項目內(nèi)容課題逍遙游修改與創(chuàng)新教學(xué)目標知識與技能 1、了解莊子的人生哲學(xué)。2、把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。3、文言詞句積累。過程與方法 分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進而體會《莊子》散文的藝術(shù)特色。情感態(tài)度與價值觀 1、正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。2、進行尊師愛生的文化教育。教學(xué)重、難點教學(xué)重點 1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容2、對莊子的“逍遙游”主旨的理解教學(xué)難點 1、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色教學(xué)方法教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)語設(shè)計高一時，我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。二、作者簡介莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。三、《莊子》簡介《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。說明：參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點。四、課文誦讀指導(dǎo)1、正音正字北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭閼（è）蜩蟬（tiáo）決（ｘｕè）搶（ｑｉāｎｇ）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo）2、誦讀指導(dǎo)《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。五、學(xué)習(xí)第一段1、學(xué)生對照課下注解自行翻譯此段。2、教師投影顯示課文原文，要求學(xué)生不看課本，不看參考資料，盡量直譯課文。其他同學(xué)做好評議準備。教師同時板書重點字詞，學(xué)生歸納重點實詞、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象。3、思考：（1）、大鵬飛往南冥，需要什么？（2）、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？（3）、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛，是因為什么？說明：這三個問題比較淺顯，讓學(xué)生細讀課文，力求用原文中詞語回答。明確：（1）、大鵬飛往南冥，需要“海運”。（2）、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。(3)、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。六、學(xué)生齊讀第一段，教師評點本段思路明確：本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。七、作業(yè):預(yù)習(xí)第二、三自然段第二課時一、導(dǎo)語設(shè)計：有人說，在文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，一棵孤獨地在深夜看守月亮的樹。當我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，共同探尋莊子逍遙境界的真正內(nèi)涵。“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》二、復(fù)習(xí)檢測：1、解釋下列劃橫線詞語的意思：怒而飛志怪者也腹猶果然決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也2、翻譯下列句子（1）、怒而飛，其翼若垂天之云。（2）、去以六月息者也。(3)、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？(4)、奚以之九萬里而南為？(5)、之二蟲又何如？三、學(xué)習(xí)第二自然段1、學(xué)生對照課下注解自讀自譯此段。2、教師投影顯示課文原文，要求學(xué)生不看課本，不看參考資料，盡量直譯課文。其他同學(xué)做好評議準備。教師同時板書重點字詞，學(xué)生歸納重點實詞、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象。3、思考：第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？明確：朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。4、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？明確：第一自然段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，故而，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。說明：并非簡單重復(fù)，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。四、學(xué)習(xí)第三自然段1、對照書下注釋，逐句翻譯此段，有疑問處圈畫出來。（教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點，解決個別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。3、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。說明：允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。明確：本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

4、思考：作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?明確：本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。五、作業(yè):初步完成課后習(xí)題第三課時一、如何理解作者塑造的大鵬形象？明確：作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？明確：“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：1、解“逍遙”之含義。“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？2、析“逍遙”之層次。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？明確：文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應(yīng)當通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點1、借用寓言說理。魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2、想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。五、作業(yè):就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。附：《逍遙游》文言文知識歸納一、掌握下列重點詞語1．怒：奮發(fā)。2．摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。3．夭閼(è)：阻塞。4．奚以……為：表反問，哪里用得著……呢？5．晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。6．絕：超越。二、通假字1．北冥有魚（通“溟”，大海）2．三餐而反（通“返”，返回）3．小知不及大知（通“智”，智慧）4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）5．而(nài)征一國者（通“耐”，能力）6．旬有五日而后反（通“又”、“返”）7．而御六氣之辯（通“變”，變化）8．湯之問棘也是已（通“矣”，語氣詞）9．辯乎榮辱之境（通“辨”，辨明）三、古今異義1．雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。2．果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。3．眾人：古義：一般人。今義：多數(shù)人。4．野馬：古義：流動的霧氣。今義：野生之馬5．羊角：古義：旋風(fēng)。今義：羊的角6．天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱（在吉林長白山）7．海運：古義：海波動蕩；今義：海洋運輸8．小年：古義：短的壽命；今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日9．是：古義：這；今義：作判斷詞10．控：古義：投，落下；今義：控制11．蟲：古義：泛指動物；今義：蟲子12．槍：古義：觸碰；今義：發(fā)射槍彈的武器四、詞類活用（一）名詞作狀語水擊三千里（水，在水面上）（二）名詞作動詞奚以之九萬里而南為（名作動，南行）不過數(shù)仞而下（下，落下，降落）（三）形容詞作名詞《齊諧》者，志怪者也（形作名，怪異之事物）（四）形容詞作動詞怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）（五）使動用法德合一君，而征一國者（合：使……滿意；征：使……信任）彼于致福者（致，使……到來）五、一詞多義1．之：①鵬之徙于南冥也（主謂之間，取消句子獨立性）②之二蟲又何知！（代詞，這）③窮發(fā)之北（助詞，的）2．息：①去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）②生物之以息相吹也（名詞，氣息）3．其：①則其負大翼也無力（代詞，代鵬）②其正色邪？其遠而無所至極邪？（連詞，表選擇）③其自視也，亦若此矣（代詞，他們）4．以：①去以六月息者也（介詞，憑借）②生物之以息相吹也（介詞，用）③以八千歲為春（介詞，把）④奚以知其然也（介詞，憑）⑤而彭祖乃今以久特聞（介詞，因為）六、特殊句式（一）判斷句1．《齊諧》者，志怪者也。（……者，……也）2．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）3．南冥者，天池也。（……者，……也）4．此小大之辯也（……也）5．此小年也/此大年也（……也）6．此雖免乎行，猶有所待者也（……者也）（二）倒裝句1．賓語前置句①奚以知其然也？（賓語前置句，=以奚知其然也）②莫之夭閼(è)者（賓語前置，=莫夭閼之）③彼且奚適也（賓語前置，=彼且適奚也）④之二蟲又何知（賓語前置，=之二蟲又知何）⑤彼且惡(wū)乎待哉（賓語前置，=彼且待惡乎哉）2．狀語后置句①覆杯水于坳(āo)堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，=于坳堂之上覆杯水）②翱翔蓬蒿之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，=于蓬蒿之間翱翔