散文專題訓練--茅盾散文

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

鄉村雜景（節選）

茅盾

讓我們再回到農村的風景罷——

這里，綠油油的田野中間又有發亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠得很，

遠得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車

廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站

的月臺上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂

撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，

可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠遠地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬

著，直到天邊看不見，消失在球野中。

晚間，這家伙按著鐘點經過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬

得更慢了，你會替它心焦。

還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影

就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，

鄉下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大碧笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉下人

夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的鄉下人偶然也

翱頭望一會兒，一點表情都沒有。他們當然不會領受那“鐵鳥”的好處，而且他們現在也

還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。

他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應該說是一“伙”了，因為有

燒柒的小火輪，也有柴油輪——鄉下人叫作“洋油輪船”，每天經過這小河，相隔二三小

時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在

大都市的碼頭上，誰也看它們不起。可是在鄉下，它們就是惡霸。它們軋軋地經過那條小

河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許

高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭

兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進田里。就在這一點，鄉下人和小火輪及其

堂兄弟柴油輪成了對頭。

小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛宮府喝道似的。而且你

站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它

沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點一點填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉

下人的命。鄉下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。

沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針似的嘴巴吮吸了農村的血，鄉下人是理解不

到的；天空的“鐵鳥”目前對鄉村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了

鄉下人，就好比橫行鄉里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河

道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。

剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內地，往往隔開一個山頭或是一條河就

是另一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產“土強盜”。這也是非

常可憐相的“土強盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個“軍師”。這“軍

師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。

這些“土強盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍

師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末

了，“土強盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東

南方有利”，于是大家就到東南方。“代言人”負了那泥菩薩到一家鄉下人的門前，說

“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，

“土強盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”就會想

到那是一輛汽車，車里跳下四五人，都有手槍，疾風似的攫住了目的物就閃電似的走了。

可是我們這里所講的鄉下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他

們一進了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉

對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同

伴們已經綁得了人，然后他再把泥菩薩負在背上，仍然一路念佛跟著回去。

第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。

據說這一宗派的“土綁匪”發源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺

州府的格區），可是現在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學”。他們說，偷一頭

牛還不如綁一個人便當。牛使牛性的時候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強抵抗。

（發表于1933年，有刪改）

1.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野

中，火車跑得慢，像爬蟲-樣。

B.鄉下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還

會把河床-一點一點填高淤塞。

C.一副可憐相的“土強盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，

綁票還有一套所謂的“儀式”。

D.“土綁匪”有他們的“哲學”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當，因為人不會像牛使

牛性一樣那么頑強抵抗。

2.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運用了比擬的修辭手法，生動形象地寫出了火車

運行的不同狀態。

B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉下人看飛機時的動作，“一點表情都沒有“表現出他們對

飛機的“淡漠

C.都市里的“綁票”與鄉下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉下的“土綁

票”并不是真正的“綁票”。

D.《鄉村雜景》運用生動而富有鄉土氣息的語言，從一個側面敘寫了二十世紀三十年代鄉

村的情況。

3.茅盾主要描繪了二十世紀初期鄉村的哪些景象？反映了當時怎樣的社會現實？請結合

文本簡要分析。

4.《鄉村雜景》字里行間蘊含著作者的情感傾向，請結合文本簡要舉例分析。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

風景談

茅盾

前夜看了《塞上風云》的預告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來了。那在普通地圖上，

還不過是無名的小點，但是人類的肉眼已經不能望到它的邊際，如果在中午陽光正射的時

候，那單純而強烈的返光會使你的眼睛不舒服；那樣的純然一色，即使偶爾有些駝馬的枯

骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄

哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有“風景”。當地平線上出現了第一個黑點，當更

多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把鈴鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最

后，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱駝隊中領

隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當的諧和的合奏充滿了你耳

管，------這時間，也許你不出聲，但是你的心里會涌上了這樣的感想的：多么莊嚴，多

么嫵媚呀！這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難

道這不是“風景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。

于是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂“黃土高原”！那邊的山多數是禿頂的，然

而梯田上那些高稈植物顧長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人

憐愛的姿態。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，

似乎不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人頭上的怒發，這時候忽然從山脊上長出

兩支牛角來，隨即牛的全身也出現，揭著犁的人形也出現，并不多，只有三兩個，也許還

跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪

影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材。可是沒有完。這幾位晚歸的種地人，

還把他們那粗氣的短歌，用愉快的旋律，從山頂上撲下來，直到他們沒入了山坳，依舊只

有藍天明月黑漆漆的山，歌聲可是繚繞不散。

另一個時間。另一個場面。夕陽在山，沿河的山坳里有一隊人，從“生產”歸來，興

奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲

來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調色板

的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這是經常不離木刻刀的，那又是洋

洋灑灑下筆如有神的，但現在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另

一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手兒，已經將金黃的小米飯，翠

綠的油菜，準備齊全。這時候，太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧

嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖

刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的

人，就織成了美妙的圖畫。

在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺漏的水，似乎都是最恰當不過的背

景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是

偉大中之尤其偉大者！

如果在一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，四面是靜

寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有個天然的石

洞，一對人兒促膝而坐，只憑剪發式樣的不同，你方能辨認出一個是女的，他們被雨趕到

了那里，現在正攤開一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，------試想一想，這樣一個場

面到了你眼前時，總該和在什么公園里看見了長椅上有一對兒在偎倚低語，頗有點味兒不

同罷！如果在公園時你一眼瞥見，首先第一會是“這里有一對戀人”，那么，此時此際，

倒是先感到那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個人，是一個

“奇跡”，使大自然頓時生色！他們之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個生命

力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會百無

聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激，他們能夠在任何情況之下，怡然自得。

在這里，人依然是“風景”的構成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果

不是內生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？人類的高貴精神的輻

射，填補了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和內容的。人創造了第二自然！

最后一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱屬，啜亮的喇叭聲，破空

而來。于是我披衣出去，打算看一看。空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰

上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是

離他不遠有一位荷槍的戰士，面向著東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風吹著喇

叭的紅綢子，只這是動的，戰士槍尖的剌刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。

我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。

如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！

（有刪節）

1940年12月，于重慶棗子嵐婭。

【注】《塞上風云》是抗戰時期反映國內各民族聯合抗日的一部影片。

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，木定病的一項是()

A.茅盾《風景談》和郁達夫《故都的秋》在寫法上都是由幾幅風景畫組成，都使用了多種

表達方式，但前者表現的是作家的自我意識，后者表現的是中華民族的民族意識。

B.石洞雨景，寫的是一對男女促膝而坐、認真學習的“風景”。不僅反映人與自然、人與

人之間和諧共處的重要，更表現出邊區青年不同于一般城市青年的崇高精神境界。

C.作者在對風景描述之后的議論，加深了讀者對這些畫面的理解，同時又使文中所有的

“風景”構成了一個有機的和諧的整體，奏響了貫穿全文的主旋律。

D.文章通過描繪五幅內容不同而相互聯系的風景畫，深深地表達了作者對邊區生活的熱

愛、向往和追求，謳歌了延安軍民為創造和諧生活表現出的崇高精神。

2.1964年5月7日，茅盾在關于《風景談》的一封信中說：“本文第二段以后，都是寫當

年延安的生活片段。”關于文章第一段，下列說法木正確的一項是()

A.第一段寫沙漠駝鈴而不寫共產黨領導下的延安，與當時特殊的政治環境有關。

B.作者從一部抗日進步影片《塞外風云》寫起，把讀者帶入了抗日戰爭的氛圍。

C.本段運用對比手法，用富于動態的筆墨由近而遠地推出了一幅沙漠駝隊行進圖。

D.第一段結尾的感嘆既照應了題目，又為以后的文字作鋪墊，定下了感情基調，

3.二三兩段描繪的兩個勞動歸來的場面有什么不同？請簡要分析。

4.從景與情的角度賞析文中畫線的句子。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

櫻花

茅盾

往常只聽人艷說櫻花。但要從那些“艷說”中抽繹出櫻花的面目，卻始終是失敗。

我們這一伙中間，只有一位Y君見過而且見慣櫻花，但可惜他又不是善于繪聲影的李

大嫂子，所以幾次從他的嘴里也沒聽出櫻花的色相。

門前池畔有一排樹。在寒風凍雨中只剩著一身赤裸裸的枝條。它沒有梧桐那樣的癩

皮，也不是桃樹的骨相，自然不是楓—因為楓葉照眼紅的時候，它已經零落了。它的一

身皮，在風雪的嚴威下也還是光滑而且滋潤，有一圈一圈淡灰色的箍紋發亮。

因為記得從沒見過這樣的樹，便假想它莫就是櫻花樹罷！終于暖的春又來了。報紙上

已有“嵐山觀花”的廣告，馬路上電車站旁每見有市外電車的彩繪廣告牌，也是以觀花為號

召。自然這花便是所謂櫻花了。天皇定于某日在某宮開“賞櫻會”，賜宴多少外賓，多少貴

族，多少實業界巨子，多少國會議員，這樣的新聞，也接連著登載了幾天了。然而我始終

還沒見到一朵的櫻花。據說時間還沒有到，報上消息，謂全日本只有東京上野公園內一枝

櫻花樹初初在那里“笑”。

在煙霧樣的春雨里，忽然有一天抬頭望窗外，驀地看見池西畔的一枝樹開放著一些淡

紅的叢花了。我要說是“叢花”；因為是這樣的密集，而且又沒有半張葉子。無疑地這就是

櫻花。

過了一二天，池畔的一排櫻花樹都禧蕾了，首先開花的那一株已經敵艷得像一片云

霞。到此時我方才構成了我的櫻花概念是：比梅花要大，沒有桃花那樣紅，傘形的密集地

一層一層綴滿了枝條，并沒有綠葉子在旁邊襯映。

我似乎有些失望：原來不是怎樣出奇的東西，只不過鬧烘烘地惹眼罷了。然而又想到

如果在青山綠水間夾著一大片櫻花林，那該有異樣的景象罷！于是又覺得嵐山是不能不一

去了。

李大嫂子在國內時聽過她的朋友周先生夸說嵐,山如何如何的好。我們也常聽得幾位

說：“嵐山是可以去去的。”于是在一個上好的晴天，我們都到嵐山去了。新京阪急行車里

的擁擠增加了我們幾分幻想。有許多游客都背著大瓶的酒，搖搖地在車子里就唱著很像是

夢喈又像是悲呻的日本歌。

一片櫻花林展開在眼前的時候，似乎也有些興奮罷？游客是那么多！他們是一堆堆地

坐在花下喝酒，唱歌，笑。什么果子皮，空酒瓶，“辨當”的木片盒，雜亂地丟在他們身

旁。太陽光頗有些威力了，黃塵又使人窒息，摩肩撞腿似的走路也不舒服，剛下車來遠遠

地眺望時那一股興奮就冷卻下去了。如果是借花來吸點野外新鮮空氣呀，那么，這樣滿是

塵土的空氣，未必有什么好處罷？——我忍不住這樣想。

山邊有寬闊的湖泊一樣的水。大大小小的游船也不少。我們雇了一條大的，在指定的

水路中來回走了兩趟。回程是挨著山腳走，看見有一條小船蝸牛似的貼在山壁的一塊突出

的巖石下，船里人很悠閑地吹著口琴。煩渴中喝了水那樣的快感立刻凝成一句話，在我心

頭掠過：嵐山畢竟還不差，只是何必櫻花節呵！

歸途中，我的結論是：這秋艷的云霞一片的櫻花只宜遠觀，不堪諦視，很特性地表示

著不過是一種東洋貨罷了。

（選自《茅盾全集》，有刪改）

注：這篇散文作于1929年，此時作者正因國內大革命失敗而避居日本。

1.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文主要采用了象征和借景抒情的藝術手法，象征是總手法，借景抒情是完成象征意

義的手段。

B.“忽然”“驀地”說明這些櫻花樹不為人關注，只是不經意的一瞥偶然被人發現罷了，與

“采菊東籬下，悠然見南山”的韻味相同。

C.本文語言風格平淡樸實，給人一種低沉生澀的感覺，與一般的寫景抒情散文自然流暢

的風格不同。

D.文章語句讀起來繞口，字里行間透露出一種冷嘲的口氣，觀花宣傳，日人賞櫻兩節便

是明證，但這正是作者追求的藝術效果。

2.請結合全文簡要概括“櫻花”的主要特點。

3.借景抒情是本文主要采用的藝術手法之一，請結合文章簡要分析。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,：

大地山河①

茅盾

住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區域所謂“水鄉”的居民的生活。所謂“暮

春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南水鄉的風光。缺少那交錯密布

的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口（那就是水閣的門），

可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲，飄然而過，總有點兒難以構成形象的罷？

沒有到過西北——或者就是豫北陜西罷——如果只看地圖，大概總以為那些在普通地

圖上有名有目的河流，至少比江南水鄉那些不見于普通地圖上的“港”呀，“漢”呀，要

大得多吧？至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷？有一個朋友曾到開封，那時正值

冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸。他向下視，只見有

幾股細水，在淤黃泥沙中流著，他還問"黃河在哪里？"卻不知這幾股細水，就是黃河！原

來黃河在水淺季節，就是幾股細水！

大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西。

擺幾塊石頭在淺處，是可以徒步的。

烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的，然而當我看見馬車涉河而過的時候，我驚訝于這就

是烏魯木齊河！學生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因為

延水在地圖上也是有名有目的呀！

但是當夏季漲水的當兒，這些河卻也實在成風，聽說延水一次上流漲水，把女大②用

以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠。

光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你

了解得也許具體些，然而還不夠“概括”（恕我借用這兩個字）。

你從客機的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下

看，嘿。城郭市廛，歷歷在目，多清楚！那時你會憂然于下邊是高原了。但你還得在地上

走過，然后你這認識才能夠補足。

你會不相信你不是在平地上。可不是一望平疇、麥浪起伏？可是你再極目遠望，那邊

天際一道連山，不是和你腳下的“平地”并列的么？有時你還覺得它比你腳下的低呢！要

是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階

段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了吧？這也不是憑空可以想象的。

謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風起”。世人向來都認

為后者佳勝。自然，”柳絮因風起”，多么清靈俊逸，但這是江南的雪景。如果說北方，

那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當然也有下大朵的時候，那也是“柳絮”了，不過，

“撒鹽”時居多。積在地上，我穿了長氈靴走過，那沙沙的響聲，那頗有燥感的粉末，就

會完全構成了“鹽”的印象。要是在西北大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此

時成為砥平而堅實，單馬拽得雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼而實在，空氣也

清潔得好像渡過。

我曾在戈壁中遠遠看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池！

（有刪改）

【注】①本文選自茅盾在抗日戰爭前后創作的散文作品集。②女大：延安中國女子大學。

文本二：

讀現代散文，常常遇到“實”與“虛”的關系問題。一般來說，“實”指可見可感的

人、事、景等形象，“虛”指這些形象未顯現的部分或滲透在這些形象里的復雜、微妙的

思想情緒。就散文的“虛實相生”而言，其著眼點顯然在“虛”，“實”是為“虛”而設

的。在《埃菲爾鐵塔沉思》中，游絲一般的思緒（“虛”）占據了全篇的核心：

“風在這里變成了速度，變成了眩暈——我只覺得地面迅速地脫離我的腳跟，向一個

無底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上跌落的石塊，無遮無攔、無法無

天地要去撞擊地層深處。地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀

掛、無可扶靠、無可呼救的絕境。人竟是如此孤立無援，如此微不足道嗎？”

在此作者采用象征、暗示、比喻等手法，把自己內心的抽象意緒借助于有形的景物顯

現出來，也就是使抽象的思想情緒形象化。

在現代散文中，調配得當的“虛”與“實”是相輔相成、相互轉化的；如果只有

“實”，即使描繪得再具體、再逼真，也無生氣與靈魂；如果只有“虛”，沒有具體生動

的形象，就會顯得抽象，虛無蝶緲。恰當的做法是以“實”帶“虛”“虛”“實”結合，

做到“虛”中有“實”、“實”中有“虛”，這樣才能夠言有盡而意無窮。

（節選自《中國現代詩歌散文欣賞》）

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章首先從江南水鄉的風光寫起，然后寫黃河在水淺季節是幾股細水，又寫延水河“實

在威風”，體現了散文“形散神凝”的特征。

B.真正認識西北高原，既要從空中飛過也要從地上走過，使認識既概括又具體；多角度

感受之后，才能真切地了解西北的大地與山河。

C.“把女大用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠”，通過列舉數字突出

了夏季延水河的威力，引發讀者想象其情景。

D.文章結尾寫西北的“雪”，可使多坎陷的道路變得砥平；西北那一望皆白、無邊無際的

美麗“雪景”，能使人感到心境清涼而實在。

2.下列與文本有關的說法，正確的一項是（）

A.“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自丘遲的《與陳伯之書》，文本一引用

它來表現典型的江南水鄉景色，與西北的景色形成了鮮明對比。

B.文本一特意提到延安中國女子大學，意在表明中國共產黨重視高等教育，很早就在陜

北建立了大學，這是對革命根據地的歌頌。

C.對“白雪紛紛何所似”問題的回答，一般認為“未若柳絮因風起”佳妙，但作者認為對于

北方而言，“撒鹽空中差可擬”更有道理。

D.文本二引用了《埃菲爾鐵塔沉思》中的一段文字，是因為它十分生動地表現了作者復

雜、微妙的思想情緒，能讓人產生豐富的聯想。

3.文本一的主旨是什么？請簡要分析。

4.散文講究“虛”“實”結合。請依據文本二，賞析文本一“虛”“實”結合的藝術手法。

五、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

森林中的紳士

茅盾

據說北美洲的森林中有一種“得天獨厚”的野獸，這就是豪豬，這是“森林中的紳士”！

這是在頭部，背部，尾巴上，都長著鋼針似的刺毛的四足獸，所謂紳士相處，應如豪

豬與豪豬，中間保持相當的距離，就因為太靠近了彼此都沒有好處。不過豪豬的刺還是有

形的，紳士之刺則無形，有形則長短有定，要保持相當的距離總比無形者好辦些，而這也

是摹仿豪豬的紳士們“青出于藍''的地方。

但豪豬的“紳士風度”之可貴，尚不在那一身的鋼針似的刺毛。它是矮胖胖的，一張方

正而持重的面孔，老是踱著方步，不慌不忙。它的瀟灑悠閑，實在也到了殊堪欽佩的地

步：可以在一些滋味不壞的灌木叢中玩上一個整天，很有教養似的邊走邊哼，道遙自得，

無所用心，宛然是一位樂天派。它不喜群居的生活，但也并非完全孤獨，由此可見它在

“待人接物”上多么有分寸。

若非萬不得已，它決不旅行，整年整季，它的活動范圍不出三四里地。一連幾星期，

它只在三四棵樹上爬來爬去；它躺在樹枝間，從容自在地啃著樹皮，啃得倦了，就打個瞌

睡；要是睡中一個不小心倒我下來，那也不要緊，它那件特別的長毛大衣會保護它的尊

軀。

它也不怕跌落水里去，它全身的二萬刺毛都是中空的，它好比穿了件救生衣，一到水

里，自會浮起來的。

而這些空心針似的刺毛又是絕妙的自衛武器，別的野獸身上要是刺進了幾十枚這樣的

空心針，當然會有性命之憂，因為這些空心針是角質的，刺進了溫濕的肌肉，立刻就會發

脹，而且針上又遍布了倒鉤，倒鉤也跟著脹大，倒鉤的斜度會使得那針愈陷愈深。因此，

遇到外來的攻擊時，豪豬的戰術是等在那里“挨打”，讓敵人自己碰傷，知難而退。因為它

那些刺毛只要輕輕一碰就會掉落，而又因其尖利非凡，故一碰之下未有不刺進皮肉的。

然而具有這樣頭等的自衛武器的它，卻有老大的弱點：肚皮底下沒刺毛，這是不設防

地帶，小小的老鼠只要能夠設法鉆到豪豬的肚皮底下，就是勝利者了。但尤其脆弱者，是

豪豬的鼻子。一根棍子在這鼻尖上輕輕敲一下，就是致命的。這些弱點，豪豬自己知道得

很清楚；所以遇到敵人的時候，它就把腦袋塞在一根木頭下面，這樣先保護好它那脆弱的

鼻子，然后四腳收攏，平伏地面，掩蔽它那不設防的腹部，末了，就聳起渾身的刺毛，擺

好了“挨打”的姿勢。當然，它還有一根不太長然而也還強壯有力的尾巴（和它身長比較，

約為五與一之比），真是一根狼牙棒，它可以左右揮動，敵人要是挨著一下，大概受不

住；可是這根尾巴的揮動因為缺乏一雙眼睛來指示目標，也只是守勢防御而已。

敵人也許很狡猾，并不進攻，卻悄悄地守在旁邊靜候機會，那時候，豪豬不能不改變

戰術了。它從掩蔽部抽出了鼻子，拼命低著頭（還是為的保護鼻子），倒退著走，同時猛

烈揮動尾巴，這樣“背進”到了最近一棵樹，它就笨拙地往上爬，爬到了相當高度，自覺已

無危險，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝來，好像根本沒有發生過什么事情似的。

這真是典型的紳士式的“鎮靜的的確確，它的一切生活方式——連它的戰術在內，

都是典型的紳士式的。但正像我們的可敬的紳士們盡管“得天獨厚”，優游自在，卻也常常

要無病呻吟一樣，豪豬也喜歡這調門。好好地它會忽然發出了聲音搖曳而凄涼的哀號，單

聽那聲音，你以為這位“森林中的紳士”一定是碰到絕大的危險，性命就在頃刻間了；然而

不然。它這時安安逸逸坐在樹梢上，方正而持重的臉部照常一點表情也沒有，可是它獨自

在哀啼，往往持續至一小時之久，它這樣無病而呻吟是玩玩的。

據說向來盛產豪豬的安地郎達克山脈，現在也很少看見豪豬了，以至美國地方政府不

得不用法令來保護它了。為什么這樣“得天獨厚”，具有這樣巧妙自衛武器的豪豬會漸有絕

種之憂呢？是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使之然呢？還是因為它那“得天獨厚”之

處存在著絕大的矛盾，——幾乎無敵的刺毛以及毫無抵抗力的暴露著的鼻子，——所以結

果仍然于它不利呢？

我不打算在這里來下結論，可是我因此更覺得豪豬的“生活方式”叫人看了寒心。

1945年5月21日。

上雜談一則，昨日從一堆舊信件中檢（撿）了出來。看篇末所記年月日，方才想起寫

這一則時的心情，惘然若有所失。當時寫完以后何以又擱起來的原因，可再也追憶不得

了。重讀一過，覺得也還可以發表一下，姑以付《新文學》。

1945年10月14日記于無陽光室，重慶。

（選自《茅盾散文速寫集（下）》，人民文學出版社1980年版）

1.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章從豪豬“待人接物”的方式，對敵人的戰術和無病呻吟等幾方面突出表現豪豬的“紳

士”風度。

B.豪豬不得不改變的“戰術”無非就是拼命低著頭，倒退著走，依然以被迫進攻為主，安

全后即安逸起來。

C.豪豬有如此“得天獨厚”的優勢，仍免不了漸有絕種之憂，文章以多個設問意在引導讀

者走向深層寓意。

D.附記里作者坦言“惘然若有所失”，并落款“記于無陽光室，重慶”，影射“紳士們”世界

的命運。

2.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章巧妙運用略顯古典色彩的詞語表達形式，如“長短有定”“殊堪欽佩”“尊軀”，穿插

在文中顯得輕松詼諧。

B.“挨打,，”背進,，“鎮靜，,“得天獨厚”在文中都加了引號，用意是需要特別指出的“反語，，成

分。

C.文章從殺傷力效果和戰術兩方面展示豪豬刺毛功能，和后文“老大的弱點”“漸有絕種之

憂''形成鮮明對比。

D.文章主要寫豪豬習性，順帶提及紳士風度，讓紳士式的豪豬和豪豬式的紳士互相比

照，似有言外之意。

3.本文開頭將豪豬和紳士進行類比是否合理？談談你的看法。

4.結尾說“我因此更覺得豪豬的，生活方式，叫人看了寒心”，作者為什么這么說？隱含了作

者什么深意？

【答案】

一、1.A“火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢”分析錯誤，“火車在城市

里跑得快，在遼闊的田野中跑得慢”這個不是事實，只是人們的一種感覺。

2.C”文章通過鮮明對比來表明鄉下的，土綁票，并不是真正的，綁票，”分析錯誤，原文通過

對比主要是寫出了鄉下“土綁票”的特點。

3.（1）文章描繪了發亮的鐵軌進入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞

的景象，反映了現代工業文明對鄉村的滲透以及鄉下人的不適應；（2）文章還描繪了鄉下

“土強盜”對村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉村治安的混亂和民不聊生的社會現實。

4.（1）如“只有小火輪一家門直接害了鄉下人，就好比橫行鄉里的土豪劣紳”等比喻句，

表達了對現代工業文明危害鄉村的擔憂；（2）如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是

官府的事”等議論句，表現了對鄉下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判；（3）如

“代言人”“儀式”“哲學”等“大詞小用”，表達了對這些“土強盜”的嘲諷。

二、1.A“前者表現的是作家的自我意識，后者表現的是中華民族的民族意識”錯誤。前者

表現的是中華民族的民族意識，后者表現的是作家的自我意識。

2.C“由近而遠”錯誤，原文“當地平線上出現了第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為

隊，而且當微風把鈴鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最后，當那些昂然高步的

駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方

形猩紅大旗耀入你眼簾”，可見是用富于動態的筆墨“由遠而近”地推出了一幅沙漠駝隊行

進圖。

3.雖然都是勞動歸來的場景，但側重點不同。

(1)兩個場景時間不一樣，一個是三五明月之夜，一個是夕陽在山；

(2)描寫人物不一樣，一個是勞動人民，一個是革命青年；

(3)刻畫重點不一樣，一個突出旋律愉快的歌聲，一個突出長滿老繭的雙手；

(4)表達目的不一樣，一個是強調改造自然，一個是強調改造自身。

4.①對小號兵吹號和哨兵站崗景象的描繪使用了動靜結合的手法。“噫亮的喇叭聲”“晨風

吹著喇叭的紅綢子”是動景，“萬籟俱靜”、戰士“猶如雕像一般”是靜景，動靜結合，描繪

了一幅莊嚴的畫面。

②注重色彩的搭配。粉紅的朝霞、紅綢子、刺刀的寒光交融在一起；朦朧的與鮮艷的、冷

色的與暖色的、柔性的與剛性的色彩的相互融合，構成了表現抗日戰士嚴肅、堅決、勇敢

和高度警覺形象的畫面。

③結尾直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰士，歌頌我們中華民族堅

強不屈的偉大精神。

三、1.B"與，采菊東籬下，悠然見南山，的韻味相同”錯，“忽然”“驀地”說明這些櫻花樹不為

人關注，只是不經意的一瞥偶