第六講科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力和社會作用1第一頁，共七十九頁，2022年，8月28日主要內(nèi)容一、自然科學(xué)發(fā)展的動力論二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在動力四、科學(xué)技術(shù)對社會物質(zhì)文明發(fā)展的作用五、科學(xué)技術(shù)對社會精神文明發(fā)展的作用六、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會變革七、科學(xué)技術(shù)的社會價值觀2第二頁，共七十九頁，2022年，8月28日一、自然科學(xué)發(fā)展的動力論（一）什么是自然科學(xué)發(fā)展的動力動力就是一個事物產(chǎn)生和發(fā)展的原因與根據(jù)。1.作為知識和知識體系的自然科學(xué)發(fā)展動力，必須到自然科學(xué)活動中去尋找。2.作為認識和探索活動的自然科學(xué)的發(fā)展動力就是認識主體也就是人的需要。自然科學(xué)是對自然現(xiàn)象的認識和探索活動，而活動就至少包括活動主體和活動客體這兩個最基本的要素。3第三頁，共七十九頁，2022年，8月28日3.作為社會現(xiàn)象或社會事業(yè)的自然科學(xué)的發(fā)展動力在于，由于人們需要自然科學(xué)知識，而自然科學(xué)知識必須來自于對自然現(xiàn)象的探索和研究，因而導(dǎo)致科學(xué)研究活動的產(chǎn)生和發(fā)展。而科學(xué)研究活動又需要一系列相應(yīng)的保證條件，如交流、傳播、組織機構(gòu)、相應(yīng)制度和規(guī)范、以及對科學(xué)研究活動的管理、協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)，從而使科學(xué)這種社會活動產(chǎn)生和發(fā)展。4第四頁，共七十九頁，2022年，8月28日幾點啟發(fā)：第一，自然科學(xué)的發(fā)展歸根到底體現(xiàn)為知識的增長包括質(zhì)和量兩個方面。第二，引起自然科學(xué)知識產(chǎn)生和發(fā)展、導(dǎo)致科學(xué)事業(yè)不斷興旺發(fā)達的直接原因是人們所從事的認識和研究活動。第三，人們從事認識和研究活動的動力來自于人們的各種各樣的需要。第四，人的需要是推動自然科學(xué)（知識、活動、事業(yè)）發(fā)展的根本動力。第五，要保持并促進自然科學(xué)的發(fā)展，就要重視人的決定作用，就要不斷擴展和強化人類對自然科學(xué)知識的需要。5第五頁，共七十九頁，2022年，8月28日（二）自然科學(xué)發(fā)展動力的多樣性1.心理動力：就是能引起和促進人們發(fā)生科學(xué)創(chuàng)造行為并進而推動科學(xué)發(fā)展的各種心理因素的總和。它是科學(xué)主體發(fā)生科學(xué)行為的內(nèi)在驅(qū)動力，也是自然科學(xué)發(fā)展的微觀動力。主要包括：第一，滿足好奇心的需要是科學(xué)創(chuàng)造行為的啟動力。第二，釋疑和求解的欲望是使科學(xué)探索行為持續(xù)并深化的心理動力。第三，對科學(xué)美學(xué)信念的追求是推動科學(xué)發(fā)展的深層心理動力。6第六頁，共七十九頁，2022年，8月28日2.自然科學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)動力科學(xué)作為一個相對獨立的社會系統(tǒng)，其內(nèi)部各因素之間存在的各種矛盾以及人們對這種矛盾的意識并付諸實際解決的需求，也是推動自然科學(xué)發(fā)展的重要動力，簡稱系統(tǒng)動力。科學(xué)社會建制子系統(tǒng)科學(xué)認識活動子系統(tǒng)科學(xué)認識主體科學(xué)認識中介科學(xué)認識客體科學(xué)知識科學(xué)勞動的人員機構(gòu)因素組織因素制度因素規(guī)范因素新舊理論之間的矛盾理論與實驗事實之間的矛盾理論內(nèi)部的矛盾系統(tǒng)動力7第七頁，共七十九頁，2022年，8月28日3.自然科學(xué)發(fā)展的社會動力科學(xué)系統(tǒng)之外的其他社會相對獨立系統(tǒng)對科學(xué)系統(tǒng)的需求和支助是科學(xué)發(fā)展的外部推動力。主要包括社會經(jīng)濟、政治、教育、文化、哲學(xué)等因素。約束和導(dǎo)向作用提供基礎(chǔ)條件和推動力量社會因素間接性選擇性8第八頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）自然科學(xué)發(fā)展動力的層次結(jié)構(gòu)自然科學(xué)的發(fā)展是各種動力因素相互交織、共同起作用的結(jié)果。各種動力因素相互聯(lián)系形成一個動力系統(tǒng)，在這個動力系統(tǒng)中，作為其構(gòu)成要素的不同動力因素在對自然科學(xué)發(fā)生實際作用時，其作用方式、作用力方向、作用強度等是有差別的，由此便形成了動力系統(tǒng)本身的層次結(jié)構(gòu)。9第九頁，共七十九頁，2022年，8月28日1.自然科學(xué)發(fā)展動力的宏觀層次結(jié)構(gòu)從宏觀整體上看，自然科學(xué)的動力系統(tǒng)是由三個層次的動力相聯(lián)系而形成的一級結(jié)構(gòu)：第一層次：科學(xué)主體進行科學(xué)創(chuàng)造活動的行為動力，體現(xiàn)為科學(xué)主體對認識自然界的心理需求，科學(xué)主體的創(chuàng)造行為是導(dǎo)致科學(xué)知識增長的根本原因，因此行為動力是自然科學(xué)發(fā)展的最直接的動力；第二層次：科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的各種矛盾運動以及解決這些矛盾的需求，即系統(tǒng)動力；10第十頁，共七十九頁，2022年，8月28日第三層次：科學(xué)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的矛盾以及解決這些矛盾的社會需求，即社會動力。三種動力對自然科學(xué)知識增長影響的直接性依次遞減：行為動力＞系統(tǒng)動力＞社會動力三種動力作用的特點：后者以前者為中介；前者以后者為強化因素11第十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日2.自然科學(xué)發(fā)展動力的微觀層次結(jié)構(gòu)宏觀動力中的每一層次內(nèi)部的結(jié)構(gòu)即自然科學(xué)發(fā)展動力的微觀層次結(jié)構(gòu)。精神需要：更為直接物質(zhì)需要：更為基本行為動力內(nèi)部動力科學(xué)認識活動子系統(tǒng)科學(xué)社會建制子系統(tǒng)內(nèi)部一級動力內(nèi)部二級動力內(nèi)部三級動力12第十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日外部動力的層次結(jié)構(gòu)外部動力社會經(jīng)濟社會政治文化哲學(xué)教育生產(chǎn)交換分配消費制度政策軍事先進文化落后文化先進哲學(xué)思想保守哲學(xué)思想社會動力的復(fù)雜性：社會各因素對自然科學(xué)發(fā)展的作用，既可以體現(xiàn)為動力，也可以體現(xiàn)為社會環(huán)境條件；社會因素對自然科學(xué)的發(fā)展可以起推動的作用，也可能起阻礙的作用。13第十三頁，共七十九頁，2022年，8月28日

二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)動力辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，人的認識活動是在實踐和認識的矛盾運動中展開的，科學(xué)技術(shù)作為人類特殊的認識與實踐活動，其發(fā)展也有自身復(fù)雜的矛盾運動，這些矛盾運動構(gòu)成了推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力。14第十四頁，共七十九頁，2022年，8月28日

（一）科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力1.科學(xué)實踐與科學(xué)理論之間的矛盾運動（1）科學(xué)實踐是科學(xué)理論的基礎(chǔ)在科學(xué)實踐與科學(xué)理論這一對矛盾中，科學(xué)實踐是矛盾的主要方面，是科學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)。第一，科學(xué)實踐是科學(xué)理論建立的直接來源第二，科學(xué)實踐是科學(xué)理論發(fā)展的直接動力第三，科學(xué)實踐是檢驗科學(xué)理論真理性的標準15第十五頁，共七十九頁，2022年，8月28日（2）科學(xué)理論對科學(xué)實踐具有指導(dǎo)作用第一，科學(xué)理論為科學(xué)實踐指明方向第二，科學(xué)理論為科學(xué)實驗方案的設(shè)計和實施提供理論依據(jù)第三，科學(xué)理論為科學(xué)實踐結(jié)果的分析和加工提供理論指導(dǎo)16第十六頁，共七十九頁，2022年，8月28日（3）科學(xué)實踐與科學(xué)理論的矛盾運動推動科學(xué)不斷發(fā)展，其具體表現(xiàn)為：其一，如果原有的理論觀點是錯誤的，人們通過實驗研究，弄清了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)立正確的理論代替原來錯誤的理論。其二，如果原有理論知識反映的只是客觀自然界的某一方面的內(nèi)容，而不能全面闡述自然界的本質(zhì)和規(guī)律，人們可以依據(jù)新的實驗發(fā)現(xiàn)，概括出更為全面的科學(xué)理論代替片面的理論其三，如果原有理論只適用于一定范圍的現(xiàn)象，而不能揭示自然界的普遍規(guī)律，就必須在新的實驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)立普遍性更大的理論來代替普遍性較小的理論。17第十七頁，共七十九頁，2022年，8月28日2.科學(xué)繼承和科學(xué)創(chuàng)新之間的矛盾在科學(xué)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)知識，是通過繼承和創(chuàng)新這一矛盾而實現(xiàn)其增值效應(yīng)的。一方面，科學(xué)具有連續(xù)性、繼承性的特點，它把歷史上積累起來的前人創(chuàng)造的科學(xué)成果接受下來；另一方面它又具有間斷性、創(chuàng)新性的特點。它會在原有科學(xué)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的科學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)以及新的理論、方法等。科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新，二者相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一，科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾是科學(xué)發(fā)展的又一內(nèi)在動力。18第十八頁，共七十九頁，2022年，8月28日（1）科學(xué)繼承是科學(xué)創(chuàng)新的前提繼承是對以往科學(xué)積累成果的接受和保留。科學(xué)的繼承主要包括：科學(xué)成就的繼承和科學(xué)問題的繼承兩方面。前者主要包括科學(xué)理論和科學(xué)實驗所取得的成就的繼承；后者包括在理論層次上與實驗層次上以及理論與實驗相互矛盾所提出的一系列科學(xué)疑難問題的繼承。繼承是創(chuàng)新的必要前提。當(dāng)然，繼承與創(chuàng)新又并非完全的一致，或完全成正比的。因為在某些情況下，因繼承的東西很多而被傳統(tǒng)所束縛，故不能突破原有理論體系的框框。19第十九頁，共七十九頁，2022年，8月28日（2）科學(xué)創(chuàng)新是科學(xué)繼承的發(fā)展創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和根本目的。科學(xué)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在科學(xué)實驗和科學(xué)理論兩個方面。理論層次上的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為：（1）科學(xué)理論的創(chuàng)新，（2）科學(xué)理論的拓廣

（3）科學(xué)理論的完善。實驗層次上的創(chuàng)新包括（1）實驗儀器的更新（2）實驗方法的改進20第二十頁，共七十九頁，2022年，8月28日

3.科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾突出地表現(xiàn)在理論結(jié)構(gòu)中的邏輯矛盾。一般稱之為悖論。一般說來，悖論總是相對于某一科學(xué)理論而言的。相對于原有科學(xué)理論系統(tǒng)，悖論是邏輯矛盾；相對于新科學(xué)理論，悖論則是新生科學(xué)的胚胎。悖論的排除對于科學(xué)發(fā)展有兩方面的意義。一種是改進與完善原來的科學(xué)理論。另一種是提出并創(chuàng)立新的科學(xué)理論。對于科學(xué)理論發(fā)展到相當(dāng)成熟的時期出現(xiàn)的悖論，通常是以創(chuàng)立新的科學(xué)理論的方式來消除悖論。21第二十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日

4.不同學(xué)派或不同學(xué)術(shù)觀點之間的矛盾（1）不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派之間爭論的根源第一，這是由于科學(xué)認識客體自身存在的矛盾性和復(fù)雜性造成的。第二，是由于科學(xué)認識主體的差異性造成的。第三，是由于人類認識過程的復(fù)雜性和曲折性所決定的。22第二十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日（2）不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派之間爭論的表現(xiàn)形式第一，不同理論、不同學(xué)派之間的相互爭鳴，最終導(dǎo)致一種科學(xué)理論對其他理論的替代。第二，兩種不同的科學(xué)理論從不同的側(cè)面反映了自然事物的本質(zhì)，通過爭論之后，它們在更高層次上得到了統(tǒng)一，即綜合而成一種新的科學(xué)理論。第三，兩種或幾種不同的科學(xué)理論的相互競爭，以及相關(guān)學(xué)派之間的相互爭鳴，發(fā)生在一個低層次的虛擬的理論悖論之上，理論競爭和學(xué)派爭鳴的結(jié)果形成了一種更高層次的、能夠消解這種理論矛盾的科學(xué)理論。23第二十三頁，共七十九頁，2022年，8月28日（3）不同學(xué)術(shù)觀點、學(xué)派爭論的意義第一，有助于克服各派認識上的片面性，使理論概括更加全面正確。第二，不同理論、觀點和學(xué)派從不同側(cè)面和不同角度進行科學(xué)研究，有利于搜集和積累各個方面的科學(xué)事實和經(jīng)驗材料，為科學(xué)理論發(fā)展打下客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，不同觀點、學(xué)派之間的論爭有助于促進學(xué)術(shù)交流。第四，不同觀點、學(xué)派之間的論爭有助于學(xué)派帶頭人的成長，壯大學(xué)派的科學(xué)研究能力。24第二十四頁，共七十九頁，2022年，8月28日（二）技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部矛盾1.技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾所謂技術(shù)目的，是指人們在進行特定技術(shù)活動中所追求的直接目標，是為這種活動所設(shè)定的結(jié)果指向和要達到的功能要求。技術(shù)目的貫穿于活動的全過程，沒有也不可能有無技術(shù)目的的技術(shù)實踐，技術(shù)目的是技術(shù)實踐活動的內(nèi)在因素和成分。所謂技術(shù)手段，是指為實現(xiàn)特定的技術(shù)目的所使用的工具、機器設(shè)備以及操縱它們的方式、方法、措施和途徑等。25第二十五頁，共七十九頁，2022年，8月28日技術(shù)目的與技術(shù)手段的關(guān)系:一方面，技術(shù)目的與技術(shù)手段是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。另一方面，技術(shù)目的與技術(shù)手段又是相互矛盾的。26第二十六頁，共七十九頁，2022年，8月28日

2.技術(shù)實踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾廣義的技術(shù)實踐是指人們創(chuàng)造和發(fā)展技術(shù)的一切活動，包括制定技術(shù)政策、實施技術(shù)管理以及技術(shù)的發(fā)明、設(shè)計、試驗、試制、推廣應(yīng)用等。狹義技術(shù)實踐專指生產(chǎn)和工程中的技術(shù)活動，是現(xiàn)實中起作用的技術(shù)過程。

27第二十七頁，共七十九頁，2022年，8月28日廣義技術(shù)規(guī)范泛指技術(shù)實踐得以促進的各種內(nèi)外約束條件的總和，它是技術(shù)實踐過程的模式、行為方式，包括技術(shù)知識和技術(shù)方法、工藝流程和規(guī)程、操作準則和技能、經(jīng)驗習(xí)慣、企業(yè)傳統(tǒng)和文化素質(zhì)等。狹義的技術(shù)規(guī)范專指保證產(chǎn)品質(zhì)量和施工質(zhì)量的規(guī)定標準。這里所講的技術(shù)規(guī)范，只指一定技術(shù)時代由于某種成功的技術(shù)成果的典型示范作用而形成的為技術(shù)共同體認可的關(guān)于技術(shù)開發(fā)的原理、規(guī)則、途徑和方法的總和。28第二十八頁，共七十九頁，2022年，8月28日

3.技術(shù)結(jié)構(gòu)與技術(shù)功能的矛盾技術(shù)結(jié)構(gòu)是指技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部各個部分、要素之間相對穩(wěn)定的聯(lián)系或組織形式。其基本條件包括技術(shù)要素的性質(zhì)、數(shù)量及排列組合方式。技術(shù)結(jié)構(gòu)是技術(shù)系統(tǒng)具有整體性、層次性和功能性的前提和基礎(chǔ)。技術(shù)功能是技術(shù)結(jié)構(gòu)的外部表現(xiàn)與作用。技術(shù)功能的實現(xiàn)，與技術(shù)單元的產(chǎn)生密切相關(guān)。29第二十九頁，共七十九頁，2022年，8月28日三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在動力科學(xué)技術(shù)從來就不是置身于社會之外的。科學(xué)技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它的發(fā)展離不開社會環(huán)境的作用。任何一個社會的科學(xué)技術(shù)都是在一定的社會歷史條件下發(fā)展變化，始終與社會的政治、經(jīng)濟、文化等因素相互聯(lián)系、交互作用，科學(xué)技術(shù)與社會諸因素之間的相互作用和相互影響，構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在動力。30第三十頁，共七十九頁，2022年，8月28日（一）社會生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)1.生產(chǎn)實踐為科學(xué)技術(shù)提出研究課題（1）觸發(fā)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生（2）不斷向科學(xué)技術(shù)提出研究課題2.生產(chǎn)實踐為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供豐富的事實材料3.生產(chǎn)實踐為科學(xué)技術(shù)研究提供物質(zhì)保證4.生產(chǎn)實踐是檢驗科學(xué)認識的真理性和技術(shù)成果先進性與可靠性的最終的標準31第三十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日

（二）社會政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，又是一種以強制手段支配整個社會行為的強大力量，所以對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也具有重大的影響。愛因斯坦指出,科學(xué)探索需要三種自由:首先是有言論自由

,即每個人都能自由地發(fā)表自己的觀點。其次是在必要的勞動之外,有支配自己時間和精力的自由。他稱這兩種自由為外在的自由。此外更需要的是思想自由

,即不受權(quán)威和成見的影響,進行獨立思考。他稱這種自由為內(nèi)在的自由。

32第三十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日

1.社會制度對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約作用

其一，凡是先進的、積極的、開明的社會制度，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就起到促進作用，有利于科學(xué)技術(shù)的繁榮和發(fā)展；凡是落后的、腐朽的、專制的社會制度，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就起到抑制作用。其二，社會制度對科學(xué)技術(shù)的影響，主要體現(xiàn)在制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度方面。33第三十三頁，共七十九頁，2022年，8月28日2.科技政策和體制對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約作用（1）調(diào)整科學(xué)技術(shù)在社會中的地位，加大科學(xué)技術(shù)投入的費用（2）確定科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目標和方向（3）建立合理的科學(xué)勞動結(jié)構(gòu)，制訂科技法規(guī)和發(fā)明專利制度等34第三十四頁，共七十九頁，2022年，8月28日3.軍事需要對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的刺激作用（1）刺激尖端科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展（2）新武器的研制向科學(xué)技術(shù)提出大量新的研究課題，加速了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（3）剌激軍用技術(shù)轉(zhuǎn)為民用技術(shù)消極影響，首先：戰(zhàn)爭破壞了科研的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，反動階級在準備戰(zhàn)爭和進行戰(zhàn)爭的過程中，出于外交、政治、經(jīng)濟的需要，還會迫害某些科學(xué)家，削弱科研的有生力量。此外，由于戰(zhàn)爭期間只重視軍事科技研究而輕視其他科技部門，許多科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展，軍事科研的保密性也限制了科技信息的交流和傳播。35第三十五頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響不同的哲學(xué)觀點對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。一般地說，比較先進的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)、推進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，比較保守的哲學(xué)思想則會干擾和阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。1.哲學(xué)能夠提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學(xué)能夠?qū)π碌目茖W(xué)觀念和科技理論起辯護作用3.哲學(xué)能夠提供具有啟發(fā)意義的理論推測4.哲學(xué)問題的探討促進了科學(xué)問題的解決36第三十六頁，共七十九頁，2022年，8月28日

（四）社會文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響文化具有多種特性，其中最突出的是地域性和變動性。

其次，有的文化背景在特定時期阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但通過改造以后，又引導(dǎo)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如中世紀的宗教倫理反對科學(xué)和科學(xué)研究，宗教改革后的新教則鼓勵科學(xué)研究。1.科學(xué)技術(shù)只能在一定的文化土壤中生長，一定的文化基質(zhì)構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展所必需的社會條件。

2.文化是科學(xué)技術(shù)傳播和轉(zhuǎn)移的載體

37第三十七頁，共七十九頁，2022年，8月28日

（五）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響1.教育發(fā)展的狀況決定著科學(xué)技術(shù)知識的繼承、傳播和創(chuàng)新狀況2.教育是造就第一生產(chǎn)力載體的核心手段3.教育的普及程度還決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會中傳播、消化、吸收和應(yīng)用的程度38第三十八頁，共七十九頁，2022年，8月28日四、科學(xué)技術(shù)對社會物質(zhì)文明發(fā)展的作用①科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)②科學(xué)和技術(shù)一起，滲透到現(xiàn)實生產(chǎn)的各要素和整個生產(chǎn)過程之中。可能的生產(chǎn)力并入生產(chǎn)過程現(xiàn)實的生產(chǎn)力間接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化直接生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)②①科學(xué)、技術(shù)與不同范疇生產(chǎn)力的從屬圖（一）科學(xué)技術(shù)影響物質(zhì)生產(chǎn)的基本條件39第三十九頁，共七十九頁，2022年，8月28日（二）自然科學(xué)推動物質(zhì)生產(chǎn)的具體途徑1.科學(xué)通過學(xué)習(xí)和教育轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)知識和技能，提高勞動者的素質(zhì)水平在生產(chǎn)力中起核心作用的鏈條：生產(chǎn)力→勞動者→智力→科學(xué)2.自然科學(xué)通過技術(shù)發(fā)明，創(chuàng)造數(shù)各種技術(shù)手段，為生產(chǎn)提供強大的生產(chǎn)工具和嶄新的工藝方法3.自然科學(xué)通過揭示物質(zhì)的新屬性，開發(fā)新的勞動對象，并通過技術(shù)和以往勞動的凝結(jié)，改變勞動對象的存在形態(tài)，從而影響物質(zhì)生產(chǎn)4.自然科學(xué)通過管理，優(yōu)化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，影響物質(zhì)生產(chǎn)40第四十頁，共七十九頁，2022年，8月28日總之，科學(xué)技術(shù)可以滲透到生產(chǎn)力的各個要素之中，并通過增強這些要素的生產(chǎn)性，達到提高生產(chǎn)力的效果。具體途徑包括：提高勞動者技能、更新生產(chǎn)設(shè)備、增加新產(chǎn)品種類、改進管理效率等。

41第四十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）科學(xué)技術(shù)推動物質(zhì)文明的表現(xiàn)1.推動物質(zhì)生產(chǎn)的進步在經(jīng)濟增長中,科學(xué)技術(shù)進步的比重愈益增大.在產(chǎn)品單位重量價格比中,科學(xué)技術(shù)含量迅速提升.在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局中,高新科學(xué)技術(shù)所占比例越來越大.在國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)中,技術(shù)貿(mào)易的優(yōu)勢越來越明顯.42第四十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）科學(xué)技術(shù)推動物質(zhì)文明的表現(xiàn)2.提高社會生活的質(zhì)量所謂社會生活質(zhì)量，主要是指一個國家居民實際享受到的社會發(fā)展成果的狀況和程度；也可以把它看做是人們對生活滿意程度的全面評價，包括日常生活的舒適、愉快、安全和方便等。43第四十三頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）科學(xué)技術(shù)推動物質(zhì)文明的表現(xiàn)(1)科學(xué)技術(shù)提高人們的衣、食質(zhì)量。第一，科學(xué)技術(shù)特別是當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)對人們社會生活質(zhì)量的影響,首先可以從人們的衣著的變化反映出來。第二，科學(xué)技術(shù)特別是當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)對人們社會生活質(zhì)量的影響,還表現(xiàn)在改善食品的結(jié)構(gòu)和提高營養(yǎng)水平上。44第四十四頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）科學(xué)技術(shù)推動物質(zhì)文明的表現(xiàn)（2）科學(xué)技術(shù)促進人們的住、行現(xiàn)代化。第一，科學(xué)技術(shù)特別是當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)對人們的社會生活質(zhì)量的影響，還反映在建筑業(yè)上，使人類的居住條件大為改善。第二，科學(xué)技術(shù)特別是當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)還帶來了交通現(xiàn)代化，使鐵路、公路、水路、航空和管道五種主要運輸方式發(fā)生了革命性的變化。45第四十五頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）科學(xué)技術(shù)推動物質(zhì)文明的表現(xiàn)（3）科學(xué)技術(shù)減輕了人們的勞動負擔(dān)，提高了人類的健康水平。第一，科學(xué)技術(shù)特別是當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)極大地減輕了人們的勞動負擔(dān)。第二，

科學(xué)技術(shù)特別是當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)極大地促進了醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療技術(shù)的現(xiàn)代化,從而提高了人們的身體健康和心理健康水平。

46第四十六頁，共七十九頁，2022年，8月28日五、科學(xué)技術(shù)對社會精神文明發(fā)展的作用（一）科學(xué)技術(shù)是人類擺脫愚昧、破除迷信的強大思想武器（二）科學(xué)技術(shù)是豐富哲學(xué)概括，促進哲學(xué)變革，發(fā)展辯證唯物主義的重要基礎(chǔ)1.自然科學(xué)為哲學(xué)概括提供堅實的事實基礎(chǔ)和理論依據(jù)2.自然科學(xué)的發(fā)展水平?jīng)Q定著唯物主義哲學(xué)的具體形式3.自然科學(xué)的發(fā)展為辯證唯物主義提出新的課題，補充新的事實材料，豐富和完善它的范疇和基本理論，推動哲學(xué)向新的階段發(fā)展47第四十七頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）科學(xué)技術(shù)是提高人類認識能力的重要武器1.解釋功能2.發(fā)現(xiàn)功能3.預(yù)見功能4.技術(shù)的認識功能。技術(shù)的進步，不僅為人類認識和改造自然提供了有力的工具，而且，也為一切科學(xué)認識的發(fā)展提供了越來越強大的研究手段。現(xiàn)代技術(shù)作為一種科學(xué)認識手段，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人類認識的各個領(lǐng)域。正是這些技術(shù)手段以其日益增強的信息獲取、傳遞和處理功能，使人類的感官和大腦的功能得以延長，使人類的認識能力突破自身生理條件的局限性得以不斷提高和擴大，從而推動了整個人類認識的發(fā)展。

48第四十八頁，共七十九頁，2022年，8月28日（四）科學(xué)技術(shù)是促進思想解放，傳播科學(xué)精神，改善人類精神生活質(zhì)量的重要手段（五）科學(xué)技術(shù)對發(fā)展教育事業(yè)與社會文化的作用1.促進教育的發(fā)展2.促進文化的發(fā)展3.促進文化事業(yè)的發(fā)展49第四十九頁，共七十九頁，2022年，8月28日六、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會變革（一）科學(xué)技術(shù)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革的作用1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化2.技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)（二）科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展階段的影響50第五十頁，共七十九頁，2022年，8月28日七、對科學(xué)技術(shù)社會價值的反思

科學(xué)技術(shù)的社會價值

指科學(xué)技術(shù)的客觀屬性及其規(guī)律所能滿足人類社會需要的某種性能。科學(xué)技術(shù)社會價值觀

指人們對科學(xué)技術(shù)社會作用和社會后果的基本觀點和看法。51第五十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日（一）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展引發(fā)的社會問題1．環(huán)境公害問題2．生態(tài)失衡問題：臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、酸雨危害、海洋污染、生物多樣性危機等。3．資源危機問題：能源、土地、森林、淡水等自然資源都面臨嚴重的危機。4.經(jīng)濟問題5.計算機問題6.倫理問題：7.生態(tài)倫理問題52第五十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日（二）對科學(xué)技術(shù)負面作用的認識現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在帶給人類利益的同時，還引發(fā)了各種各樣的問題，給人類社會帶來了未曾預(yù)料的消極后果。這說明科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，技術(shù)就仿佛是一把兩頭是刃的利劍，它在刺向自然的同時，也同樣刺向了人的最深處。53第五十三頁，共七十九頁，2022年，8月28日這樣，現(xiàn)代人就落進了兩難選擇的困境：“一方面知道科學(xué)是理性和人類文化的最高成就，另一方面同時又害怕科學(xué)也已變成一種發(fā)展的超出人類的控制的不道德和無人性的機器。”因此，我們必須正確認識科學(xué)技術(shù)的社會作用，建立正確的科學(xué)技術(shù)價值觀，以使科學(xué)技術(shù)最大限度地發(fā)揮推動社會發(fā)展的積極作用。

54第五十四頁，共七十九頁，2022年，8月28日

1．關(guān)于科學(xué)技術(shù)價值的幾種觀點

（1）停止發(fā)展的消極悲觀主義觀點。這一觀點是由羅馬俱樂部的專家提出的。羅馬俱樂部成立于1968年，是一個松散性的學(xué)術(shù)組織，它的主要任務(wù)是研究“人類目前和未來的困難處境”，并找出解決辦法。55第五十五頁，共七十九頁，2022年，8月28日早在19世紀中葉以后，有些人開始對科技在資本主義社會中應(yīng)用的后果，表示出極大的擔(dān)憂。二戰(zhàn)后，原子彈造成的悲劇、自動化引起的失業(yè)、環(huán)境污染、交通擁擠、飛機失事等現(xiàn)象，使科技受到譴責(zé)，科技悲觀主義社會思潮逐漸形成。代表人物：“羅馬俱樂部”

《增長的極限》倡導(dǎo)零增長基本觀點：核武器悲觀主義（認為人類最終將遭到核武器的毀滅）、自動機悲觀主義（認為人類將淪為機器的奴仆，甚至被機器人所消滅）、生態(tài)悲觀主義（鼓吹科技發(fā)展將導(dǎo)致環(huán)境、生態(tài)危機）。56第五十六頁，共七十九頁，2022年，8月28日（2）“科學(xué)技術(shù)樂觀主義”17世紀，弗朗西斯·培根《新大西島》：科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的唯一動力。20世紀30年代，哥倫比亞大學(xué)，《技術(shù)統(tǒng)治論導(dǎo)論》，鼓吹科技治國、科技統(tǒng)治。二戰(zhàn)后，原子彈、計算機、衛(wèi)星上天、人類登月、以及對倫敦?zé)熿F、瑞典酸雨的治理，科技樂觀主義社會思潮逐漸形成。代表人物：未來學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，阿爾溫·托夫勒、奈斯比特基本觀點：科技是社會發(fā)展的一個決定性因素；科技帶來的一切問題都能依靠科技本身解決；科技的發(fā)展狀況是社會發(fā)展階段的劃分依據(jù)。57第五十七頁，共七十九頁，2022年，8月28日辯證對待雖然觀點完全相反，但本質(zhì)上沒有原則區(qū)別，都屬于科技決定論。把科技看成是社會發(fā)展的唯一動力，抹煞社會的基本矛盾，具有歷史唯心主義傾向；忽視科技的社會后果具有兩重性，要么片面夸大科技的積極作用，要么片面強調(diào)科技的消極后果，具有形而上學(xué)傾向。既不能認為科技悲觀主義是無稽之談，也不能認為科技樂觀主義都是可以接受的。這是由于，主體的價值取向不同，對科技成果的價值判斷存在差異：消費者注重有效性、實用性，企業(yè)家注重經(jīng)濟效益，科技專家則考慮其創(chuàng)造性。因此，這兩種思潮都是從科技與社會、科技與人類的更廣泛的不同角度來看待科技的，值得重視。58第五十八頁，共七十九頁，2022年，8月28日（3）現(xiàn)實主義的觀點。現(xiàn)實主義實際上是持謹慎態(tài)度的樂觀主義，可以代表這種觀點的是《綜觀世界全局》和《回答未來的挑戰(zhàn)》等著作。只有從現(xiàn)實出發(fā)，全面客觀地評價科學(xué)技術(shù)的社會功能和社會后果，才能使決策正確無誤。59第五十九頁，共七十九頁，2022年，8月28日萊斯特·布朗(LESTERR.BROWN)

《綜觀世界全局》一書是著名的環(huán)境和人口問題專家、高級研究員萊斯特·R·布朗主編的一本世界觀察學(xué)會論文集，在這本書的前言中布朗指出，這份報告既不打算寫成樂觀的，也不打算寫成悲觀的，沒有事實根據(jù)的樂觀主義或者不適當(dāng)?shù)谋^主義都不能為制定政策提供堅實的依據(jù)，現(xiàn)實主義才是正確的。60第六十頁，共七十九頁，2022年，8月28日作為現(xiàn)實主義，布朗等人認為，悲觀主義和樂觀主義的極端論斷都會使人們放棄努力，聽?wèi){命運擺布；人類應(yīng)當(dāng)正視生態(tài)危機的現(xiàn)實，世界的未來和人類如何生存下去，取決于人類做出的決策是否明智，能否學(xué)會明智地管理地球。61第六十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日《回答未來的挑戰(zhàn)》一書是羅馬俱樂部1980年編寫的另一本研究報告，原名《學(xué)無止境》。它一反過去《增長的極限》所提出的“外部極限”理論，代之以有發(fā)展?jié)摿Φ摹皟?nèi)部界限”理論。他們認為：“同外部極限理論截然相反的是，內(nèi)部界限在我們自身中存在著并孕育著無可比擬的發(fā)展?jié)摿Α！?/p>

62第六十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日這個發(fā)展?jié)摿褪侨祟愐廊粨碛械臎]有束縛的想象力、創(chuàng)造力和道德能力等資源，這些資源可以被動員起來幫助人們擺脫它的困境。現(xiàn)實主義提倡人的學(xué)無止境，正視而不回避矛盾，并把解決矛盾的希望寄托在人的創(chuàng)造能力、理解能力、學(xué)習(xí)能力，即寄托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用以及道德能力的提高上，這顯然是一種進步。63第六十三頁，共七十九頁，2022年，8月28日（4）“馬克思主義科技價值觀”基本觀點：推動人類社會發(fā)展的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，科技只有通過社會基本矛盾才能發(fā)揮它的社會作用。克服了歷史唯心主義傾向科技作為一般生產(chǎn)力發(fā)揮作用時，必然受到生產(chǎn)關(guān)系的作用和制約；科技作為特殊的社會意識形態(tài)發(fā)揮作用時，必然受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的作用和制約。科技不可能決定社會的一切。64第六十四頁，共七十九頁，2022年，8月28日科技是推動社會進步的革命力量。馬克思主義不僅肯定科技的巨大社會作用，而且對其帶來的社會后果，在總體上持一種積極樂觀的態(tài)度。科技作為知識性的存在，本身是中性的，但科技的應(yīng)用像一把雙刃劍，它的社會后果往往具有利弊兩重性。辯證的看待科技的負面效應(yīng)。科技的負面效應(yīng)可能是科技自身發(fā)展的局限性表現(xiàn)，也可能是由于人類實踐的局限性造成的。因此，僅僅依靠科技自身的發(fā)展來縮小、限制和消除消極后果是不夠的；還需要進行社會改革，依靠社會進步，使人、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度減弱和避免科技在實際應(yīng)用中的消極后果。65第六十五頁，共七十九頁，2022年，8月28日2．正確認識科學(xué)技術(shù)負面作用的性質(zhì)和根源（1）科學(xué)技術(shù)對社會的作用具有兩重性，既有正效應(yīng)的一面，也存在負效應(yīng)的一面。科學(xué)技術(shù)作為一種認識自然和改造自然的工具和手段，是人與自然矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，作為一種社會現(xiàn)象，它要受到社會諸因素的影響和制約。因此，科學(xué)技術(shù)的社會作用必然具有兩重性，在帶來正效應(yīng)的同時，必然會引起一些負效應(yīng)，只要科學(xué)技術(shù)和人類社會歷史在發(fā)展著，這兩種作用就一定會同時存在；66第六十六頁，共七十九頁，2022年，8月28日正負作用構(gòu)成了一對矛盾，人類可以通過正確認識和利用這對矛盾，達到趨利避害、揚善抑惡，但是不可能完全消除這一矛盾；科學(xué)技術(shù)的正負作用作為矛盾的兩個方面，地位是不平等的，正效應(yīng)是矛盾的主要方面，負效應(yīng)是次要方面；縱觀科學(xué)技術(shù)與社會的發(fā)展歷史，尤其是近現(xiàn)代歷史的發(fā)展，我們可以看到，科學(xué)技術(shù)正是在正效應(yīng)和負效應(yīng)的矛盾交織中發(fā)展的：科學(xué)技術(shù)的每一個正效應(yīng)，都會帶來一定的負效應(yīng)，而對負效應(yīng)的克服又必然引起科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展。67第六十七頁，共七十九頁，2022年，8月28日（2）科學(xué)技術(shù)負面效應(yīng)的產(chǎn)生，既有認識根源，也有社會根源。人類認識客觀事物在一定歷史階段上具有的有限性任何時代的科學(xué)技術(shù)，都是人類認識和實踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，都是對于反映自然規(guī)律的相對真理的掌握和具體運用。在一定意義上講,科學(xué)技術(shù)沒有階級性,但是科學(xué)技術(shù)的運用卻受到主體的影響科學(xué)技術(shù)的研發(fā)主體和應(yīng)用主體的價值觀念、法律意識、道德原則等，都會影響科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用的效果。68第六十八頁，共七十九頁，2022年，8月28日科學(xué)技術(shù)作為人類的一種社會活動，是在一定的社會歷史條件下進行的，必然受到社會的影響。社會的政治制度在很大程度上會影響科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方向以及規(guī)模等。社會的法律法規(guī)是否健全，能否做到有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴，也在很大程度上會左右人們應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的動機和行為。從歷史上看，科學(xué)技術(shù)的最新成果往往首先被用在軍事上，然后才轉(zhuǎn)向民用。人類竟然會把自己的智慧之果用作武器為戰(zhàn)爭服務(wù)，這并不是科學(xué)技術(shù)的本性，也未必是科學(xué)家的本意，而是社會使然。69第六十九頁，共七十九頁，2022年，8月28日正如愛因斯坦曾經(jīng)非常形象地指出：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。因此，必須把科學(xué)技術(shù)本身同其社會應(yīng)用和社會后果加以區(qū)別。科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)的產(chǎn)生，有其深刻的社會根源。

70第七十頁，共七十九頁，2022年，8月28日（三）對科學(xué)技術(shù)負面作用的積極對策

對科學(xué)技術(shù)進行社會控制是必要的，也是可能的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可以使人類做到以前所不敢想象的事情，但是目前技術(shù)應(yīng)用引起的一系列問題，迫使我們在應(yīng)用這些技術(shù)成果時要采取謹慎的態(tài)度，在進行技術(shù)推廣應(yīng)用的決策時，要充分估計該項技術(shù)應(yīng)用帶來的較為長遠的社會后果，以便發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面作用，制約和減少其有害影響，使科學(xué)技術(shù)沿著符合人類整體利益和長遠目標的軌道發(fā)展。也就是說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不應(yīng)是放任自流的，而是需要社會控制的。71第七十一頁，共七十九頁，2022年，8月28日1.大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的負面作用，在很大程度上是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展不足造成的。如在對自然界本質(zhì)和規(guī)律的認識上還不夠深入，在技術(shù)原理的構(gòu)思和技術(shù)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造上還不夠完善等。因此，只有積極地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，才能努力克服由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展不足所產(chǎn)生的那些消極后果。72第七十二頁，共七十九頁，2022年，8月28日2.對技術(shù)應(yīng)用的方式實施有效