期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成后面問題。何為國(guó)學(xué)何為國(guó)學(xué)？學(xué)術(shù)界有各種不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為，國(guó)學(xué)這個(gè)概念太籠統(tǒng)，太模糊，從“科學(xué)”的意義上說本不可用（“學(xué)無分中西”），作為一時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清，因此建議不用或“緩行”。然而事實(shí)上這個(gè)概念已廣泛流行，我們不可能視而不見、聽而不聞，與其建議不用或“緩行”，不如在約定俗成的意義上爭(zhēng)取對(duì)其內(nèi)涵和外延達(dá)成基本的共識(shí)。在我看來，學(xué)界目前所講的“國(guó)學(xué)”，就其指稱對(duì)象和時(shí)空范圍來說，多數(shù)學(xué)者實(shí)際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這就是狹義的國(guó)學(xué)概念。廣義的國(guó)學(xué)是“一國(guó)所有之學(xué)”，除了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之外，還包括西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，與海外“中國(guó)學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對(duì)象、范圍大體相同。將國(guó)學(xué)界定為中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，其實(shí)也是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)、內(nèi)涵十分豐富復(fù)雜的概念，略同于“古學(xué)”、“舊學(xué)”或“國(guó)故學(xué)”，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。我們通常說的國(guó)學(xué)，是指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué)，傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學(xué)，或者如馬一浮先生所言“六藝統(tǒng)四部”，“國(guó)學(xué)者六藝之學(xué)也”。中國(guó)古代的學(xué)問是“通人之學(xué)”，主張?zhí)斓厝素炌?、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通……而以成人之道為中心?！巴ā笔且灶惙譃榍疤岬?，中?guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類集中體現(xiàn)在圖書典籍分類中?！稘h書·藝文志》將中國(guó)古代的書籍分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，《隋書·經(jīng)籍志》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調(diào)整、完善，至清代編定《四庫(kù)全書總目》，已形成一套完整的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)。臺(tái)灣詩(shī)人余光中說：國(guó)學(xué)是一座山，我等不過是蚍蜉而已。不僅國(guó)學(xué)是山，而且其中的每一類都是一座山。就其內(nèi)容之宏博而言，事實(shí)確實(shí)如此。就以四部中的“子部”來說，《四庫(kù)全書總目》又分為十四類，涵蓋了哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面的內(nèi)容。其中每一類都內(nèi)涵豐富，比如“醫(yī)家”，最近出版的一部《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》，收錄歷代中醫(yī)古籍一萬三千余種，說它是“一座山”，并非夸張之言。國(guó)學(xué)是一個(gè)學(xué)科體系，一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系。國(guó)學(xué)有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)分類，現(xiàn)代學(xué)科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，因此就學(xué)術(shù)內(nèi)涵來說，二者存在大量交叉重合。如果將國(guó)學(xué)與文、史、哲并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學(xué)科內(nèi)容勢(shì)必也要大大窄化，難以使人們對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上不是提高而是降低了國(guó)學(xué)的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，資料積累的豐富，理論和方法的成熟，國(guó)學(xué)古為今用的任務(wù)可能還會(huì)不斷有所調(diào)整和發(fā)展變化，在重建國(guó)學(xué)的過程中出現(xiàn)認(rèn)識(shí)分歧和“百家爭(zhēng)鳴”的情況也是很正常的。對(duì)于作為中華民族文化根源和血脈的國(guó)學(xué)，我們一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文獻(xiàn)、出土文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的祖先的豐厚饋贈(zèng)保護(hù)好，保存下來，對(duì)其進(jìn)行整理、研究與合理利用，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)，讓它在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)和積極參與人類文明對(duì)話中發(fā)揮更大的作用。1.下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.有的學(xué)者建議暫時(shí)不要用“國(guó)學(xué)”的概念，因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)時(shí)代約定俗成的概念，內(nèi)涵籠統(tǒng)、模糊而且外延邊界不清。B.狹義國(guó)學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這是從指稱對(duì)象和時(shí)空范圍的角度界定的，也是多數(shù)學(xué)者所達(dá)成的共識(shí)。C.廣義的國(guó)學(xué)與海外的“中國(guó)學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對(duì)象、范圍上大體相同，即西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化。D.作者認(rèn)為，國(guó)學(xué)是個(gè)內(nèi)涵十分豐富復(fù)雜的概念，它是近代分科之學(xué)形成之前的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和、總稱。2.【小題2】下列說法不屬于“國(guó)學(xué)內(nèi)涵豐富”的內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.我們通常說的國(guó)學(xué)，既可以指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué)，也可以是傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學(xué)。B.國(guó)學(xué)內(nèi)容宏博，僅《四庫(kù)全書總目》的“子部”就分為十四類，涵蓋了哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面的內(nèi)容。C.《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》，收錄了一萬三千余種歷代中醫(yī)古籍，因此說國(guó)學(xué)是“一座山”，沒有任何夸張。D.因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)內(nèi)涵方面，國(guó)學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科體系存在著大量交叉重合，因此國(guó)學(xué)與文、史、哲是并列的一級(jí)學(xué)科。3.【小題3】下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.國(guó)學(xué)是一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系傳統(tǒng)學(xué)科體系，它有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)分類，現(xiàn)代學(xué)科體系就是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的。B.“通”是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類的前提，這種分類到《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)形成了經(jīng)、史、子、集四部這樣一套完整體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問知識(shí)系統(tǒng)的分類法。C.以成人之道為中心的中國(guó)古代的學(xué)問其實(shí)就是“通人之學(xué)”，它包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通等。D.對(duì)于國(guó)學(xué)，我們正確的態(tài)度是既要心存敬意，又要對(duì)其進(jìn)行整理、研究與合理利用，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)。二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)，至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王之方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！弊笥壹惹?，斬荊軻。秦王目眩良久。4.下列句子中，詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A.持千金之資幣物幣：禮品 B.厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉遺：給予、贈(zèng)送C.荊軻顧笑武陽，前為謝曰謝：道謝 D.圖窮而匕首見窮：窮盡5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義和用法相同的一項(xiàng)A.使畢使于前若亡鄭而有益于君 B.夏無且以其所奉藥囊提軻以其無禮于晉C.乃引其匕首提秦王乃不知有漢 D.倚柱而笑夜縋而出6.下列有關(guān)文段內(nèi)容的解說，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)A.這段文字，重點(diǎn)描述了荊軻廷刺秦王的場(chǎng)景，刻畫了荊軻臨危不懼、奮不顧身的英雄形象。B.荊軻拿著匕首，追趕秦王，而其余臣子則袖手旁觀，置之不理。C.荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對(duì)樊於期將軍所說的刺殺設(shè)想的實(shí)施，此處印證了荊軻計(jì)劃的合理性。D.秦國(guó)當(dāng)時(shí)有一條法律：帶刀的侍衛(wèi)不上殿，上殿的臣子不能帶刀。7.把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。（2）軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)完成下列小題。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。注：①暝：夜，晚。此指傍晚。②隨意：任憑。③浣女：洗衣女。④春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇：消散。⑤王孫：貴族的后裔，這里指隱居的高士。8.蘇東坡稱贊王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這首詩(shī)的前三聯(lián)，通過哪些意象給我們描繪了一幅怎樣的圖畫？9.這首山水名篇，于詩(shī)情畫意中抒發(fā)詩(shī)人怎樣思想情感？名篇名句默寫10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）鷹擊長(zhǎng)空，_____，____。《沁園春·長(zhǎng)沙》（2）夏蟲也為我沉默，__。《再別康橋》（3）我揮一揮衣袖，_____（4）“________，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，（《荊軻刺秦王》）（5）我希望逢著____的姑娘。《雨巷》三、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面三段文字，完成下列小題。（一）七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會(huì)公然地在男人面前換衣服。（二）但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。每年特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。（三）看著這種飼養(yǎng)小姑娘營(yíng)利的制度，我禁不住想起孩子時(shí)候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地在停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時(shí)候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對(duì)墨鴨并沒有怎樣虐待，而現(xiàn)在，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人和人的中間，便連這一點(diǎn)施與的溫情也已經(jīng)不存在了！在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、體制和對(duì)這種體制忠實(shí)服役的16世紀(jì)封建制度下的奴隸！黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！11.第一段文字中描寫包身工早晨起床時(shí)的情景，認(rèn)真閱讀，說說她們是怎樣一種精神狀態(tài)？12.“看著這種飼養(yǎng)小姑娘謀利的制度”一句運(yùn)用了什么修辭方法？為什么要用“飼養(yǎng)”這個(gè)詞？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？“……用他們多年熟練了的，可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力‘飼養(yǎng)’可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)”這一句中也用了“飼養(yǎng)”一詞，其作用與表達(dá)的感情有沒有不同？13.劃線一段中運(yùn)用了什么修辭手法？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？14.“黑夜，靜寂和像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，是無法抗拒的?！本渲械摹昂谝埂毕笳髦裁?？黎明象征著什么？四、語言文字運(yùn)用15.下列句子中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.即使對(duì)于溫柔慈祥的母愛，我也曾犯過盲目反抗的錯(cuò)誤。等到了解“可憐天下父母心”的深情時(shí)，已是后悔莫及！B.夏日，我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過南來的風(fēng)，吹來載著雨滴的云朵。那是怎樣的望眼欲穿哪！C.在中國(guó)革命史上，有多少翻云覆雨的人物，他們無私奉獻(xiàn)，不畏犧牲，建立了不朽的功勛。D.同學(xué)們風(fēng)華正茂，熱情奔放，敢說敢做，革命斗志十分旺盛。16.下列各句中沒有語病一句是（）A.政府必須下決心不斷加大對(duì)教育的投入，否則，我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展要趕上世界先進(jìn)水平只能是一種空想。B.莫斯科地鐵不僅僅是藏滿精美藝術(shù)品的博物館，而且更像是交通工具，是集建筑、裝飾、繪畫、雕刻等于一體的藝術(shù)殿堂。C.有的學(xué)生在考試前會(huì)出現(xiàn)失眠、煩躁等現(xiàn)象，這往往是因?yàn)樗麄兲诤蹩荚嚦煽?jī)，心理負(fù)擔(dān)過重造成的。D.我國(guó)的汽車產(chǎn)量已經(jīng)超過法國(guó)，位居全球第四，銷量突破500萬輛，目前我國(guó)是繼美日之后的第三大汽車產(chǎn)銷國(guó)，成績(jī)來之不易。17.將下列五句話填入下面的橫線上，順序最恰當(dāng)?shù)囊痪涫洽偕駪B(tài)端莊，②頭梳螺髻，③雙耳垂肩，④臉如滿月，⑤身披袈裟，須彌山石窟最引人注目的，是位于須彌山入口處的高達(dá)20多米的彌勒大坐佛。坐佛高踞于一個(gè)馬蹄形窟內(nèi)，________十分壯觀，是全國(guó)最大的石窟造像之一。A.④①②③⑤ B.⑤②④③① C.④③②①⑤ D.⑤①③④②18.下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是A.瞋（chēn）目

百舸（gě）

目眥（zì）

浪遏（è）飛舟B.拊（fǔ）心

頹圮（pí）

笙（shēng）簫

夜縋（zhuì）而出C.參乘（chèng）

缽（bō)

闕（quē）秦

揮斥方遒（qiú）D.厚遺（wèi）

漫溯（suò）

斑斕（lán）

風(fēng)華正茂（mào）19.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)篙

枯槁

霧靄

廖廓 B