范仲淹你知道南國三大名樓嗎？江西滕王閣湖北黃鶴樓湖南岳陽樓黃鶴樓(武漢)滕王閣(南昌)岳陽樓江南三大名樓晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。——崔顥《黃鶴樓》落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

——王勃《滕王閣序》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹《岳陽樓記》四大名樓總圖中國四大名樓岳陽樓黃鶴樓鸛鵲樓滕王閣鸛鵲樓山西黃鶴樓湖北滕王閣江西岳陽樓湖南*你知道這些樓分布在我國哪四個省？*你知道這些樓分布在我國哪四個省？*你知道這些樓分布在我國哪四個省？*你知道這些樓分布在我國哪四個省？你知道這些樓分布在我國哪個省？

登鸛鵲樓（唐）王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。黃鶴樓送孟浩然之廣陵（唐）李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

黃鶴樓（唐）崔灝昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。岳陽樓概況

岳陽樓雄踞于岳陽古城的西門之上，其氣勢之壯闊，構制之雄偉，堪稱江南三大名樓之首。

范仲淹為它寫了名傳千古的《岳陽樓記》。其內容之博大，哲理之精深，氣勢之磅礴，語言之鏗鏘，真可謂匠心獨遠，堪稱絕筆。自此，岳陽樓更是名揚中外。

岳陽樓前洞庭湖關于岳陽樓的名對聯和詩句

洞庭天下水岳陽天下樓

樓觀岳陽盡川迥洞庭開雁引愁心去山銜好月來與夏十二登岳陽樓

李白作者簡介

范仲淹，字希文，北宋杰出的政治家、軍事家、文學家。公元1015年考取進士。1043年任參政事，任職期間，敢于直言，實行有一定進步意義的政治改革，不幸遭到排斥，被貶到鄧州做太守。《岳陽樓記》便是他在鄧州時應好友滕子京所請而做。他的作品收在《范文正公集》里。

“記”是古代一種文體，它敘事`寫景`抒情的成分居多，目的在于抒發作者的情操和抱負，或闡述作者對某些問題的觀點，在寫法上大體分兩類：(1)寓情理于事`景`物中；（2）由事`景`物中自然生發出情理，而都以“卒章顯志”的方式表現出來。本文就屬于后一類。本文文體介紹寫作背景

滕子京與范仲淹同榜進士。慶州任上，被人誣告擅自動用官錢十六萬貫，被貶謫守岳州。范仲淹很擔心他，想找機會勸他，恰好他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹寫出自己理想的為人處世的態度，勉勵滕子京學習古代有修養的人，不計較個人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當時范仲淹的處境同滕子京一樣，寫此文是勸友也是自勉。讀正字音謫（zhé）

屬（同“囑”zhǔ）

浩浩湯湯（shāng）

淫（yín）

霏（fēi）

曜（yào）

潛（qián

）檣（qiáng）

楫（jí）

薄（bó）冥（míng）

讒（chán）畏（wèi

）

頃（qǐng

）芷（zhǐ）怡（yí）汀（tīng）

偕（xié）

朗讀指導

朗讀時應注意節奏。本文駢散結合。讀駢句，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。如：陰風／怒號，濁浪／排空；朗讀指導

其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。

相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。如：上下／天光，一碧／萬頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。錄音

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

古時指官吏降職或遠調到了政事順利，百姓和樂同“俱”，全，皆同“囑”，囑咐第一段中難字詞：（1）越：（2）百廢具興：（3）乃重修岳陽樓:（4）增其舊制：（5）謫守：（6）屬予作文以記之：到了

具=俱(jù)通假字，全，都

于是、就原來的規模被貶謫，被降職屬=囑(zhǔ)通假字。囑咐，囑托。作文：寫文章慶歷四年春天，滕子京降級到巴陵當郡守。到了第三年，便做到政事順利，百姓和樂，許多荒廢的事情都重新振興起來。于是他就重修岳陽樓，擴充它原有的規模，又把唐代詩人和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？勝景，好景色日光雄偉景象（既然）這樣，那么……謫遷的人，指降職遠調的人詩人看了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？第二段中難字詞：（1）勝狀

：（2）朝暉夕陰

：（3）氣象萬千

:（4）此則岳陽樓之大觀也

：（5）然則北通巫峽

：（6）南極瀟湘

：美好景色

日光

景象

雄偉的景象

既然這樣，那么

盡

我看那巴陵郡最美的景致，都集中在洞庭湖上。它口中象是含著遠山，腹內好似吞吐著長江，浩浩湯湯，無邊無岸。清晨陽光燦爛，傍晚暮靄沉沉，氣象真是千變萬化。這些都是岳陽樓的宏偉壯觀景象。前人已經說得很詳細了。既然這樣，那么我想說的是，它向北可以溝通巫峽，往南可以到達瀟水和湘江，貶謫到邊遠地區的官吏和詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然風光時的心情，怎能不因各自的遭遇而有所不同呢？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。放晴迫近離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責

在那陰雨綿綿、連月不晴的日子里，陰風發著怒吼，濁浪沖向天空，太陽和星星隱沒了光芒，高山峻嶺掩藏了雄姿。商人和旅客不敢上路，帆檣被吹倒，船槳被折斷。傍晚時節，一片幽暗，虎在咆哮，猿在哀鳴。此刻登上這座樓啊，便有離開國都、懷念家鄉、擔心讒言、害怕指責的情緒涌上心頭。舉目一片蕭條冷落，不禁感到無限悲涼。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。日光zhǐtīng全靜靜的月影像沉下的璧榮耀（xié，一起)持，執

到了春風和煦、陽光明媚的時節，湖上風平浪靜，天光水色，在萬頃碧波之上連成一片。沙鷗或飛或停，錦鱗游來游去。岸上的香草，散發著濃郁的香氣；灘上的幽蘭，搖曳著茂盛的花葉。于是漫天煙霧，掃蕩一空；皓皓明月，清輝千里。水面上浮動的光圈，象跳躍著萬點金星；月影停留在靜止的水中，又象是沉在水中的玉璧。漁船上飄來此唱彼和的漁歌，悠悠揚揚；這是多么快樂啊！此刻登上這座樓，便覺得心情開朗，精神愉快，可以暫時忘記一切榮譽和恥辱，在清風中舉杯暢飲，是多么喜氣洋洋啊！

嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉，不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？古時品德高尚的人探求或許不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲，朝廷那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。沒有這種人，我同誰一道呢？可嘆哪！我曾經琢磨過古時候志士仁人的內心，也許與以上兩種心情有所不同吧。為什么呢？他們不因為外物的影響而感到可喜，也不因為自己的遭遇而覺得悲哀。居于朝廷的高位，則為他們的百姓擔憂；退身于遼遠的江湖，則為他們的君主憂慮。這真是進也憂，退也憂。那么什么時候才會快樂呢？他們一定會說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊。唉，除了這樣的人，我還將崇敬誰呢？時為慶歷六年九月十五日。

議論

悲喜一（1）重修背景及寫作緣由結構：二（2-4）寫岳陽樓周圍景色，引出遷客騷人不同的覽物之情描寫抒情敘事岳陽樓大觀遷客騷人覽物之情

不以物喜，不以己悲

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

闊大的胸襟和遠大的政治抱負作記緣由岳陽樓記背景：政通人和、百廢具興緣由：屬予作文以記之記敘巴陵勝狀覽物情異洞庭湖全景覽物之情，得無異乎（過渡）遷客騷人覽物之情陰——悲晴——喜描寫抒情古仁人之心不以物喜，不以已悲先……憂，后……樂議論思考與討論：

仔細閱讀第二自然段，說說作者在寫景時抓住了景物的什么特點？哪些詞語突出了景物的氣勢，試舉例分析。特點：氣象盛大、氣勢磅礴、變化萬千銜、吞：形象地寫出了山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，使靜景富于動態和活力。

第三、四自然段描繪了洞庭湖哪兩幅畫面？作者用哪些話概括說明了遷客騷人的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？陰冷和晴明兩幅畫面，一陰一明，形成鮮明的對比。悲：“去國懷鄉，憂讒畏譏”喜：“心曠神怡，寵辱偕忘”為了使這類人的悲喜之情與下文“古仁人之心”對比，引出下文，由寫景轉入議論，突出主旨。用課文的原話回答下列問題1全文的點精之筆是

要達到這種境界必須做到

沒這樣做，的結果是，見到“哀景”

見到“樂景”思考：作者的目的是否在寫景？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂不以物喜，不以己悲心曠神怡，寵辱偕忘去國懷鄉，憂讒畏譏

結尾一段作者是如何展開議論的？為什么要在文章末段發這樣的議論？

借“古仁人”與上文“遷客騷人”對比，表明自己“不以物喜，不以己悲”的廣闊胸襟，再引出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，以此鞭策自己，勉勵朋友。通過對遷客騷人登樓時或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”政治抱負。簡要概括中心：中心

文章以“記”為名，借題發揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，也表示了對朋友滕子京的慰勉和對自己的鞭策。如何評價作者的思想觀點和現實意義范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，并以此作為仕途進退的原則，這是他有遠大政治抱負的表現。他的憂君思想固然帶有時代和階級的局限性，但他那憂國憂民，以天下為己任的政治抱負，積極向上，奮發有為的思想，吃苦在前、享樂在后的品德，在今天仍然具有借鑒和教育意義。

一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享樂在后，能時時處處憂國憂民，這種閃爍著民族精神的