而，雕像修復(fù)完之后，牧師們崩潰了。好

好的中世紀(jì)藝術(shù)品，竟然變成了卡通風(fēng)。這件事很快就被西班牙藝術(shù)保護協(xié)會知道了，協(xié)會憤怒地表示“我們不能忍

受我們的文化遺產(chǎn)遭到這樣的攻擊緊接著，當(dāng)?shù)卣才耍虚L科爾多?遼茲對《衛(wèi)報》記者說：“根本沒人告訴

市議會和地區(qū)政府他們要修復(fù)這件作品。他們用了錯誤的石膏和油漆，原來的油漆層可能已經(jīng)找不回來了，這原本應(yīng)

該是交給專家做的工作。”

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1、C

【解析】

本題考查考生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類試題，首先要觀察漫畫，注意漫畫的夸張之處和文字。另外，結(jié)合題干要求,

聯(lián)系現(xiàn)實生活做出判斷。

觀察漫畫，里面有“扶貧攻堅”“脫貧之路”“少數(shù)貧困群眾”以及一位坐在圓球上、端著破碗的群眾悠閑地說“坐

在門口曬太陽，等著政府送小康”等字。通過這些文字，可以看出政府對貧困群眾的關(guān)心，開展扶貧攻堅工作，幫助

他們脫貧的愿景；而少數(shù)貧困群眾卻把政府的脫貧攻堅當(dāng)成了施舍，以一種“等靠要”的思想來對待政府的扶貧攻堅;

這不得不讓政府反思：要想讓貧困群眾真正脫貧，首先要讓他們轉(zhuǎn)變觀念，不能讓他們“坐在圓球”上脫貧，要讓他

們在思想上“脫貧”。

C項，“貧困群眾都是因為自身懶情、好逸惡勞和缺乏進取心而導(dǎo)致貧窮的”中的“都是”與漫畫中顯示的是“少數(shù)

貧困群眾”不對應(yīng)，而且說法絕對化，犯了以偏概全的錯誤。

故選C。

【點睛】

解答漫畫類圖文轉(zhuǎn)換題注意以下幾點：

(1)細察漫畫，抓住矛盾，看標(biāo)題，看畫面，看畫中文字，看夸張之處。

(2)分析細節(jié)，揣摩夸張之處的寓意。

(3)注意提示，抓住關(guān)鍵。

(4)聯(lián)系現(xiàn)實，展開想象，揣摩畫外音。

2、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選成語填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在

的前后語境讀明白，然后結(jié)合成語的意思用法等進行判斷。

實驗，指的是科學(xué)研究的基本方法之一。根據(jù)科學(xué)研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些

專門的儀器設(shè)備，而人為地變革、控制或模擬研究對象，使某一些事物(或過程)發(fā)生或再現(xiàn)，從而去認識自然現(xiàn)象、

自然性質(zhì)、自然規(guī)律。

試驗：指已知某種事物的時候，為了了解它的性能或者結(jié)果而進行的試用操作，與實驗不同，還指為了察看某事的結(jié)

果或某物的性能而從事某種活動。在舊時指考試、測驗。

消逝：包含有一一個事物隨時間的過去而不復(fù)存在的意思，強調(diào)結(jié)果。多指聲音、時間等。

消失：事物逐漸減少以至沒有。強調(diào)過程。

流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容

時裝表演和珠寶的色彩艷麗。

熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。多指星星等。

洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。多用于形容人素顏樣子。

返璞歸真：指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。

第一空，指袁隆平為研究“第三代雜交水稻”制種情況而選的試用田，應(yīng)選試驗。

第二空，強調(diào)時間的流逝，應(yīng)該選消逝更合適。

第三空，把“大先生”比作了恒星，修飾恒星應(yīng)該用熠熠生輝更合適。

第四空，形容真正的精神榜樣是以素顏面向世界，修飾素顏應(yīng)該用洗盡鉛華更合適。

故選D。

2.本題考查補寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng),

格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。

本題中，根據(jù)上文“有人說，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家”可知，下文應(yīng)該是“我”圍繞明星和科學(xué)家談

看法，故下一句應(yīng)該是“我認為……”，由此可以排除BD,另外，根據(jù)語境，可判斷這兩句話之間又是轉(zhuǎn)折關(guān)系，

故排除Co

故選A。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病

句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病

句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

本題中，劃線的句子有兩處錯誤。第一處是“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；第二處是“不僅”與“而

是“關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，可以把“不僅”改為“不是”；

A項，“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”：

C項，“推崇”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“推崇”改為“宣傳”；“不僅”與“而且”用在這不合語境應(yīng)該改為“不是……而

是”；

D項，“不僅”與“而且”用在這不合語境，應(yīng)該改為“不是……而是”；

故選B。

【點睛】

本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析

即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望

文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看詞語含義與前后文的修飾限制成分是

否協(xié)調(diào)；（二）看詞語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語的褒貶感情色彩是否

適合所在的語境；（四）看詞語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看詞語運用是否因望文生義而誤用；

（六）看詞語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

3、7.A

5.①豐收季節(jié)的田野冷清、散亂，以環(huán)境的孤寂強化四爺失落迷惘的心理；②和后文大集體大生產(chǎn)火熱的勞動場最形

成對比，引發(fā)讀者對農(nóng)村歷史和現(xiàn)狀的關(guān)注與思考；③在對話中插入環(huán)境描寫，增強了文學(xué)美感，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，使

行文富有變化。

6.不能。①凸顯人物形象。表現(xiàn)了四爺對土地和勞作的熱愛，對農(nóng)耕文明衰落的失落和惆悵，體現(xiàn)了其執(zhí)著的個性。

②悲愴的秋唱，寄托情感的蒼涼，更能凸顯主題，引發(fā)讀者對農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注和思考。③四爺從隱忍到爆發(fā)，情緒遙

層蓄積，最終以化用李紳《憫農(nóng)》詩句嘶吼出來，具有震撼人心的藝術(shù)感染力。④秋唱中憫農(nóng)的傳統(tǒng)主題在今天抑揚

頓挫地吟唱，深化了主題。⑤“秋唱”比“秋收”更有一種詩意的韻味和美感，使小說更有含蓄、深沉的情味。

【解析】

7.本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括

人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如

本題“對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“對小說相關(guān)內(nèi)

容的分析和概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

A項，“這樣寫是為了突出當(dāng)今鄉(xiāng)村社會只剩老人與小孩留守的空心化現(xiàn)狀”錯誤，原文“說好今年全都回來，咋還

未露出腦尖頂”“二兒子，三兒子，一個專科，一個本科，考得讓村里人眼紅。四爺聽了消息，好久未作聲。半晌才

說，誰讓他們走了呢？說的是實話”“半個也不會回來了”，可知是為了突出“開鐮”冷清的場景，兒子們在城市生

活不再回農(nóng)村的行為與四爺堅守田園，堅持勞動的行為對比；原文也沒有提及小孩留守；不是突出空心化現(xiàn)狀。

故選A。

5.本題考查句子在文中作用的能力。作答時，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，找出句子出現(xiàn)

的語境，依據(jù)語境作答句子的作用，一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主題方面分析。內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上

體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等。某一情節(jié)在文章中的作

用，往往是推動故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。原文“天穹里盡是一層薄薄的青云，沒有一絲兒的

彩色，天底下的飛鳥一小群一小群地飛過。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。在不

遠處的稻田里是幾柱沖天的濃煙在飄……”，這一段是環(huán)境描寫，一是凸顯了周圍的環(huán)境是寂靜冷清的；二是這篇小

說主要是以人物的對話構(gòu)成，中間插入了這一段環(huán)境描寫，讓行文富有變化，增強了文學(xué)美感；在這豐收的季節(jié)了，

場面應(yīng)該是盛大而且熱鬧的，而四爺看到的是“鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的”

的景象，周圍特別冷清、散亂，襯托和強化了四爺此時的心理是失落的、悵惘的，因為幾個兒子都沒有回來幫忙收割;

這一冷清的環(huán)境與后文“男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰如弓，機聲鳴鳴，鐮光閃閃，連最頑皮的娃兒們也跟在挑

桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……”的過去那火火熱熱的情景形成鮮明的對比，讓我們對這兩種狀態(tài)進行關(guān)注和比較，

引發(fā)我們深深的思索和隱憂。

6.本題考查探究作品標(biāo)題的深刻意蘊的基本能力。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征

義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。這道題是比較標(biāo)題的探究題,

首先要明確觀點，再闡釋原因。先確定觀點：“秋唱”不能改為“秋收”.原文“鋤禾日當(dāng)午，掙錢兒讀書，誰知讀

書兒，進城不沾土，說讀書，說讀書……”，這是四爺唱的內(nèi)容，標(biāo)題“秋唱”照應(yīng)四爺所唱的如泣如訴的歌謠，“空

曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無邊無際的網(wǎng)撒向了天地的四方。不遠處一棵苦楝樹上一群打盹的鳥兒驚

醒了，扇動著驚恐的翅膀箭一般地逃去”，充滿蒼涼感傷之情，更能凸顯主旨；如果是“秋收”，指的是四爺和四奶

收割水稻的行為，那就體現(xiàn)不出唱的情節(jié)和唱的意蘊，表達的情感較之“秋唱”沒有那么強烈；“鐐刀又動作起來，

稻子在輕吟的陣痛聲中成功地倒下。忽然，四爺嘶啞著粗獷的嗓門吼叫了起來”，四爺在收割稻谷自己的幾個兒子都

沒有回來幫著收割時唱的這首歌，表明了四爺對土地和勞作的熱愛，以為就是土地養(yǎng)育了自己的兒子，但讀書之后不

愿再回來，一是四爺情感的一個爆發(fā)，二是對農(nóng)耕文明衰落的失落和惆悵，最后都集中在了四爺唱的“憫農(nóng)”里；這

樣更能突出全文的主旨，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注和隱憂，令人深思。

【點睛】

關(guān)于小說閱讀需要：

7.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體

的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。

5.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了

幾個細節(jié)，這幾個細節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。

6.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣

具體的作用。

7.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。

4、1.A

2.D

3.D

4.行文思路：材料二作為訪談錄，以問答式行文；材料三作為新聞評論，首段提出中心論點，層層推進，論述觀點。

表述重點：材料二圍繞疫情對個人產(chǎn)生的影響以及如何給予心理支持來談；材料三更強調(diào)疫情來臨時對社會心理的引

導(dǎo)。

5.①提醒媒體及時發(fā)布明確信息，確保公眾知情；②限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；③對感染的

重癥患者及時施救，對他們及其親人提供心理支持；④給一線醫(yī)護工作者提供安全保障和心理支持；⑤讓有關(guān)部門實

施心理危機干預(yù)，協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線；⑥結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指

引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制。

【解析】

1.本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。

尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，

審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

A項，“有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)”說法錯誤。原文材料一是“竭盡全力應(yīng)對”，從反應(yīng)結(jié)果看

分為“恰當(dāng)?shù)模m應(yīng)性的”和“不恰當(dāng)?shù)模沁m應(yīng)性的”。

故選A。

2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看

有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨