《俄狄浦斯王》讀后感范文900字作文索福克勒斯的代表作?俄狄浦斯王》，相信大家在讀完之后一定都從中收獲不少，則是時候寫一篇讀后感了。下面是小編為大家整理的?俄狄浦斯王》讀后感范文900字，僅供參考，歡迎大家的參閱。

?俄狄浦斯王》讀后感范文900字

所謂"命運悲劇"是指主人公的自由意志同命運反抗，其結局那么是他無法逃脫命運的羅網而歸于消滅。自由意志與命運的沖突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都波及到了自由意志與命運沖突的主題。而索福克勒斯的?俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網。

俄狄浦斯王的.神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進程的反映與折射，他為了種族而走向消滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。俄狄浦斯聰慧、老實、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻注定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承當前人的罪過，受到厄運的懲辦，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，根除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖規避災難，卻始終逃不出命運的捉弄。

人們都認為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安頓好。他的智慧、他的求知求真、他的老實勇敢、他的責任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的時機，就不應該為罪惡承當責任。所以，嚴格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。則，誰該為這出悲劇承當責任呢《命運!到底什么是"命運"呢《所謂"命運"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不論個人怎么抗爭都是無法改變這種力量的。

?俄狄浦斯王》讀后感范文900字

在?俄狄浦斯王》這部戲劇中，主人公俄狄浦斯他曾擁有許多人都無法獲得的榮耀：他勇敢聰慧——在忒拜城郊猜中吃人的斯芬克斯的謎語；他的出身高貴——他明面上是科任托斯城國王波呂波斯的兒子，后來更是被擁立成為忒拜城的王；他娶了身份高貴的前忒拜城王的遺孀，更是生兒育女。他的人生可算得上順風順水了。可是，正如戲劇的最后克瑞翁說的：“你所占有的東西沒有一生跟著你〞。在命運的安頓下，他一步一步從榮耀的山峰跌入罪惡的深淵。他不是波呂波斯的親兒子；他的妻子是他生母，他統治著城邦，為人民所敬仰，卻給民眾帶來瘟疫和厄運。他曾經生活得有多好，現實就有多挖苦！

無論是作者索福克勒斯為了證明命運悲劇的存在，還是隨性的創作，都讓人無限嘆息。“不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。〞

俄狄浦斯是個英雄，因為他知道自己有“弒父娶母〞的命運卻仍然選擇去抗爭——誠然，這抗爭是無用功。但是我認為在悲劇降臨前，他曾經真真切切高興過，幸福過。你和戀人分手了，你可能會難過，但不能否定你的戀人曾經給你帶來過高興。

我只是想說，有時候人不要被未來左右，而無視了現在。你小時候把別人家的玻璃打破了，你的心里肯定會很膽怯，因為你怕別人罵你。怕別人罵你是你對事情開展的預期，膽怯是你預期后的心理感受。但事實上你并不知道人家要如何對待你，批評你，還是包容地原諒你？

孩提時，家里附近有很多人種草莓，有一戶人家的女主人很喜歡我，總是讓我自己去摘來吃。后來我母親帶我去那戶人家里買草莓，我才知道自己把別人家的草莓給摘了。那一瞬間，我滿臉通紅，心臟也加快跳動——摘錯草莓事實上是偷草莓，所以我膽怯了、緊張了。你看，我本來是心安理得的，讀后感。但事實一變，我馬上被預期的事情嚇到了。可能舉的例子不恰當，我只是想說，不要把預知的感受帶到現世生活中，不要讓未來決定現在。就像王后伊奧卡斯特說的：“偶然控制著我們，未來的事又看不分明，我們為什么恐懼呢？盡可能隨隨便便地生活。〞也許生活就是要“珍惜眼前，活在當下〞。

?俄狄浦斯王》讀后感范文900字

?俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來，故事本身就有一個悲劇性的開始。

于是我作出如下簡單答復。

歷史的深處就是現實，個人的深處就是人類。

如何看待千百年來衆人對俄狄浦斯的書寫呢《

弗洛伊德總結出“俄狄浦斯情結〞，并不是一時之間的突發奇想。

在之前的各種文學作品中，作家們已經在文本中復制了一個又一個的“俄狄浦斯王〞，最有名的莫過于在?王子復仇記》中的哈姆雷特。

榮格在?論分析心理學與詩歌的關系》中認爲：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲痛的一點剩余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中忽然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

因此，哈姆雷特的復仇，也是對父權的對抗和重建。

而俄狄浦斯的出發點，終歸是一種命運悲劇，是無可防止又無力抗爭的現實。

往上追溯，又可以聯想到古希臘神話傳說。

宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起對抗，奪取父親政權，并娶妹妹瑞亞爲妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成爲衆神之王，建立奧林匹斯神系。

而索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來。

其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好似是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫忙了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向開展，并因而具有震撼人心的效果。

因此，“俄狄浦斯〞這個形象的開展，不僅可