專題一中國傳統文化主流思想的演變二漢代儒學教學目標●知識與技能通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統思想的過程以及后世對儒學正統地位的鞏固。通過本課學習掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。通過本課探究式、合作式學習培養學生活躍的思維，較強的自學能力，分析、歸納、推理能力以及口頭表達能力。●過程與方法學生根據教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發現問題，積極主動解決問題，主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較、概括和闡釋。●情感態度與價值觀通過對本課的學習，加深對中國傳統文化中的正統思想的內涵以及發展歷程的認識，增強對傳統文化的認同感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。●導入師：在前面的課文中我們學過春秋時期孔子創立了儒家學派；戰國時期儒家學派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗。那么，到了秦朝，儒家思想的命運如何？引用唐朝詩人章碣《焚書坑》（情景導入、調動學生興趣）竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么當時會出現這種歷史局面？追問秦始皇為什么要“焚書坑儒”？你怎樣評價“焚書坑儒”？一、“焚書坑儒”批判投影秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊學生討論、組織答案，解答二個問題后，老師通過投影參考性小結。A．為什么要“焚書坑儒”？①秦朝統一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸，文化氛圍由春秋戰國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉為死氣沉沉。②儒生、游士引用儒家經典、圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統治。③導火線：關于郡縣制與分封制之爭。B．對“焚書坑儒”的評價①實質：是文化專制政策。②積極影響：在當時特定的歷史背景下，有利于加強思想控制，在一定程度上有利于維護統治。③消極影響：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發展和進步，是中國文化史上的浩劫。b、儒學的發展因此進入低潮。c、自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學之禍”。在學生回答的過程中靈活穿插提問“學習思考”：為什么秦王朝不焚醫藥、卜筮、種樹之書？學生回答：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫藥、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會和國家直接有益，不構成對政權的威脅。過渡產生于兩千多年前的儒學思想，是影響中國封建社會歷史的主流思想。在其漫長的發展演化過程中，有三位里程碑式的代表人物對其作出了不可磨滅的貢獻，他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，建立了儒家思想在中國社會的正統地位，并對其做出了重大發展。二、“罷黜百家”（這是本課的核心內容，主要是幫助學生解決：①儒學成為正統思想的原因；②儒學成為正統思想對中國社會產生的影響及如何評價。）“學習思考”漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學過的歷史知識中，你能夠總結出漢武帝有哪些突出的歷史成就嗎？知識鏈接注意知識的回顧遷移。學生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結：①政治方面：存在王國問題和相國權重問題——實行“推恩令”和設立中朝；②民族關系方面：匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設立三郡；③經濟方面：土地兼并，階級矛盾激化——鹽鐵官營，鑄“五銖錢”，統一貨幣；④對外關系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路。師：通過上述措施，漢武帝達到了政治、經濟上的“大一統”。原因：投影1．漢武帝時期，國家“大一統”成為現實的需要。漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實現國家“大一統”有什么關系？老師引導學生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點：（投影、學生閱讀和思考）投影材料一天子受命于天，天下受命于天子。材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒傳》要點點撥老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？學生先解析材料，后思考、討論、組織答案后回答。教師投影小結：觀點：①針對中央集權的需要，提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”觀點。（材料三）②針對加強君權的需要，提出“君權神授，，與“天人感應”的觀點。（材料一和二）③針對土地兼并的現實，發揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點。④針對統治秩序問題，提出“三綱五常”的觀點。特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想。董仲舒的儒學繼承、發展并改造了春秋時期的儒家思想。原因：投影2．董仲舒改造儒家思想——新儒學（正統地位確立）。師：從董仲舒的主要觀點我們可以看出，他改造了的儒家思想從理論上滿足了漢武帝時期“大一統”、加強專制主義中央集權的需要，所以被漢武帝采納，成為漢代的正統思想，也成為整個封建社會的正統思想。由此我們可以看出：秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術”在本質上相同，都是文化專制政策，都是為了鞏固統治，這是他們作為封建統治者的共性。問題探究（投影問題）秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學的發展各產生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？（學生比較歸納，個別班級學生解答困難，則用投影顯示讓學生瀏覽一遍）不同點：政策：秦排斥、打擊；漢尊崇。原因：秦剛剛統一，需要鞏固君主專制；秦統治受到儒士攻擊。漢國力強盛，建設大一統的政治需要；董仲舒發展儒學，適應了統治者的需要。影響：秦儒學發展進入低潮，漢確立儒學的正統地位。相同點目的：鞏固專制主義中央集權制度，以思想統一鞏固政治統一。實質：文化專制適應了當時國家統一的需要，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發展。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，推行了表彰六經的文化體制和文化政策，確立了儒學的正統地位。三、太學的出現學生回答：（學生得出下列答案不難，關鍵是老師幫助學生整理歸納）漢武帝對教育體制進行改革：1．在中央：創辦了太學，這是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。2．在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統。3．影響：（1）對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。（2）對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播。（3）對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統治基礎。（4）對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有聽收斂。四、科舉制的文化影響師：選官制度是中國古代重要的典章制度之一，是中央集權制度的一個重要內容。其主要包括奴隸社會的王位世襲制、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制。漢武帝時期確立了察舉制，推舉儒生做官，進一步提高和鞏固了儒學的地位。【教師提問】中國古代的選官制度有哪些？【師生互動】主要有世官制、察舉制和科舉制三種。世官制：始于夏商，盛于周，終于戰國。周世官制與當時推行的宗法制分封制緊密結合，擔任王室或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則世代壟斷官職，占有封地。春秋戰國時，社會開始大變革。出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，實行明賢制度，世官制時代結束。察舉制：一種由下而上推選人才的選官制度。它肇基于高祖劉邦，初步形成于漢文帝，定制于漢武帝，東漢末年因戰爭頻仍而無法推行。此制選官，先經官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標準主要看德行和才能，即“選賢使能”。考核能力的辦法是“對策”：皇帝把問題寫在竹簡上，叫做策問，被逐級舉薦到朝廷的人把答案也寫在竹簡上，叫做對策。皇帝根據對策來判斷一個人能力的高下。董仲舒就是通過“對策”得到漢武帝賞識的。東漢時期，豪強地主把持鄉舉里選，使門第族望成為選舉的依據。察舉制作為一種比較完備的選官制度，對當時的政治、經濟發展起了一定的作用。【教師提問】科舉制是怎樣的一種選官制度？【歸納總結】科舉制：一種用考試辦法選拔官吏的制度。起迄：此制產生于隋，確立于唐，大發展于北宋，極盛而衰于明清，1905年廢除。這是我國封建社會中持續時間最長、影響范圍最廣的選士制度。隋唐時期的科舉制以考試成績為選定官員的標準，考試內容主要是儒學經典。于是，儒生既是文化舞臺上的主角，也成為政治舞臺上的主角。儒學因此全面影響了社會政治和文化生活。儒生的地位得以提升，儒學因科舉制而顯榮，同時也成為執政者奴化臣民的工具。在學生回答過程中靈活穿插“學習思考”。投影古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現象？今天我們應當怎樣來看待這種文化現象？【學生回答，教師小結】反映了在科舉制度下知識分子能夠因學得仕，并不受到家族等級的嚴格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為唯一理想歸宿，人人追求功名利祿，使得專門從事科學技術研究的知識分子稀少。中國古代士人價值取向和社會人才流向的這一特征、，也是導致中國古代政治制度的嚴謹完備以及科學的相對落后的主要原因之一。師：通過剛才同學們的概括和對“學習思考”的理解，我們可以看出，通過漢武帝的種種措施，西漢把讀儒家書、考試儒學內容和人仕三者結合在一起，上至皇帝，下至民間