魯迅簡介魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樟壽，字豫才，后改為周樹人。38歲時用筆名“魯迅”，浙江紹興人，出身于破落封建士族家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。

祝福祝福——魯迅創作背景及時代意義

《祝福》創作于1９２４年，后收入作者第二部小說集《彷徨》中．２０世紀２０年代，正是中國新文化運動的發展時期．新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻止中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女則是封建思想的最大受害者．魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．魯迅（1881-1936）

（1881__1936）偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學習，1902年留學日本，1909年回國，1918年5月發表《狂人日記》，奠定了新文學運動的基礎。魯迅簡介魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樟壽，字豫才，后改為周樹人。38歲時用筆名“魯迅”，浙江紹興人，出身于破落封建士族家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。

魯迅主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》;散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風月談》《南腔北調集》《花邊文學》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》寒暄送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺課文朗讀xuānzàotuántàbíqikǎnjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùny?nxūn為下列黃色的字注音：小說三要素：人物：情節：環境：外貌、語言、神態、動作、心理------開端—發展—高潮—結局自然環境、社會環境整體感知：1、速讀課文，概述故事情節。2、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內容）。3、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？情節——內容——順序

序幕結局開端發展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮祝福景象和我的感受倒敘倒敘作用把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

—魯迅

找

眼睛

初到魯鎮—再到魯鎮—講阿毛故事—捐門檻——不讓祝福—行乞——問有無靈魂—順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕受打擊，內心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光精神有些麻木又有希望再受打擊，絕望

麻木一絲希望析性格初到魯鎮：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發，即今已經全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。

外貌變化看：祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。共性—勤勞、善良、質樸、安分、愚昧個性—頑強、倔強祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。典型意義

：善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩了奴隸——魯迅

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。歸納祥林嫂這一人物形象導致祥林嫂悲劇的根源是什么封建思想：

1、貞節。從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學出現了，代表人是程頤、朱熹。理學口號是“存天理，滅人欲”。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經發展到滅絕人性的地步。封建思想：

2、秩序。封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五常”，也叫“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統治階級為了維護封建等級制度，根據儒家思想制定的，以三綱五常為基本內容的封建禮法條規和道德標準。封建思想：

3、婦女的三從四德。封建秩序對婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態度以及家務勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。封建思想：

4、祭祀。對祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。（1）祥林嫂之死的根源：

封建倫理制度 舊文化觀念●（2）解救辦法：

摧毀舊制度 否定舊文化祥林嫂悲劇形成的主觀原因：

①貞節觀祥林嫂是普通的農村婦女，但是卻深受封建思想的節烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

②迷信思想迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。你如何看待祥林嫂的抗爭?這種抗爭的實質是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結:抗爭是自發的,缺乏明確的認識,而且方式方法都是錯誤的.所以,抗爭的結果只能是逃出“苦海”,又進“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素.

討論：祥林嫂有沒有反抗精神？

首先反抗的對象是什么？如果是封建思想和封建禮教，她一點反抗性都沒有。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節不惜以死抗爭。再嫁后心理一直有很強的罪惡感。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點不平和抗爭，而是認為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進行什么反抗，而是順從地承認自己的“罪過”，希望得到饒恕。如果要說反抗，她反抗的只是自身的命運而已。魯四老爺是怎樣的一個人?頑固守舊、固守禮教、自私冷酷定位:他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物，封建禮教的忠實維護者。關鍵詞:柳媽和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。

具有進步思想的小資產階級知識分子形象.

善良，但卻軟弱，無能“我”封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農村社會群眾的淡薄冷漠魯鎮舊歷的年底雪天社會環境自然環境環境研讀：1、小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？2、小說為什么以“祝福”為題？環境描寫——祝福祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示悲劇的必然性；祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實