玉雕工作總結(jié)篇一：玉雕作品的鑒與評(píng)價(jià)心得玉雕作品的鑒賞與評(píng)心得日期:XX-6-26源片：佳士得香港有限公司提供作者郭濤瀏覽13561次

字號(hào):[大中]--------------------------------------------------------------------------------中國(guó)玉雕作品的鑒賞評(píng)價(jià)除涉及玉石本身的特性研究外，還廣泛涉及中的儒道哲學(xué)、華夏美學(xué)、宗教習(xí)俗等眾多社會(huì)人文科學(xué)領(lǐng)，因此其鑒賞和評(píng)價(jià)很難從單角度詮釋。在我們對(duì)玉雕品進(jìn)行評(píng)估的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，評(píng)估難點(diǎn)并不是玉質(zhì)鑒定和玉本身的商業(yè)價(jià)值評(píng)判，而是對(duì)作品的認(rèn)識(shí)對(duì)作者創(chuàng)作意的理解群體審美觀的認(rèn)同和敏感，簡(jiǎn)言之，評(píng)估難點(diǎn)是何對(duì)玉雕作品的創(chuàng)造性價(jià)值和美學(xué)價(jià)值合理定位。通過對(duì)些傳統(tǒng)和現(xiàn)代題材的玉雕作品的評(píng)估實(shí)踐，我們獲得了一鑒賞和評(píng)價(jià)的粗淺體會(huì)，希望能拋磚引玉，通過探討、爭(zhēng)得到修正和完善。一、玉雕作品不同于雕產(chǎn)品玉雕是采用天然玉質(zhì)料，由人類的智慧和雙手創(chuàng)造，反映社會(huì)生活、宗教仰、民俗傳統(tǒng)，表達(dá)作者思想情感，并有較高審美意義的態(tài)視覺形象。它是用適當(dāng)?shù)墓ぞ哂杀?/p>

及里、由粗到細(xì)地去多余部分，使之最終成為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美意義的實(shí)體實(shí)體一旦完工即是玉雕成品。若成品匠氣十足毫無性，或可以商業(yè)化批量生產(chǎn)，不妨稱之為“玉雕產(chǎn)品：若成品具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，則可稱之為“玉雕作品”、玉雕珍品“甚至”玉雕藝術(shù)品“。通常玉雕材質(zhì)越好，其含藝術(shù)價(jià)值可能越高。白龍?bào)垘с^，清，港佳士得XX年春季拍賣會(huì)拍品，估價(jià)為50,000元－70,000港元二、玉雕作品鑒賞具特殊性歷來玉雕被劃分在工品大類中與漆器刺繡木雕、剪紙等比鄰．與中國(guó)法、繪畫、瓷器等的藝術(shù)認(rèn)知度卻相距甚遠(yuǎn)。從宏觀上看由于玉材的珍稀，玉雕作品一經(jīng)誕生就與富貴、權(quán)勢(shì)等形了一種直接的聯(lián)系，制作群體、鑒賞群體都有一定程度的限性，其稀有性和不可再生性使玉雕作品在制作上更趨于慎和保守，從微觀上看，由于玉雕作品的制作學(xué)習(xí)過程漫，創(chuàng)作環(huán)境艱苦，從業(yè)人員普遍是實(shí)踐者，很難自發(fā)地完從實(shí)踐到理論．再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的認(rèn)識(shí)飛躍，因此有幾千歷史的玉雕行業(yè)缺乏系統(tǒng)的文字研究和理論總結(jié)．對(duì)玉雕品的鑒賞缺乏系統(tǒng)的實(shí)證分析。這也是近年來不斷有人呼成立“玉學(xué)“學(xué)科的考慮之一吧。有人認(rèn)為，玉雕創(chuàng)作制作過程包含了體力勞動(dòng)和手工技藝，藝術(shù)家或文人不屑為之，那么為什么米開朗基羅的

許多雕刻作品采用數(shù)高的大理石，一錘一鑿地完工后，卻能被世人當(dāng)作藝術(shù)珍、作者也被公認(rèn)為世界級(jí)藝術(shù)大師呢當(dāng)然這其中有許多社背景差異，但最終的不同點(diǎn)離不開社會(huì)群體對(duì)美的推崇和識(shí)，離不開作者的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作性構(gòu)思。于是要真正發(fā)和提升行業(yè)聲望，進(jìn)一步濃縮玉雕作品的價(jià)值，就要從宏和微觀兩方面入手，一方面提高社會(huì)群體對(duì)玉雕作品的認(rèn)度和鑒賞水準(zhǔn)，另一方面提高玉雕從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)和美敏感度。這兩方面的良性互動(dòng)就要求對(duì)玉雕作品的鑒賞評(píng)價(jià)存在觀念的趨同，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值存在客觀互認(rèn)，就要求基于玉材的特質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)、從感覺、從情感上升為文字表述、審美研究和理論評(píng)價(jià)。這種認(rèn)識(shí)論上的躍恰恰是玉雕業(yè)所缺乏的。然而缺乏更便于吸收和借，更便于向相鄰的藝術(shù)門類學(xué)習(xí)。翠玉螭龍帶鉤，清，港佳士得XX年春季拍賣會(huì)拍品，估價(jià)70,000港-90,000港元三、鑒賞的切入點(diǎn)玉雕作品的鑒賞和評(píng)可，可從以下方面切入作品的載體——玉石品質(zhì)及利；作品的語言—形式和內(nèi)容。兩者相互協(xié)調(diào)、相互襯托、互補(bǔ)充。藝術(shù)學(xué)和美學(xué)認(rèn)為，術(shù)品一定滲透著作者的思想和感情，承載了時(shí)代信息創(chuàng)作者的生命特質(zhì)，從而具有較高審

美價(jià)值和社會(huì)意義。而藝術(shù)品的界線卻極模糊。藝術(shù)從來就不能用規(guī)則和數(shù)字以定義和判定，審美欣賞也,從來就具有多樣性和統(tǒng)一性對(duì)美的認(rèn)同雖存在個(gè)體差異，卻往往具有時(shí)間和地域的共，具有一定的群體普遍性，因此，對(duì)玉雕作品的認(rèn)識(shí)，對(duì)作者的表達(dá)能力的認(rèn)可往往會(huì)趨同。對(duì)玉雕作品的認(rèn)識(shí)趨是鑒賞和評(píng)價(jià)的研究基礎(chǔ)。(一)作品載體——材的鑒賞玉雕作品鑒賞的特殊很大程度上就體現(xiàn)在材料品質(zhì)評(píng)價(jià)和材料的合理使判斷上。

筆者認(rèn)為，在人類的覺感受中，物質(zhì)的形體色彩是認(rèn)識(shí)事物的第步。從某種角度分析，人類對(duì)自然界色彩敏感和掌握程度又超過對(duì)物質(zhì)形態(tài)的把握比較色彩形體彩的感情意味更濃“感情色彩濃厚”早已成人們?cè)u(píng)論事物的常用語。再比如中性色中的白色傳達(dá)出細(xì)、純潔，灰色傳達(dá)出堅(jiān)實(shí)和幽默，黑色傳達(dá)出深沉和冷靜;彩中紅、橙、黃稱之為“暖”色，藍(lán)、綠、紫則稱之為冷”色此外不同明度和飽和度的顏色會(huì)產(chǎn)生輕、重、軟、之感覺等等。由此可見，在觀察玉雕作品時(shí)第感覺應(yīng)是顏。顏色美與玉材的品質(zhì)是息息相關(guān)的，因此可以進(jìn)一步申：玉雕作品鑒賞和評(píng)判的第步是對(duì)材質(zhì)的鑒賞。

材質(zhì)的鑒賞包括兩個(gè)面：材質(zhì)的品質(zhì)，材質(zhì)的使用。其中材質(zhì)身的品質(zhì)是固定的，也是重要的價(jià)值因素，有較為一致的判原則，而材質(zhì)的使用卻見仁見智，

眾說紛紜，成為玉雕品鑒賞的重點(diǎn)。翠玉饕餮紋帶蓋方爐晚清，香港佳士得XX年春季拍賣會(huì)拍品，估價(jià)500,000港元－700,000港元對(duì)天然玉材最大限度使用和充分發(fā)揮、巧妙運(yùn)用是玉雕創(chuàng)作最突出的特，因此玉雕作品是否最大限度地表現(xiàn)了材質(zhì)美是鑒賞要點(diǎn)一。玉材不僅有堅(jiān)硬的質(zhì)地，其本身具有的色彩通過加處理后，又會(huì)以不同的色澤顯現(xiàn)和相互映襯，其天然色彩豐富表現(xiàn)力可以隨物傳情，使作品更加生動(dòng)。天然玉材的材質(zhì)美和品的創(chuàng)作空間往往產(chǎn)生矛盾，因此玉雕作品是否最優(yōu)地處理和調(diào)和了這對(duì)矛盾也是鑒賞的要點(diǎn)之一。在制作程中，既不能過分愛惜玉材，又不能完全獨(dú)立干玉材創(chuàng)作在設(shè)計(jì)時(shí)若完全依賴于材料的形態(tài)，過分強(qiáng)調(diào)其誘人的特．則會(huì)失去造型藝術(shù)本身的價(jià)值。這一觀點(diǎn)已然取得共識(shí)因?yàn)樯儆胁唤?jīng)雕琢的毛料會(huì)被當(dāng)作成品在終端市場(chǎng)銷售。在材料的使用上，已著名玉雕大師王樹森對(duì)材質(zhì)的最大利用和材質(zhì)的創(chuàng)造使用之間如何有機(jī)的統(tǒng)一，曾作過極為精辟的論述”次料傷其料、其形，而高檔料卻不可傷料可保其質(zhì)”。他認(rèn)為正好料的設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞突出其純凈美質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)楦邫n料的俏色無論找得多恰當(dāng)，一般都會(huì)被認(rèn)為是有瑕，中低玉料的俏色也應(yīng)讓只見到成品的觀眾

認(rèn)為俏色生動(dòng)、自然能真正提高其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，否則作品會(huì)因?yàn)槭艿降木窒蕖耙蛏紊保畯亩谟^眾心中產(chǎn)生牽強(qiáng)感和畫添足之感。由可見，因料施藝雖然有較大的創(chuàng)作局限，但卻立刻成為作者創(chuàng)造才能的分水嶺，要么中庸平淡．么獨(dú)辟蹊徑。由以上分析可知，通對(duì)材料品質(zhì)和材料合理使用程序的鑒賞，就能大致將雕品劃分為玉雕產(chǎn)品和玉雕作品兩大類。當(dāng)然，材料品質(zhì)材料合理使用程度之間既存在一定的相關(guān)性具有一定獨(dú)立性如好料不一定出好作品好的作品并不都是好。真正的大師或藝術(shù)家具有化腐朽為神奇的能力，其中的別在于作品的語言表達(dá)能力上。痕都斯坦式活環(huán)菊瓣，晚清，香港佳士得春季拍賣會(huì)拍品，估價(jià)150,000港元-200,000元(二)作品語言——精的鑒賞兩千多年前先秦古籍考工記》就強(qiáng)調(diào)工藝品應(yīng)“材美工巧“．因此好的玉作品既要充分突出玉雕的材質(zhì)美，還要運(yùn)用玉雕技藝和設(shè)理念表達(dá)和強(qiáng)化玉雕的美學(xué)價(jià)值。玉雕除必須強(qiáng)調(diào)材質(zhì)美，其形式美和內(nèi)容的深邃也是絕不可忽視的。作品的形式內(nèi)容共同傳達(dá)著作品的思想，傳遞著作者精神層面的思考體會(huì)達(dá)著作者對(duì)審美的感受。1表現(xiàn)形式的鑒賞作為造型藝術(shù)，玉雕別強(qiáng)調(diào)形式美的規(guī)律，注重運(yùn)用

不同雕刻手法來表現(xiàn)式美。其雕刻手法主要有圓雕和浮雕。圓雕是在實(shí)際存白勺空間通過體、面、線等造型手段表現(xiàn)玉質(zhì)和作品的題。圓雕可通過體量表現(xiàn)氣勢(shì)，通過面白勺起伏和線白勺變表現(xiàn)細(xì)節(jié)，通過線條約束外形，突出輪廓。觀者可環(huán)繞圓作品從任何角度欣賞。浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏的體形象，利用透視、錯(cuò)覺、實(shí)影造成較為虛擬的空間效果可以表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的場(chǎng)景。圓雕和浮雕經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在同件玉雕作品上，兩種表現(xiàn)形式相互襯托，穿插運(yùn)用。在雕作品的表現(xiàn)題材上，通常將其分為山子、器皿、人物、烏等，在工藝的角度上其鑒賞和評(píng)價(jià)原則不盡相同。這種類方式具有技藝上的專業(yè)性，也較好地抓住了作品的形式點(diǎn)。然而作品的題材范圍是十分廣泛的，表現(xiàn)題材隨著時(shí)的發(fā)展也存在不斷變化發(fā)展的趨勢(shì)，因此必須借鑒藝術(shù)學(xué)研究成果和研究理論，對(duì)各種不盡相同的玉雕作品的審美素分解和概括，才能真正領(lǐng)悟玉雕作品的鑒賞和評(píng)價(jià)要領(lǐng)根據(jù)玉雕作品的形式賞特點(diǎn)和重點(diǎn)，可以將其簡(jiǎn)單歸為具象玉雕、裝飾玉和抽象玉雕三大類。當(dāng)然，對(duì)這種劃分的理解不能過分教，這種分類并不絕對(duì)和截然，比如具象玉雕和抽象玉雕都裝飾功能：而裝飾玉雕又往往采取了不同的具象組合和抽紋飾突出主題并強(qiáng)化裝飾效果；抽象玉雕一定是對(duì)某種客具象事物的抽象表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式一

定具有某種裝飾效果具象玉雕

是以客觀事物為藍(lán)本對(duì)其外觀、神情、動(dòng)態(tài)、性格等進(jìn)行再現(xiàn)再現(xiàn)并非只是簡(jiǎn)單的復(fù)制和模．而應(yīng)抓住特點(diǎn)，表現(xiàn)更深的意境，以有形表現(xiàn)無形調(diào)動(dòng)觀眾的想象和聯(lián)想，從而達(dá)到藝術(shù)效果。如玉雕動(dòng)物植物、人物等除要準(zhǔn)確刻畫其外觀外．還要通過凝固的間形象傳遞其動(dòng)感、神態(tài)、思想和性格等信息具象玉雕鑒賞要點(diǎn)在于是否準(zhǔn)確生動(dòng)自然、傳神。裝飾玉雕

是基于客觀事物，但過概括、夸張、提煉等手法表現(xiàn)美學(xué)裝飾值，注重觀者對(duì)美的體驗(yàn)和享受。如玉雕畫屏風(fēng)玉雕子器等創(chuàng)作題材可以較為廣泛。裝飾玉雕的鑒賞要點(diǎn)是在于真實(shí)，而是在于是否具有美感，是否符合形式美則，如對(duì)稱均衡，調(diào)和對(duì)比，節(jié)奏韻律，多樣統(tǒng)一等。抽象玉雕通常是直接現(xiàn)本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以點(diǎn)、線、面表現(xiàn)時(shí)空的節(jié)奏和律，追求時(shí)空的相對(duì)統(tǒng)一．表現(xiàn)人類思想的復(fù)雜和精華，重思想性和藝術(shù)性。由于材質(zhì)特點(diǎn)和傳統(tǒng)的影響，真正意上的抽象玉雕實(shí)體在中國(guó)玉雕作品中較少見，但抽象紋飾比皆是，如渦紋、饕餮、盤長(zhǎng)、太極圖等。隨著人們對(duì)精生活的追求和鑒賞能力的提高，相信抽象玉雕在中國(guó)一定誕生出自己的鑒賞群體。抽象玉雕的

鑒賞要點(diǎn)在于是否能動(dòng)觀者的情緒，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同。白玉象，清，香港佳得春季拍賣會(huì)拍品，估價(jià)80,000-100,000港元2、體現(xiàn)內(nèi)容的鑒賞玉雕作品的內(nèi)容主要指題材主要思想人物環(huán)境、情節(jié)等的綜合，是通形式表現(xiàn)出來的。相對(duì)于形式．內(nèi)容通常可以通過作品標(biāo)或語言文字加以描述和表達(dá)。玉雕作品的內(nèi)容和形式是不分割的有機(jī)體，既相互影響又相對(duì)獨(dú)立。例如作品形式本就具有獨(dú)特的審美價(jià)值，這種審美體驗(yàn)更側(cè)重于情感。作一旦完成，其形式就已固定不變．而內(nèi)容卻會(huì)因觀者的不而不同。內(nèi)容的發(fā)掘一方面依賴于作者的學(xué)識(shí)和才能，另方面則依賴于觀者本身的鑒賞水平。玉雕作品的內(nèi)容通常似簡(jiǎn)單、通俗，但經(jīng)過充分挖掘后卻往往發(fā)現(xiàn)其立意深遠(yuǎn)內(nèi)涵豐富。雖然近年來業(yè)內(nèi)也出現(xiàn)了一些嘲諷和警示內(nèi)容作品，但大多數(shù)玉雕作品的內(nèi)容都是從積極的角度借古喻頌美好的事物表現(xiàn)幸福的生活。要將天然玉材變成具一定形式和內(nèi)容自勺可視玉雕作品，當(dāng)然離不開玉制作技藝和技巧。熟能生巧，巧能化腐朽為神奇。優(yōu)秀作一定凝結(jié)了優(yōu)秀的技藝，而過分的技藝賣弄也會(huì)通過作品現(xiàn)出來，以致弄巧成拙。在《清高宗御制詩(shī)文全集》中，高宗乾隆為玉而題作的詩(shī)文超過830

篇，除稱贊、欣賞、嘆外，這位玉癡皇帝還明確表達(dá)了對(duì)玉雕作品的審美觀：“吳中玉工愛惜玉材，每就其形似帶制為新樣，以質(zhì)重可厚利，意謂見巧而轉(zhuǎn)近干俗”、“多加刻鏤不免失之機(jī)巧。這些話既表明不能完全就材保料，也明確地表達(dá)出對(duì)過追求工細(xì)的反感。玉雕作品形式和內(nèi)容統(tǒng)一構(gòu)成了作品的語言，無聲地表達(dá)著作者的意圖。為中華文明載體之的玉雕作品，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了一種美理想境界——意境。玉雕作品的藝術(shù)審美十分講究意境意境是中國(guó)古典傳統(tǒng)美學(xué)的

個(gè)重要范疇，是種情景交融境界，意境中既有作者的情，又有從現(xiàn)實(shí)中升華的景，還內(nèi)在含蓄、意味深長(zhǎng)的意。對(duì)意境的認(rèn)識(shí)和充分理解需要富的歷史知識(shí)和生活閱歷，需要有較高的審美素養(yǎng)和藝術(shù)養(yǎng)。真正的鑒賞家和藝術(shù)家往往集藝術(shù)鑒賞大成于一身如徐悲鴻在其長(zhǎng)一欄中寫到：“會(huì)看畫的好壞”。此，對(duì)玉雕作品鑒賞能力的培養(yǎng)和提高并非一日之功。痕都斯坦式活環(huán)饕餮蓋爐，香港佳士得XX年春季拍賣會(huì)拍品，估價(jià)港-300,000港四、藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)論從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需平衡的度分析，玉雕創(chuàng)作者制造和提供美，而觀眾需求美，受美。只有觀眾的鑒賞能力提高，美的需求提高，才能真刺激更多好作品誕生，充分體現(xiàn)出作

品的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。玉雕作品只有通過鑒賞才能最終實(shí)現(xiàn)其審價(jià)值，通過評(píng)論才能最終體現(xiàn)和提升其審美價(jià)值。對(duì)玉雕作品的藝術(shù)鑒根植于材質(zhì)和外觀形式的評(píng)價(jià)，根植于對(duì)作品內(nèi)容的解。鑒賞活動(dòng)是個(gè)高級(jí)的、復(fù)雜的審美再創(chuàng)造過程。在鑒過程中同樣適用于許多心理學(xué)規(guī)律，如多樣性和一致性，守性與變異性等。這～階段的審美思想活動(dòng)主要有聯(lián)想、象、情感體驗(yàn)、理解等。經(jīng)過一系列的思想活動(dòng)，玉雕作的觀眾通過感知、認(rèn)同、欣賞等情感體驗(yàn)達(dá)到頓悟、共鳴精神升華。鑒賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富．認(rèn)識(shí)能力越深刻對(duì)相似題材和作品表達(dá)含義的背景知識(shí)越了解，其鑒賞能就越高。玉雕作品的藝術(shù)評(píng)論藝術(shù)鑒賞的另一個(gè)層面，藝術(shù)評(píng)論是通過鑒賞活動(dòng)后生的既帶有評(píng)論者個(gè)人觀點(diǎn)，又具有一定普遍性的文字或文字評(píng)價(jià)。最為系統(tǒng)的玉雕作品的評(píng)論當(dāng)屬清高宗乾隆，他的詩(shī)中對(duì)玉質(zhì)、玉工等有褒有貶，其明確的審美態(tài)度對(duì)時(shí)的玉雕發(fā)展有很大的影響。評(píng)論一定是在鑒賞的礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致分析后作出的結(jié)論。過評(píng)論方面可以幫助其他觀者更好地鑒賞玉雕作品、提高賞能力并引導(dǎo)審美需求，另一方面可以對(duì)作品的創(chuàng)作者產(chǎn)有效的信息反饋，促進(jìn)更多優(yōu)秀作品的產(chǎn)生和發(fā)展。中國(guó)藝美術(shù)大師倪東方就曾說：”我的心

注意聽的不是贊歌，應(yīng)該是他們所評(píng)論的低聲細(xì)語，從這方面吸收外來營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己的創(chuàng)作能力。”綠漆地楓葉寶石百掛，清，故宮博物院藏評(píng)論應(yīng)觀點(diǎn)清晰，態(tài)明確，有褒有貶，有理解有剖析，決不是個(gè)人情緒發(fā)泄，更不是蓄意炒作和惡意中傷。鑒賞玉雕的主要目的能夠讓觀者從作品中體會(huì)造物主的神奇以及作者的苦心充分發(fā)掘其藝術(shù)性，從而領(lǐng)悟人生哲理，得到精神升華，此一個(gè)公正的玉雕評(píng)論者的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是善良的、積極的無私的。中國(guó)玉雕事業(yè)的繁榮僅需要制作大師，還需要鑒賞家和評(píng)論家。(本文圖片除下圖外由佳士得香港有限公司提供)篇二：玉雕發(fā)展史1班級(jí)藝設(shè)姓周吉學(xué)號(hào)1008040221指導(dǎo)教師：李季《玉雕展史》玉雕發(fā)展史摘要：玉雕是中國(guó)最老的雕刻品種之一。商周時(shí)期，制玉成為一種專業(yè)，器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來被人們當(dāng)作珍寶，中國(guó)古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥獸、花卉等大件作，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。中國(guó)的玉雕品在世界上享有很高的聲譽(yù)。玉雕是

中國(guó)獨(dú)有的技藝，具悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有不同的造型與特色。關(guān)鍵詞：玉雕，發(fā)展，流派，藝術(shù)鑒賞，傳承引言：在歐洲不少城的珠寶店里閑逛，卻很少見到中國(guó)的玉佩。難道玉石美只能得到中國(guó)人賞識(shí)嗎？我們盼望著，我們的玉雕能夠進(jìn)西方國(guó)家的尋常百姓家。讓玉雕這朵中華燦爛文明的奇在世界藝術(shù)的花園里綻放奇光異彩。讓更多的人體會(huì)到東之美，領(lǐng)略到中華文化。古語說“玉不琢不成”。任何一塊好的玉石，經(jīng)過人工雕琢，才賦予其新價(jià)值和魅力。我國(guó)玉雕工藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為世所公認(rèn)。而玉雕又是如何發(fā)展呢？就讓我來說說吧。所謂玉，實(shí)際是優(yōu)質(zhì)的石玉的種類非常多有白玉黃玉碧玉、翡翠及瑪瑙、綠松石芙蓉石等。玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱為玉雕工藝師在制作過程中，根據(jù)不同玉料的天然顏色和自然形，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)、反復(fù)琢磨，才能把玉石雕制成精美的工品。玉雕是中國(guó)最古老的刻品種之一。商周時(shí)期，制玉成為一種專業(yè)，玉器了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來被人們當(dāng)作珍寶，在中古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。玉的品種很多，主要有人物、器具、鳥獸、花卉等大件作品也有別針、戒指、印章、飾物等小件

作品。中國(guó)的玉雕作在世界上享有很高的聲譽(yù)。玉雕是中國(guó)獨(dú)有的技，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的型與特色。岫手鐲新石器時(shí)代時(shí)期，簡(jiǎn)單的玉雕期鄭州大河村仰韶文化距今5000，出土文物有兩枚綠松石魚形飾物；新沂出土有綠松墜、綠松石蟬與蛙等工藝品；河安陽殷墟出土有硝玉、綠松石、瑪瑙等飾品在鄭州有一枚陰雕弦紋骨質(zhì)指環(huán)是最古老、完美的戒指。較多的玉雕有玉斧、玉鏟、玉，以生產(chǎn)工具為主；形態(tài)簡(jiǎn)單的玉壁、玉璜玉玨、玉珠，以岫玉（如圖一，是一個(gè)岫玉手，其原石產(chǎn)于地下180米深，是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的好的蛇紋石玉。）為主。圖一玉石工藝時(shí)期，商、、春秋、戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了祭玉壁、祭地玉琮、傳今玉圭封官爵玉佩等，以玉佩出上多，它屬隨身佩戴裝飾玉品亦屬禮品。從新石器晚期的諸文化河姆渡遺址中出土的類較多。商代出現(xiàn)了玉鳥、人首

佩、人洛佩等。玉璜一種弓形弧狀玉器，春秋戰(zhàn)時(shí)期，圖二瑣的造型優(yōu)美，如春白玉龍紋璜、戰(zhàn)國(guó)黃玉龍首璜。（如圖二此玉璜米，高厘米，雙面對(duì)稱紋；兩端飾雙龍紋，璜上部攀臥一對(duì)雛龍，璜身飾蠶形谷紋，中間谷紋璧。玉璜質(zhì)地優(yōu)良，色澤瑩潤(rùn)，沁色自然，形制古樸，工藝精湛屬典型的戰(zhàn)國(guó)龍紋璧璜，殊為難得。）玉雕裝飾盛行時(shí)期，、唐時(shí)代。河南獨(dú)山玉始采于西漢，土地文物證實(shí)遼寧峭巖玉屬于裝飾品主要玉料。西漢的金縷玉衣是2000片岫巖玉聯(lián)綴而，漢代咸陽出土的漢馬也是一珍品。今安徽無長(zhǎng)市出土的漢代環(huán)狀玉龍尾相連卷曲如環(huán)，還有小各異的玉壁，其中較大者有青玉壁，雕工精湛；牙乳白色玲巧可愛唐佛教盛行石多用于裝飾佛像，唐"幼學(xué)瓊林中有瑪瑙盤較有名1970年西何家村出土了唐代一千多種珍貴文物，其中獸首

杯（如圖三）就是一貴重之寶，醬紅色，高自5cm，長(zhǎng)cm造型獨(dú)特，令中外人士心馳神往圖三玉雕飛躍發(fā)展期，宋、元時(shí)代。玉雕工藝已達(dá)到質(zhì)的飛躍，宮廷中設(shè)有玉院"，已有淺磨深琢，浮雕圓刻。元開國(guó)元?jiǎng)缀霰亓以陂_國(guó)大典宴請(qǐng)群臣盛酒用的山玉海"（如圖四），就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整塊玉經(jīng)5年雕琢而成，重，可儲(chǔ)酒30擔(dān)。除大型雕外，中小型玉雕很多，如元朝青石玉虎鹿鷹佩等。福建山石年前被作為雕刻石，南宋時(shí)，已大規(guī)模開采，元朝價(jià)值倍增，屬玉雕主材料。玉雕鼎盛期明清代明末宋應(yīng)星所《天工開物》記載，有良玉雖集京，工巧則推蘇州。明代蘇州玉雕藝人陸子岡最有名，發(fā)展"刀刻法以及"連環(huán)會(huì)"制作工藝，創(chuàng)造了各種陰陽浮雕于體的玉雕工藝制品，得到朝廷的賞識(shí)，至今仿者不斷，收藏家夢(mèng)寐以求的珍品。清代玉雕工

藝已達(dá)到高峰，宮廷有玉器造辦處，督辦玉料，宮廷中御用玉器極多。最有代性大治水圖玉山子”（如圖五）巨作，是中國(guó)玉器寶中用料最宏，運(yùn)路最長(zhǎng)，花時(shí)最久，費(fèi)用最昂，雕琢最精器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉之一是我國(guó)古代玉雕之王米，徑長(zhǎng)帕厘米，重8噸小型玉件不勝枚舉，如明代的青玉蓬生貴子佩、清代的嵌石點(diǎn)翠管，民間廣為流傳。圖五玉雕最盛時(shí)期，近代近代玉雕集歷史文化之大成，在北"珍寶館"還有各出類拔萃的玉器，其中有著名的一代玉器宗師潘秉衡（1912-1970）的玉雕作品，品種繁多，作工湛，被譽(yù)為東方瑰寶"。潘老佳作"珊瑚黛玉戲鸚"（如圖六），"俏瑪瑙嵌寶蚌佛"，"珊瑚六臂佛鎖蛟龍（圖七）老的創(chuàng)作不僅列為國(guó)寶而且被法國(guó)巴黎盧浮、美國(guó)費(fèi)城博物館、日本名古屋博物館珍藏世界藝壇矚目雕杰王樹1919-1989）的玉雕有三絕：一絕藝術(shù)精品，料、工、藝三合一；二絕是善用俏色；三絕是路廣泛，做工精湛。他的名作有"珊瑚觀音普渡"。近代玉雕人材雖多，但高精藝人少。今后除繼承傳統(tǒng)工藝，古今用，更要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，中外結(jié)合是玉雕界當(dāng)務(wù)急。

圖七圖六中國(guó)當(dāng)代玉雕工藝大的流派來說分為南北兩派，北派以北京為代表，蓋遼寧、天津、河北、部分河南、新疆等北方各省市，南則包括長(zhǎng)江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個(gè)支派，包括以上為代表的“上海工”，以蘇州為代表的“蘇州工”，以揚(yáng)為代表的“揚(yáng)州工”，此外還有“廣東工”和“福建工”兩派各有其特點(diǎn)，各有其魅力。對(duì)于玉雕的鑒賞，從濟(jì)學(xué)供需平衡的角度分析，玉雕創(chuàng)作者制造和提供美而觀眾需求美，接受美。只有觀眾的鑒賞能力提高，美的求提高，才能真正刺激更多好作品誕生，充分體現(xiàn)出作品藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。玉雕作品只有通過鑒賞能最終實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值，通過評(píng)論才能最終體現(xiàn)和提升其美價(jià)值。對(duì)玉雕作品的藝術(shù)鑒根植于材質(zhì)和外觀形式的評(píng)價(jià)，根植于對(duì)作品內(nèi)容的解。鑒賞活動(dòng)是個(gè)高級(jí)的、復(fù)雜的審美再創(chuàng)造過程。在鑒過程中同樣適用于許多心理學(xué)規(guī)律，如多樣性和一致性，守性與變異性等。這一階段的審美思想活動(dòng)主要有聯(lián)想、象、情感體驗(yàn)、理解等。經(jīng)過一系列的思想活動(dòng)，玉雕作的觀眾通過感知、認(rèn)同、欣賞等情感體驗(yàn)達(dá)到頓悟、共鳴精神升華。鑒賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富．認(rèn)識(shí)能力越深刻對(duì)相似題材和作品表達(dá)含義的背景知識(shí)越了解，其鑒賞能就越高。

篇三：珠寶協(xié)會(huì)工作結(jié)材料科學(xué)與工程學(xué)院應(yīng)語石”珠寶協(xié)會(huì)工作總結(jié)報(bào)告“應(yīng)語石”珠寶協(xié)會(huì)承“育人為本”的信念和“豐富校園珠寶文化，讓更的同學(xué)能夠感受到寶玉石這一大自然精靈風(fēng)采”的社團(tuán)宗，舉辦了許多有意義的活動(dòng)及講座，且有些活動(dòng)是一年一的。同時(shí)，我協(xié)會(huì)積極配合支持院團(tuán)委的工作。現(xiàn)在我來結(jié)下我協(xié)會(huì)在這一半年里的具體工作情況。一、創(chuàng)業(yè)基地“流巖鈺”開業(yè)XX年11月日星期五下午煥然一新的寶店正式開張，我院團(tuán)委副書記田云輝老師10級(jí)輔導(dǎo)員王老師寶專業(yè)導(dǎo)師趙旭剛老師應(yīng)邀參加了此次開張儀式開張儀式的舉辦標(biāo)志著我院寶石專業(yè)10-11上學(xué)年校內(nèi)專實(shí)踐活動(dòng)的正式啟動(dòng)。通過這次活動(dòng)使我們受到學(xué)院對(duì)我們的關(guān)心，系里對(duì)我們的呵護(hù)，老師對(duì)們的關(guān)懷，也是我們對(duì)自己和寶石這個(gè)專業(yè)有了更近一步認(rèn)識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷鉆研，不斷奮進(jìn)。我們信寶石專業(yè)的未來必將如其自身般閃爍著奪目的光彩。二、“走進(jìn)市場(chǎng)，親社會(huì)”的市場(chǎng)考察XX12月4日材科學(xué)與工程學(xué)院“應(yīng)語石”珠寶協(xié)會(huì)自行組織了活動(dòng)圍覆蓋全協(xié)會(huì)同學(xué)的“珠寶市場(chǎng)調(diào)

研”活動(dòng)。協(xié)會(huì)同學(xué)在經(jīng)過一段時(shí)間對(duì)寶玉石理論知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，具備了一的觀察寶玉石特征的理論知識(shí)。從此背景出發(fā)，結(jié)合學(xué)院育人為本”的教學(xué)理念，組織此次活動(dòng)不僅可以通過同學(xué)親身的觀察來提高他們對(duì)寶玉石文化的興趣，重要的是通過走進(jìn)市場(chǎng)，可以讓同學(xué)們把理論和實(shí)踐密的聯(lián)系在一起，達(dá)到學(xué)以致用的目的！通過此次市場(chǎng)調(diào)研活，不僅豐富了同學(xué)們的課余生活，更重要的是提供一個(gè)同學(xué)們能將理論知識(shí)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，達(dá)到了會(huì)秉承學(xué)院“育人為本”的辦學(xué)理念下提高大家知識(shí)水平目的，協(xié)會(huì)也將會(huì)一直秉承材料學(xué)院的辦學(xué)理念，把讓每位在協(xié)會(huì)的同學(xué)都能學(xué)到知識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己作為協(xié)會(huì)發(fā)展的終目標(biāo)！協(xié)會(huì)將會(huì)一直在這條道路上努力不懈！三、“揮動(dòng)手中畫筆繪瑰麗人生”的繪畫課現(xiàn)代人越來越追求個(gè)與獨(dú)立，創(chuàng)新和設(shè)計(jì)儼然已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)絕對(duì)的主，在這樣一個(gè)大背景下，XX年1215日，昆明理工大學(xué)料科學(xué)與工程學(xué)院“應(yīng)語石”珠寶協(xié)會(huì)于材料學(xué)院學(xué)院活室開展了協(xié)會(huì)第一堂繪畫課程。雖然課程只是協(xié)會(huì)很多方中的一個(gè)組成部分，但是它卻有著特殊的意義，它標(biāo)志著多同學(xué)的設(shè)計(jì)夢(mèng)想從今天起啟程！在此次課程的開展過中，大家互相交流問題，突出的

體現(xiàn)出了協(xié)會(huì)同學(xué)之互幫互助的精神，同時(shí)，通過課程的自我組織及開展，更現(xiàn)出了協(xié)會(huì)成員學(xué)習(xí)的自主意識(shí)，這也是我院“育人為本的教學(xué)理念貫徹到每一個(gè)同學(xué)思想里的最好體現(xiàn)，秉承學(xué)的理念，相信“應(yīng)語石”協(xié)會(huì)在以后的日子里一定能越做好！四、珠寶鑒定課的開秉承材料科學(xué)與工程院“育人為本”的教學(xué)理念，同時(shí)也充分發(fā)揮社團(tuán)的第二課堂用，學(xué)院珠寶協(xié)會(huì)自主開展的珠寶鑒定知識(shí)系列課程開了序幕，本系列課程由珠寶協(xié)會(huì)中的何郗蕾同學(xué)負(fù)責(zé)主，其目的是讓社團(tuán)中的同學(xué)們對(duì)珠寶玉石有更多的了解，的成功開展標(biāo)志著我院珠寶文化更上了一個(gè)新臺(tái)階。五、珠寶系師生交流XX3月4材料學(xué)與工程學(xué)“寶系師生交流會(huì)”于多媒體教隆重召開，出席此次活動(dòng)的有寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)導(dǎo)師旭剛老師，寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)導(dǎo)師葉冬老師，寶石及料工藝學(xué)專業(yè)導(dǎo)師鄒妤老師，材料科學(xué)與工程學(xué)院團(tuán)委副記田云輝老師主持了此次交流會(huì)，材料科學(xué)與工程學(xué)院珠協(xié)會(huì)全體同學(xué)參加了此次會(huì)議。通過此“珠寶系師生流會(huì)”的開展，突出體現(xiàn)了學(xué)院“育人為本”的教學(xué)念，同時(shí)也拉近了珠寶系導(dǎo)師和同學(xué)

們之間的距離，讓同們看清了未來前進(jìn)的方向，對(duì)未來，他們充滿希望！六、第一屆珠寶知識(shí)賽珠寶玉石的世界繽紛雜，全世界發(fā)現(xiàn)能作為寶石的礦物達(dá)到種，在多的寶石中，每一種寶石又有著其獨(dú)特的特性，為了提高會(huì)中的同學(xué)們對(duì)寶石知識(shí)的了解程度時(shí)也激發(fā)起大對(duì)寶玉石文化學(xué)習(xí)的熱情XX3月5日于中心區(qū)104教舉行“第一屆珠寶知識(shí)預(yù)決賽”。首先組織進(jìn)行選拔賽，過初試（試卷形式）在選手中選拔出十人，后由抽簽組成支隊(duì)伍，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)必答，搶答，決出