《始得西山宴游記》教學設計【設計緣起】《始得西山宴游記》是唐代文學家柳宗元的一篇散文，入選蘇教版高中語文必修一“像山那樣思考”專題。該文描寫了西山的怪特，抒發了作者對懷才不遇的憤懣和對現實丑惡的無奈。教學此課前，有學生質疑：“柳宗元所描寫的西山，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺，根本沒有什么“怪特”的地方。但是他為什么這么認同西山之游而否定他山之游呢？是不是有點矯情？”基于這個問題，我進行了如下“教學設計”?！窘虒W目標】1.誦讀課文，理解“僇”“披”“趣”“異”“引”“向”等6個重點實詞的含義；比較辨別，把握“而”“之”等2個重點虛詞的意思和用法；在此基礎上，翻譯全文。2.比較“他山之游”和“西山之游”，把握文章對比映照的文本結構及其意蘊。3.悟懂柳宗元“始得西山宴游記”的文化基因?！窘虒W重點】1.理解“西山”的特征內涵。2.揭示柳宗元“始得”之秘密。3.悟懂柳宗元“特立”的文化基因。【教學課時】一課時【教學過程】一、設疑導入臺灣著名作家林清玄說：如果沒有山，如果沒有水，如果沒有空氣，如果沒有樹木，我們一天也活不下去。這是真的嗎？如果是真的，那么其中的秘密又是什么？也許，等我們今天學完《始得西山宴游記》之后，我們就能找到答案。二、認識“西山”主問題1：這是一個怎樣的“西山”？請用一些關鍵詞來說明。（PPT出示西山圖片和上述問題，學生朗讀課文。）明確：西山的特征：異、險、高、怪特、特立等（PPT出示這些關鍵詞）。（1）這些“關鍵詞”有什么邏輯關系？注意這里的“邏輯關系”，可以從時間、空間和作者認識的變化等角度去思考。明確：“險、高”是“物象”，“異”是“心象”，“特立、怪特”是“意象”。物象→心象→意象，體現了柳宗元對西山認識的深化。（2）課文中的“異”該如何翻譯？明確：“異”是意動用法，可以翻譯成“感到……奇異”?！案械健娈悺碑斎皇恰靶南蟆?。三、揭秘“始得”主問題2：游覽西山后，柳宗元為什么說“吾向之未始游，游于是乎始”？其中，究竟隱藏了什么秘密？或者說，期間到底發生了什么？（1）從一個“向”字，我們能讀出什么訊息？明確：柳宗元在游西山之前，還游了他山。（2）請學生翻譯“吾向之未始游，游于是乎始”。明確：我從前不曾游覽，（真正的）游覽從這開始。由此可見，柳宗元認為，西山之游是真游覽，他山之游是假游覽。（板書）他山之游：假游覽西山之游：真游覽（3）“他山之游”，柳宗元到底有沒有目的？明確：沒有目的，從“施施而行，漫漫而游”可以看出來。然而，沒有目的，就是最大的目的：柳宗元進行“他山之游”是假游覽，真排遣——排遣郁悶之情，可以從文句“自余為僇人，居是州，恒惴栗”中看出來。（4）請同學翻譯“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。明確：自從我成為罪人（后），居住（在）這個州，常常憂懼不安。（5）問學生“僇”是什么意思。明確：“僇”是通假字，通“殺戮”的“戮”，可以翻譯為“刑辱”。就是說柳宗元被貶官，他感覺自己受了“屈辱”。大家知道，柳宗元因參加的政治革新運動，于元年（公元806年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情十分的壓抑。中國古代的大多數士大夫，向來是以“修身齊家治國平天下”作為自己的人生理想的，他們努力“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，至死不渝，柳宗元更是如此，他還和韓愈發起了古文運動，提倡新文風，反對舊文風，世稱“韓柳”。現在，柳宗元因為政治革新而被貶永州，人生理想就此破滅了，這就是“刑辱”的真切含義。四、體悟“特立”1.前面談到了西山的“特立”，“特立”其實是一個“意象”，請問同學們：柳宗元在哪一首詩中表現了他的“特立”。明確：《江雪》（PPT出示柳宗元獨釣畫面和書法作品《江雪》）。讓學生背誦《江雪》。2.在《江雪》中，哪一個詞表現了柳宗元的“特立”？明確：獨釣。哥釣的不是魚，也不是寂寞，而是“特立”。柳宗元曾說自己被貶永州是“沉埋全死地，流落半生涯”；但他又說：“道茍直，雖死不可回也。”也許，這才是他真正的“特立”之處，這才是他的真性情?。ò鍟┧街危杭儆斡[，真排遣；西山之游：真游覽，真性情。五、探究“特立”的文化基因主問題3：蘇軾在《記承天寺夜游》中說：“何夜無月？何處無竹柏？”我們是不是也可以說：哪里沒有“西山”，但問題是我們如何才能發現我們的“西山”？柳宗元給了我們怎樣的人生啟示？（如果學生難以回答或回答不完美，可以用如下問題替代）結構主義告訴我們：世界不是由物構成的，而是由物與物之間的關系構成的，關系形成事物的本質。下面我們從游覽的人、游覽的方式、游覽的過程和游覽的結果等方面來探究比較一下以上兩類游覽事件的性質。（PPT出示：他山之游：其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒，上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。西山宴游：攀援而登，箕踞而遨……悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸……心凝形釋，與萬化冥合。）明確：關鍵還是那個人他山之游：罪人攜眾而游形游而歸始柳（假人）（世俗之游）（心散形縛）不得得宗西山宴游：閑人個體神游神游不歸之元（真人）（脫俗之游）（心凝形釋）得秘教師總結：全息理論啟示我們：天下所有的山都是同一座山，所有的山都是我的山。所以，最重要的不是“客觀之山”，而是“主觀之山”：眾山之游，作者只是放浪形骸，是把山水作為麻醉劑；西山宴游，作者是“心凝形釋”，在“與萬化冥合”中找回了“失落的自我”。這就是柳宗元“始得西山宴游記”的秘密。從此，柳宗元從人生困境中走了出來，并構建了自己的強大的精神體系，有以后所寫的“永州七記”為證，加上《始得西山宴游記》，是為著名的《永州八記》，請同學們課后繼續閱讀?！窘虒W反思】從本質意義上講，語文教學就是語文教育，即通過語文學科教學，促進兒童學生知、情、意的發展。所以，語文教學：首先要回到兒童立場，基于兒童視角進行教學設計。成尚榮先生說：“教育有自己的立場，教育立場說到底就是兒童立場。只有站在兒童立場上，才會有真正教育、良好教育的發生；如果拋棄兒童立場，站在另外的立場上，教育很可能使一種‘偽教育’，甚至是‘反教育’?！蔽疫@堂課之所以如此設計，就是基于學生的立場——一位學生的疑問。特級教師曹國慶先生對語文課堂教學提出了很有語文味的“三點理論”，這個“三點”，即視點、質點、遠點?！耙朁c”解決如何走進文本；“質點”解決文本的核心語文價值；“遠點”則是文本背后的母題、作家意識和集體無意識等文化要素。我這堂課的結構基本就是按照“三點理論”來設計的。首先，從課文題目的關鍵詞“西山”入手設計主問題1——這是一個怎樣的“西山”？請用一些關鍵詞來說明。接著，用主問題2——游覽西山后，柳宗元為什么說“吾向之未始游，游于是乎始”？其中，究竟隱藏了什么秘密？或者說，期間到底發生了什么？——來推進課堂教學，解決《始得西山宴游記》的核心語文價值——對比映照的文本結構及其意蘊。最后，用主問題3——蘇軾在《記承天寺夜游》中說：“何夜無月？何處無竹柏？”我們是不是也可以說：哪里沒有“西山”，但問題是我們如何才能發現我們的“西山”？柳宗元給了我們怎樣的人生啟示？——來回應學生的質疑，并努力呈現文本所蘊涵的文化意蘊：中國古代士大夫在人生困境中努力構建的強大的精神體系，即對高蹈人格的超常堅守，正如蘇軾所說：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”長期以來，不少教師只管自己