自考俄羅斯小說文體論練習資料第一章時間:20２3－09-08來源:責任編輯:>導論文體，是指文學的體裁或體制。當文學發展到絕對的階段并出現了大量的作品之后，創作積累了豐富的經驗,便會產生研究各種文學現象的論著，即文學批評。俄國第一部以文字記載的文學作品是《伊戈爾遠征記》。這部作品對文體關注。來源：.ｃoｍ文體涉及作品的風格和作家的性格。小說文體的演進是一種由表及里、由現象而實質、由客體到主體的深化過程。起初從其語言形態入手,第二是結構形態,第三要講座文體的精神方面、主體方面、探討小說文體的審美形態。最早發現文學藝術與社會現象有聯系的人是柏拉圖。第一章文體論的歷史回顧來源：.com文學文體是二十世紀以后形成的新學科。來源:.com1、中國古代文體概念來源：．ｃoｍA、殷墟出土的甲骨卜辭，商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦，爻辭,《尚書》中的殷、周文告等,是我國散文的萌芽。我國最早的散文作品匯集,是公元前１５世紀前后成篇的《尚書。湯誓》。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,收詩３05篇。《詩經》`中的詩篇，最早產生于西周初期，最晚則出于春秋中葉。《尚書》和《詩經》的問世說明，我國最早的典籍就是按體類編排。來源：.cｏmB、我國古代關于文體研究的專著則出現較晚，大約始于魏晉,而盛于齊梁以后。曹丕的《典論。論文》，是我國文學批評史是最早出現的重要的文論著作。他說：“文本同而末異。”“本同”是指一切文學創作的共同特性。“末異”中說文學作品有文體差異。陸機的《文賦》提出“體有成殊,物無一量”。把文體提成六類。來源:．com我國古代第一部真正的文體論專著當推稍晚摯虞的《作品流別志論》。論述了十一類文體的起源和發展，是我國文體論的開山之作。梁代蕭統的《昭明文選》,是我國第一部按文體聚類區分的著名文學總集。來源:．ｃom劉勰的《文心雕龍》是我國第一部體大思精的文學理論專著。劉勰以前的我國文體論重在辨體的基礎是進行文體分類。而劉勰在《文心雕龍》中辟“體性”、“風骨”、“定勢”等篇專門研究作家、作品的風格問題。把語體研究納入文體學范疇,是他獨創性的奉獻。C、我國古代文體論有以下特點:1、體裁規范，作品以體制為先的思想明確，辨明各類文體之異同的辨體課題備受青睞。２、文體觀較為科學合理,既重視文體學中語言體式特性的評說,又關注作家思想、性格、氣質和文體風格的研究,也注意到了文體演變的“世道”、“風氣”、“世情”,即文體與社會、時代的關系。3、注重文體變異和創新的論述。2、西方古代文體概念style一詞源于希臘文。原始意義指組成文字的技巧，也許說用文字表達思想的特定方式。基本意義有二：第一,個性化的主觀因素,探究作家的個人風格；第二，語言建構的存在體,即文體的具體形態，包涵了某一文體的共同特性。在西方文論史上，亞里斯多德最早論述了文體問題。他把文體界說為語言的選擇和運用,“語言的準確性,是優良的style基礎。”這種論述奠定了文體的語言學基礎。他還最早提出了文體分類的觀點,在《詩學》一書中,對悲劇和喜劇這兩種文體的不同的性質和不同的功能作了區分。亞氏的文體學理論，為歐洲爾后的文體發明與研究奠定了基礎。古羅馬思想家賀拉斯繼承了亞里斯多德的研究,他在《詩藝》中多次議論到作品中必須保持體例的完整性和語言的一致性。提倡語言簡潔，鼓勵語言創新。古羅馬時代稍晚于賀拉斯的朗吉努斯對歐洲文體論也有獨特的奉獻。他的《論崇高》一書約成書于公元一世紀，論述的是文體風格。思想感情與語言形式被他統一為一個整體,這也是對亞里斯多德的超越。符號論者非常推崇朗吉努斯。但丁的《論俗語》一書對西方文體論的意義非常嚴重。此書提出了語言的定義和文學語言的標準,主張采用意大利民族語言進行創作,反對使用當時的拉丁語。在文體的分類上,他把詩的體裁分為悲劇、喜劇和挽歌三種。在文體風格上,但丁主張“寓意說”，但丁的象征寓意風格論是典型的中世紀文體觀。古典主義理論家布瓦洛在《詩的藝術》中對悲劇體裁和喜劇體裁作了種種規定，對田園詩體裁和哀歌體裁的描寫題材也有區分。法國布封《論文體》和《寫作藝術》，探討了文學風格問題，提出“風格即人”。認為風格是由內容、思想和文筆構成的整體。黑格爾的《美學》堪稱西方的《文心雕龍》。第一、關于藝術類型的劃分。黑格爾從藝術類型的歷史發展研究出發，把藝術分為象征型、古典型和浪漫型三種，并對這三種藝術類型的特性和優劣作了分析。他認為“象征起初是一種符號”，顯示了“意義與形象的遙相呼應”的暗示關系。“象征本質上是雙關的或模棱兩可的”。古典型藝術實現了“意義與形象”、“內容與形式的完全行使的統一”，“符合美的概念”,“用恰當的表現方式實現了遵照藝術概念的真正的藝術”。浪漫藝術遵循內在主體原則,直接表現精神的獨立性，其內容是絕對的內心生活,是“把自己的內心生活展示給觀眾內心的”藝術。第二、關于詩論的見解。起初，黑格爾認為詩最廣泛地表現了人類的思想、事跡和命運,所以詩是“人類最普遍最博大的教師。”另一方面，詩是內容與形式、規律與現象、普遍性與個別性未經分裂的有機整體。再次,詩是語言的藝術，應當注重語言的運用與錘煉。第三、在浪漫型藝術之下，黑格爾論述了詩的三個重要門類（史詩或敘事詩、抒情詩、戲劇詩）的特性。史詩具有客觀性、抒情詩具有主體性、戲劇詩是兩者的統一。第四、黑格爾論小說藝術。他認為小說是“近代市民階級的史詩”。西方的文體觀念是從語言的運用進行,把文體當作語言修辭和雄辯的技巧,漸漸發展到文體的分類，最后提出作家的風格問題。自考俄羅斯小說文體論練習資料第二章時間：202３-09-０8來源:責任編輯:>第二章小說文體的概念與類型傳統的小說，是指由情節、人物和主題構成的一種文學樣式。而小說文體這一概念,多數情況下是指小說作品因篇幅大小和審美特性差異而形成的長、中、短篇的區分。1、小說文體的概念概括起來重要有以下四種：Ａ文體是語言技巧的運用。小說文體的實質不在于表達了何種故事情節或思想內容,而在于使用了什么樣的語言體式去表達。這種理解抓住了文體中最可感的語言層面。同樣的思想可以使用不同的語言技巧表達,因而,語言表達體式的差異導致了文體的差異。關于文體本質的“差異說”即由此產生。比“差異說”更深刻的是“偏離說”，即認為文體是對標準語言的偏離。俄國形式主義學派最重要代表人物什克洛夫斯基最早提出了這個觀點。《作為手法的藝術》起初論述了感受事物的一般規律，提出語言的自動化概念。來源:.comB文體是主觀情感的注入。最早提出文體是作家主觀情感注入的，是18世紀法國文體學家布封,他在《論文體》一文中提出“風格即人”的著名論點。C文體是描寫情景的制約。這種文體觀念與情感注入說對立,認為文體不是作家主觀隨意性的表現,而是受所描寫對象的內存規定的制約，是一種客觀性品格。D文體是內容與形式的融合。這種文體觀以黑格爾和別林斯基的論述為最有代表性。２０世紀歐美文體論的形式主義趨勢很鮮明,突出地表現為語文崇敬。其中以美國文論家阿勃拉姆斯和蘇聯文論家赫拉普欽科的觀點最有代表性。阿勃拉姆斯在他的名著《鏡與燈》中把歷來的文學理論分為四大類：一、模擬論，二、實用論,三、表現論，四、客體論。阿勃拉姆斯在書中斷言:一部完美的藝術作品必須涉及作品、藝術、世界、讀者四要素。２、小說文體的類型來源：.com文學的分類有二分法、三分法和四分法。二分法是以押韻一與否把文學分為韻文和非韻文兩大類。三分法根據塑造形象的不同方式把文學分為抒情類、敘事類、戲劇類。四分法把文學分為詩歌、小說、戲劇和散文。A、小說類型的演化①漢語中的“小說”一詞，目前所能見到的最早出處，是先秦時代的《莊子。外物》，其中有“飾小說以干縣令”一句。后來，在《漢書。藝文志》、《隋書。經籍志》、《舊唐書。經籍志》、《新唐書。藝文志》以及宋代的《太平廣記》等典籍中,對小說都有記載。我國最早對小說進行文體分類的，是清朝的《四庫全書》，將小說分為“雜事”、“異聞”、“瑣語”三大類。這是按內容或題材所作的小說文體分類。我國古典小說按語言性質還可以分為文言小說和白話小說。六朝志怪應當是我國最早的真正意義上的小說。后以《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》等清代文言小說為新的高峰。白話小說出現于較晚的宋元之間，在當時稱為“平話”或“話本”。發展到后來。則以明代的《金瓶梅》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和清代的《紅樓夢》、《儒林外史》為代表作。來源：.cｏm在小說的歷時發展中，世態散文和傳奇故事這兩種文體的作用不可低估。②歐洲最古老的小說也可以分出世態散文和傳奇故事兩種,公元前5至４世紀，歷史散文進行發展，出現了了羅多德、修昔底德、色諾芬等歷史散文作家。歐洲的傳奇故事范圍極廣,更多的是反映歐洲中世紀的英雄史詩和文藝復印興初期的流浪漢小說。吉列斯比把斯賓塞的《仙后》列入詩體傳奇作品，對人類奉獻很大。重要表目前：一、解放了人們的想象力,二是啟動了小說原型的敘事形式，三是發明了一種優雅的展示內心矛盾的描寫手法。以塞萬提斯的《堂吉訶德》為代表的流浪漢小說出現，結束了英雄史詩和騎士文學在歐洲的流行。B、小說分類原則以篇幅容量作為小說的分類原則，把小說分為長篇、中篇和短篇。以語言體式作為小說的分類原則。我國古代提出的“詩有六義”說，即把文體與語體同等看待。六義中的“風、雅、頌”是指體裁，而“賦、比、興”則說的是語體。“賦”是敘述直陳語體,“比”是取物比方語體,“興”是托物象征語體。曹丕《典論論文》中提到的“雅、理、實、麗”也是語體。在俄羅斯,以語體區分小說類型的理論，始于１7世紀的馬卡利。可稱為俄羅散文文體之父,他在《修辭學》一書中初次提出藝術散文的理論,而構成其主體的是“三類語體”論。以敘述方式作為分類原則。蘇聯文論家波斯彼洛夫在20世紀70年代提出了一個很新奇的觀點,嚴格區別了文學的種類和體裁的不同概念。文學的“類”是區別不同藝術對象的界線,而體裁但是表現藝術界線的手段。他把文學提成三大類，即“敘事文學”、“抒情文學”、“戲劇文學”。敘事文學是用語言造型,抒情文學借語言傳達激情，戲劇文學則是涉及多種藝術門類的綜合藝術。綜觀上述情況同是以語體作為小說的分類原則，但有不同的側重點。我國古代以語體分類的原則包含了作家的風格因素，語體中注入了作者的情感。歐洲古代以語體分類的原則突出語言自身的修辭色調。而蘇聯學者以語體分類的原則是從描寫對象的不同特性來劃分文體。以文學作品所表現的沖突的性質作為小說分類的原則,是蘇聯文論家赫拉普欽科提出的。3、敘事文體的分類以敘事作為媒介傳達人生體驗的文學，為敘事文學。按照敘述體式的不同，將敘事文體提成以下四類:第一、敘述生活中已經發生過的事實。以寫真人真事為主，根據于確切的事實。在敘述手法上將記錄事實和講述事件相結合。有報告文學、回憶錄，自傳體、日記體、書信體、編年史、紀實體小說等等。第二、敘述現實生活中未必會發生或不也許發生、但卻符合生活邏輯的事,用以詮釋生活中不宜直言的現象。有寓言、童話以及當代寓言小說等文人作品。第三、純粹的假定性敘述，是現實世界中不也許發生也不屬于現實世界的事。古代的神話、英雄小說、神仙故事等，是這類敘述文體的代表。第四、敘述現實生活中發生過的或具有典型意義的虛構故事。有長、中、短篇小說。自考俄羅斯小說文體論練習資料第三章時間：２０２3－09-０8來源：責任編輯:>第三章小說文體的語言形態１、一種觀念的兩種詮釋來源：.coｍ小說被界定為一種語言藝術，這已是約定俗成的共同結識，對這一命題的理解是:語言是小說藝術材料、工具或媒介。語言工具論被“語言本體論”取代。按照這種理論,不是人類在動用語言是語言在支配人類的生活，人類生活在語言框定的世界之中。以這種觀點講解“小說是語言的藝術”這個結論，便得出了“小說是存在于語言之中的藝術”這種理解,小說反倒成了說明語言現象的材料。2、小說語言的雙層結構來源:.ｃom瑞恰茲說語言有四種功能:傳達信息、表現感情、顯示語調、指示意義。我們把小說文體的語言概括為一種雙層結構：它的表層以自然語言的字、詞、句為單位，自成體系,傳達信息,認知事物；而它的深層結構則突破了自然語言的一般規律，以其獨特的敘事形態對生活重新進行審美整合,使小說藝術可以傳達出某種思想意蘊或文化含義。這種雙層結構的表層是認知——信息層，而深層是意蘊——審美層。３、小說的敘述視點和敘述類型小說的視點是指敘述角度,也許說是故事講述者的位置。小說視點的重要意義，一方面,視點的選擇決定了作品的結構。另一方面,視點的選擇也能體現出不同作家的不同文體風格。來源:.ｃｏm傳統小說的敘述類型是直接敘述,作家承擔敘述者的角色,他以君臨一切的全知視點敘述小說中的人物行為和事件通過,甚至以超越歷史的視野回顧過去，設想未來,議論事件的底蘊，評價人物的言行。小說敘述的視點除了直接敘述、直接敘述外,尚有一種多反復合式的敘述。多反復合式敘述是把不同視點的敘述集中起來描寫同一個事件,以便強化故事的效果。現代主義小說家常用這種敘述方式。福克納的《喧嘩與騷動》是多重敘述方式的典型體現。4、小說語言與語境語境是小說語言區別于其它文學樣式語言的重要標志。是語義學家瑞恰茲創建的一個術語。語境的原始意義為一段文字中的上下文。語境研究規定在詮釋文本中某個詞時,揭示與該詞有關的所有歷史與一切事情，通過這種揭示，顯示該詞沒有出現的語義,從而達成擴大該詞內涵的功效。語境的建構必須做到：一、與小說語言表達的書面世界契合，二是與作家心中的小說世界契合。前者指的是語言描述的物,后者指的是作家心中的意。語境假如與物合與意融,就能收到既得佳句又不失宏旨的整體效果。語境創設的優劣取決于作家對生活的感知和理解,也取決于該作家對民第四章小說文體的結構形態小說文體的結構,指的是作品內部的組織構造和總體安排。1、不同的結構層次:可以區分為顯現層面、深隱層面和延伸層面。①對作品中敘事情節的調度、形象畫面的組織、空間場景的轉換、心理情境的安排等可直接感知的內容——亦即語言字面意義層次的內容進行組織和安排，就是小說的顯現層也許感受知層結構。來源：.com情節是指作品的內容涉及的生活事件的發展過程，是未經剪裁和布局的自然順序。結構是指按照絕對的創作思想對自然情節進行剪裁、取舍、重組、安排這樣一種藝術手段。②假如對作品中的情節、場面組織得當的話,也許會產生這些內容自身沒有新因素,這是藏匿于作品表層結構之下的深隱內容。這種深隱內容是寓于字表意義之下的時間流程、空間轉換、象征意蘊等手段顯示的生活的內在運動節奏，這就是作品的深層結構。(例《巴山夜雨》、《江雪》）③作家在解決情節時,故意識地使內容中斷或跳躍，也許把情節拉長,使其變得陌生，也許組合不連貫的畫面或意象，或顛倒時空關系。總而言之，就是制造作品的空缺感,使它不具有統一的主題,誘使讀者自己去填補作品的空缺。這就是小說文體的延伸層結構。小說文體的顯現層和深隱層寄寓在作品的文體之中，是文體自身的一種面貌；而文體的延伸層則自外于文體，與讀者的審美趣味關系密切。2、小說結構的材料來源：．com小說結構無論哪一個層次，都以材料為基礎。來源:.ｃom現代小說的材料是故事。現代小說中故事的發展趨勢有以下特點：故事單純,主題模糊,時序混亂，人物抽象。小說是從傳奇故事進化而來的。除了故事內容避繁求簡外，故事的主題由清變濁也是故事回歸后的一個新特性。族語言的修養。自考俄羅斯小說文體論練習資料第五章時間:2０23-09-0８來源：責任編輯:>第五章小說文體的審美形態重要是從小說的審美功能這個角度去結識小說文體的審美品格。小說的語言形態和結構形態重要是指小說文體的“物質”方面,屬于客體的話，所以小說的審美形態則重要是指文體的精神方面,屬于主體內容,意指創作者自身的潛能投射到小說文體中而賦予小說文體的審美品格。1、審美功能與作家素質主體的審美素質涉及豐富的內容，較重要的有審美經驗、審美趣味、審美抱負。審美經驗是保存在審美主體記憶中的對外界事物的印象感受和體驗的總和。審美經驗一般由平常生活體驗和審美情感這兩種因素構成，前者是材料，在被體驗之后,通過剪裁、篩選、過濾，再進入審美經驗,積極積極地接受對象的信息,才干發明出鮮明生動的藝術形象。我們把作家的審美經驗理解成文體形成的心理驅動力,是創作行為的發生動因。是生活積累、情感需求和激情勃發的總和。來源：.cｏｍ審美趣味也是作家審美素質的重要組成部分。審美趣味指的是人在審美體驗中擬定審美對象的價值的才干和區分審美對象的美丑的才干。是通過審美主體的個人愛好和個人感受的形式表現出來的，體現了審美主體的個性差異。此外審美趣味還受到兩個因素的影響:一是審美對象的特性多樣還是單調,二是審美主體在特定條件下的心境是否染上情緒色彩。因此它是選擇性的。審美趣味也有時代的、民族的、階級的共同性的一面。審美抱負是指人們在藝術中追求的至高至善至美的境界,它在審美經驗的基礎上產生，并且是這種經驗的高度概括。審美抱負作為一種期待與憧憬，在創作實踐上的體現即是用藝術的形態去追求至高至善至美的境界,去燭照現實中的混沌與黑暗,去設想人類的明天應當是根據這些原則去規范文體風格和敘述模式。2審美功能與文化環境來源:.ｃoｍ小說文學藝術體、文體的發明者、發明環境共同提供了文體產生和發展的源泉。主體與客體在實踐中的統一，是我們的文體理論的基點。“文化”廣義：涉及人類整個活動方式及其成果的總和,即有精神的內容,也有物質的內容,特別是精神的物化作品。狹義的文化僅指觀念形態，即人們的世界觀與人生觀、哲學觀念、思維方式、心理特性、價值觀念、道德標準、民族特性、宗教信仰等等。Ａ文化與時代精神所謂時代精神，就是特定社會中占據歷史舞臺中心的集團勢力所提倡的由政治觀念、意識形態等因素形成的社會主導趨勢。按照馬克思主義的見解，人類的生活重要是社會生活，反映這種生活的意識也重要是社會意識形態。作家的政治觀念一般都是在反映生活的過程中得到充足的體現。我們肯定文體與時代精神的關系,也并非一概地否認小說的非政治化。在世界文學史上，淡化政治色彩的成功之作品不少見，如茨威格的《一個陌生女子的來信》等。我們在揭示小說的審美形態時，指出其中包含了時代與政治的因素，同樣是受到文學本質觀的制約,這但是這個命題的一方面。此命題的另一方面是如何根據審美規律去揭示這種關系。審美活動歷來都是人的自由意志和本質力量的藝術表現。審美趣味雖然不能和思想觀念相隔絕。小說不是政治意念的傳聲筒,小說對政治領域的介入,其目的是運用于具體的政治事件來展示有的生存的真實意義。小說家關注的則是政治內涵中的人，人對政治事件的處置方式、心理反映和制約命運的精神因素。Ｂ文體與哲學觀念來源：.coｍ在人類的文化環境中，小說與哲學各自代表著不同的功能指向：小說表現人生的體驗，哲學探討世界的本質。天才小說家所揭示的創作規律是：起初要做的是描寫外在世界，敘述人物的行為；而要使這種描寫和敘述有藝術價值，就必須使之成為某種哲理的象征,才干轉化成審美觀念；小說文體只要容納了存在價值的本體思考時，才干最大限度地釋放了它的審美功能。欲使小說中的哲理思考轉化成審美觀念,必須尋求文學與哲學的交匯點。從70至80年代蘇聯文學的創作經驗來看，以下幾點值得重視:一、過去的文學提出了“文學是人類”這個命題，而今天的文學則要探究人是什么,人應如何生活，如何實現人生價值等問題。這是文學與哲學交匯后提出的首要問題。通過自我反省、良心審判等手段來尋找人的自身價值，可以說是俄羅斯文學的一個基本使命,是托爾斯態、陀思妥耶夫斯基等文學大師的傳統。二、人的自我意識覺醒之后,人類的前程、世界的命運、人的社會責任這樣部分精神生活中的基本問題，成了文學與哲學的第二個交匯點。三、增強歷史感,是文學與哲學交匯的第三種表現。文學用哲學的眼光看待歷史,也許就，歷史與現實的關系中含量有哲學命題，是蘇聯文學道德哲理深化的結果。四、重新結識人與大自然的關系,是文學與哲學交匯后提出的又一命題。人與大自然應建立一種什么樣的關系,這是文化人類學和哲學領域研究的重要課題。C文體與民族特性斯大林林關于民族的定義:人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地區、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。今天常說的俄羅斯文化,始于９世紀的基輔羅斯,形成于１６世紀初葉的莫斯科公國時期。在人類文化只上,歐洲與亞洲有著不同的文化淵源。歐洲文化均起源于古希臘羅馬文化和古代希伯萊文化大革命，后來演變成今天人們常說的西方文化。亞洲文化的源頭較多，重要有西亞的拜占廷文化、印度的佛教文化和中國的儒道文化,這就是我們一般所說的東方文化。俄羅斯民族性格呈現出“兩極性”特性。D文體與文學傳統文學傳統是指民族文學在長期的歷史過程中逐漸形成的具有民族特色的文學觀點、文體形式、藝術技巧、藝術風格等方面因素的總和。文體對文學傳統而言，不是一個被動的接受過程,兩者之間有著更為復雜的互動關系。起初,文學傳統對文體形式的影響是長期的浸染過程,不是故意而為的。普希金是俄羅斯民族文學之父，他是俄羅斯古代文學和民間文學的第一個集大成者。另一方面,任何一種文體風格所接受的傳統的影響,都不是單一的，而是綜合的。雜取種種技巧，合成新的形式,可以說是文學的傳統與創新的辨證運動的一個基本規律。最后，傳統是一個不斷生成的過程。文學傳統作為一種社會文化現象，既具有歷史繼承性又具有發明性,滲透力極強。自考俄羅斯小說文體論練習資料第七章時間:2023-09-0８來源:責任編輯：>第七章蘇聯時期小說文體理論鉤稽1、社會主義現實主義與文體學說二十世紀蘇聯壇是形式主義學派、文藝社會學派和話語學派三分天下。文藝社會學派是從1９世紀的歷史文化學派發展衍化而來的。三十年代初，他們提出了社會主義現實主義理論。那察爾斯基是初期代表人物,他認為,馬克思主義可以從多種不同的角度看待文學：一是社會學觀點,即認為文學是社會現實的反映。二是美學的觀點，即研究文學如何用接特定的藝術手法和形式來反映社會。關于小說文體的基本因素，高爾基提出了“鮮明地描寫事件的環境，活潑地表現2表現中的人物,選擇對的生動的語言”這三個方面，他認為環境、人物、語言是小說文體的基本因素。2、藝術思維中的文體風格來源：.cｏｍ利哈喬夫在1958年發表的《俄羅斯文學中的人》這部專著，揭開了風格、體裁研究的新一頁。赫拉欽科的藝術思維關切的是作家的創作個性。波斯彼洛夫也是從藝術思維的角度結識文學文體。三人都是社會主義現實主義文藝學在７0－80年代的重要代表。赫氏認為風格是作家創作個性的獨特表現，決定風格的三要素是創作對象自身的性質、作家對世界和生活的態度、讀者的鑒賞。來源:.com３、話語理論與文體學說來源:．ｃｏｍ巴赫金是二十世紀蘇聯文藝學界的理論奇才。他看待文學的切入點也是藝術思維。他的小說文體理論離不開他的美學——詩學體系。4、結構詩學與小說文體洛特曼專家創建了結構詩學理論。他主張在形式和內容的統一中分析文學作品的思想結構。他把自己的理論體系稱為“結構詩學”，國際上稱為“塔爾圖學派”。這個體系由以下幾個支柱支撐:一謂功能說。他不把藝術作品當作技巧的總和,而視為獨具功能的結構系統。他把整個人類文化當作統一的整體,是結構的最高層次。二謂模式論。他起初認為,藝術家從宏觀著眼、微觀入手，對客體進行綜合性概括,是構筑藝術模式的前提。二、藝術模式與現實客體不能等同，只能近似。三、洛特曼的藝術模式不排除文本的思想內容。三謂符號學。他認為，藝術模式要發揮效用，必須運用于符號系統以傳送信息。關于藝術文本這個符號系統,洛特曼認為它是由語言系統和文學系統這兩種代碼組成的。文學文本具有以下特性:一是自主性，文學文本內部各要素、各子系統按統一規律處在完整的結構之中;二是界線性，指文學文本符號有別于其它各種物質符號,以突出文學符號的特性；三是傳達性，指文本符號與社會環境之間的關系，以表達某種觀念。洛特曼對語言符號作了自然語言和藝術語言的區分。自然語言是人們用以進行交際的材料，藝術語言是在自然語言基礎上形成的第二性語言，是以特殊方式組成的語言。洛氏還將語義學的概念引入符號學。語義學是研究各種符號和符號體系之涵義的他學說。他的理論思維一直沿著形式——結構——符號這個流向發展,未曾跳出形式自考俄羅斯小說文體論練習資料第六章時間：2023-０９－0８來源：責任編輯:>第六章俄國古典小說文體理論鉤稽典禮歌、英雄歌謠和歷史歌謠,是俄羅斯古代文學最早的文體形式。文體理論就是從文學的體裁、分類、樣式、風格等方面研究文學的一種理論,屬于文學批評范疇。1、俄羅斯文體理論之濫觴來源:.coｍ俄羅斯最早的書面語體文學始于12世紀的《伊戈爾遠征記》。而俄國歷史是最早的關于文學理論和文體特性的論說文字,也始于《伊戈爾遠征記》。俄羅斯詩學的第一部著作是拉夫連季。濟扎尼的《文法》。俄羅斯的文體理論發端于詩歌研究,并注重文體中語言的運用。2、散文文體理論的萌芽來源：．ｃom沃洛格達主教馬卡利在他的《修辭學》(古斯拉夫文）這一著作中初次提到了藝術散文的理論。關于修辭學的研究對象，馬卡利界定為“被修辭過的詞匯”，亦即藝術詞匯。涉及四個重要組成部分：一是論想象或虛構；二是論虛構的種類和樣式；三是修辭性詞匯的來源，即素材的汲取；四是論“三類語體”。(高雅的語體、謙恭的語體、不卑不亢的語體。）來源：.com普羅科波維奇的《修辭學》是繼馬卡利主教的《修辭學》（拉丁文)后的又一部研究散文文體的著作。他區分的三種散文文體有:一是高雅的或莊重的文體，二是中間的或華麗的文體，三是低檔的或簡樸的文體。來源：.coｍ用俄文書寫散文的任務落在了羅蒙諾索夫身上。３、文體學發展的民族階段來源：.com1735年是個轉折點,瓦西里。基里洛維奇。特列齊亞科夫斯基發表于是年的《俄詩最新簡明作詩法》一書，標志著俄詩學民族階段的進行。他最早提出了敘述理論。羅蒙諾索夫于1748年發表的《修辭學概論》一書是俄國第一部用俄文寫成的系統論述俄羅斯文學和文體風格、體裁形式和文學語言的理論著作。一、高度評價散文文體的意義。他認為散文和詩歌同樣，具有同等的藝術表現力。文體形式不同，但修辭效果無高下之分。二、對散文語言藝術修辭特點進行了分析。他在《俄語語法》等論著中，根據文體風格與敘述對象相一致的原則，提出了三種文體的理論。一是高雅文體，涉及英雄晚詩、頌歌、悲劇、嚴重題材、嚴重慶典；另一種是中間文體，涉及詩體通信、戲劇作品、牧歌、哀歌、諷刺作品等形式；再一種是低檔文體。涉及散文通信、悲劇、題辭、短歌,用以記述一般性的事務。羅蒙諾索夫基于對俄羅斯語言特性的潛心研究,于1739年提出改革俄詩格律的見解。他在《論俄語詩律書》一文中，提出俄文格律詩應由一個詩行中的重音節和非重音節有規律師地交替形成節奏，稱為音節重音詩體。俄國文體理論發展到1８世紀，已逐漸形成俄羅斯民族的特色。重要表目前：１)力圖超越西歐文學實踐和文體理論的框架，面向俄羅斯文學實際進行文體理論概括，具有鮮明的俄羅斯民族文化特色。2）俄羅斯文學在起步階段就非常重視對體裁問題的研究，體現了文以體為先的準則。3）注重語言因素所涵納的美感的意義，往往從修辭角度入手,探索語言要素與文學文體的關系。4)文學文體初具獨立存在的形式。４、散文文體的情感特性蘇馬羅科夫啟動了俄國文體本質主觀說的先河。俄國感傷主義批評的代表人物是卡拉姆津。他是俄國第一位批評家，也是俄國文學批評的奠基人。感傷主義批評的美學基礎是：以感性經驗和審美趣味作為文學批評的出發點。“藝術必須忠于自然”是他批評理論的核心。這個流派的理論主張促使俄羅斯語言更加明快流暢,語言的表達方式更加豐富多樣,特別是在口語化、抒情性方面，成果尤顯著。主義的藩籬。自考俄羅斯小說文體論練習資料第八章時間：202３-09－08來源：責任編輯：>第八章形式主義學派的文體觀形式主義批評流派的產生，標志著現代文體理論漸趨成熟。192023，在莫斯科大學語文系,以羅曼。雅各布森為首,涉及維諾庫爾、勃里克、托馬舍夫斯基在內,成立了莫斯科語言學會。學會的宗旨是“促進語言學和詩學的研究。隨后在彼得堡大學成立了以維。什克洛夫斯基為首的”詩歌語言研究會“。什克洛夫斯基是俄國形式主義學派的首席代表。蘇聯著名文論家巴赫金以１9２023為屆，把俄國形式主義分為第一和第二兩個時期。美國“新批評派”代表人物韋勒克把俄國形式主義的發展分為三個時期：19１4—１９2０,誕生階段,什克洛夫斯基《詞語的復活》是重要理論成果;１9２１—1928，成熟階段，《散文理論》是理論成就；１９２８年以后。來源：.cｏm1、形式主義學派的文學本質觀來源：.cｏm把文學視為獨立自主的范疇，追求文學研究的“科學性”，是俄國形式主義批評的理論出發點。形式主義的文學本質觀注重文學的獨特性。什克洛夫斯基區分過對待文學功能的兩種態度：一種是把文學當作世界的窗口；一種是把文學看作獨立存在的世界，這個世界有其自身的規律。來源：．coｍ2、文學性的概念是“手法”來源:.com什克洛夫斯基的《作為手法的藝術》是形式主義學派的理論宣言。重視形式、輕視內容，是他們的文學形式觀的核心。從歷史的與美學的批評看來，文學作品的內容與形式是辯證統一的關系：內容決定形式,是社會生活中普遍常見的現象。從文學作品的創作過程來說，也體現出內容對形式的決定作用。由于作家的創作是一種自覺的審美發明活動,作家總是在對生活有了強烈的審美感受和深切的領悟理解之后,才在強烈的感情驅使下產生動向明確的創作欲望。在這個基礎上,再選擇絕對的形式來表達作家對生活的感受和理解。因此我們說文學作品的內容制約著形式。但在文學的發展中，形式一經產生,就不僅有服從內容需要的依附性,也有游離于內容之外的相對獨立性。任何一種美的藝術品，都是美的內容與美的形式的有機統一體。兩者可以互相滲透和轉化。內容和形式的區分是相對。僅以文學作品的語言而論,語言是形式因素。但從字、詞、句、句群這一層面來說，作品中的語言又是內容、是思想的載體。形式主義的文學形式觀:一、把“手法”視作文學的惟一主角,排除其它一切所謂的“非文學成分”。藝術就是由手法的總和構成。二、形式自身可以變成內容,這是該派文學形式觀的又一內涵。三、新形式是為了取代舊形式。是為了適應形式自身的規定。四、提出材料和手法的概念,以取代內容和形式。五、文學形式是一個結構系統。3、“奇特化”是重要的藝術手法“奇特化”觀念是形式主義學派提出的技巧論原則，是該派最富于建設性的理論成果。什克洛夫斯基提出了——奇特化。形式主義學派的基本理論要素是:一、藝術的目的是為了體驗和感受事物,而不是認知事物；二、藝術的手法是奇特化；三、奇特化的內涵是增長感受難度，延長感受的時間。4、形式主義學派的語言觀把語言學引入文學研究，是形式主義學派的重要奉獻。A、語言功能的二重性該派研究語言的出發點基于語言的二重性特性。他們對語言作了兩大類的區分:一是區分平常語言與詩歌語言，二是區分散文語言與詩歌語言。起初提出平常語言與詩歌語言之不同的，是語言學家雅庫賓斯基。日爾蒙斯基的分類更為精密：科學語、實用語、演說語、詩歌語。從語義學的角度來看，詩歌語言與散文語言的本質區別在于有韻和無韻。Ｂ、語言奇特化的手段形式主義還探索了詩歌語言和散文語言實現奇特化的不同方式。對詩歌語言作了進一步研究的有：日爾蒙斯基、托馬舍夫斯基。他們提出了詩歌語言奇特化的種種手段:運用音韻學——音韻即詩歌的語音。運用韻律學——在詩歌語言中,音的高低、輕重、長短的組合，形成了聲韻和節律。運用間歇和停頓——詩歌語言要突出言語的節拍，必須運用于勻稱的間歇和停頓，通過停頓來調節情感。調遣模糊詞語——平常用語用詞必須確切,但詞語一旦進入詩歌，就不同樣了。調動語言環境——{詩歌中一個高速語的言語環境,既是由同一詩行中所有的音步組成，也是由整個詩節或上下詩節組成,甚至還可以擴展到更大的范疇。對散文語言作了精辟探索的學者有:什克洛夫斯基、艾亨鮑姆、雅各布森。他們重要是從詞語和情節兩個方面進行開掘；詞語講的是敘述方式,情節說的是編構手法。————其中詞語手段有：詞語的反復——有多種方式;直接敘述——從語言環境中增長詞的負載量——調動無意義詞語的外延和內涵——無意義詞語是未來派詩人赫列勃尼科夫于1９2023提出的概念。為了突出無意義詞語的語義學內涵，每每要抬高聲調,甚至運用于手勢，來突出渲染無意義詞語的作用。————情節編構手法是什克洛夫斯基在《散文理論》中著重議論的一個題目。手法有:選擇表現母題的新形式——運用穿插手段把情節拉長——如《十日談》開創了拉長情節的技巧。亞理斯多德把重要情節以外的一切細節都當作穿插。阻滯與延緩的功能——什克洛夫斯基把情節的提煉比方成對鉆石的琢磨。解決情節的阻滯和延緩手法，如同對鉆石的琢磨,使每一個晶面折射不同的光線，情節才干使人們的感受更新。突轉與反復的效用——亞理斯多德在《詩學》中論情節時，初次提出“突轉”,指的是“行動按照我們所說的原則轉向相反的方向”。他認為“突轉”是悲劇性動作的忽然轉折，是照亮情節的移動點,是對情節的重新結識。以節奏增長思想負荷——運動產生節奏，節奏使思想趨于緊張。結局的未搞定性——小說結局的未搞定性可以延伸作品的情節。形式主義的文學觀(文學性）和技巧論(奇特化）都是從語言學著手，去研究文學藝術現象。因此，從語言研究文學,是形式主義學派的理論前提。５、形式主義學派的影響與局限形式主義學派的理論建樹是巨大的,表目前：1、實現了文學批評的兩大轉變,即從主體論向本體論的轉變,從人文技巧到現代科學技巧的轉變。傳統的文學理論推崇主體的發明性，重視對對創作主體的研究，理論成果重要體目前主體發明性力的更新。而俄國形式主義文論不注重研究作家主體發明力的表現手段,而致力于發現使文學獲得文學性的基本標志，他們的奇特化具有本體論意義。2、為一系列新的批評流派的產生提供了理論根據。德國的布萊希特從中受到啟發,提出“間離效果”說，形成了他的敘事劇理論體系。美國的韋勒克和沃倫接受了形式主義理論，形成了英美“新批評”派俄國形式主義批評一直映照著二十世紀西方文論的天空。形式主義批評理論也有諸多欠缺：1、它的文學觀是唯心主義的。它把文學的本質僅僅看作是“文學性”，而忽略了用什么樣的意識形態材料建構這種文學性,排斥了文學與絕對的生活、甚至與文化的聯系，因而使文學成為一個自我封閉的孤立體系。任何一種文學理論,無論其文學特性多么突出,假如脫離了社會和文化語境，而不考慮其它相關因素如何投射到文學自身，所以,這種理論必然是跛腳的理論。2、把理論分析與創作主體對立,排斥了作者。文學活動的全過程，應當是由社會生活催化作家的創作意愿,再進入作家的創作過程,形成獨立的文本體系，最后被讀者接受并在接受中被闡發。俄國形式主義理論突出作品的本體論地位,但否認了作者，使文本成了無源之水、無本之木，走向另一個極端。３、把文學依附于語言學,使文學變成語言學研究的工具。形式主義在論及文學與語言學的關系時，出現許多悖論,發生內在矛盾。自考俄羅斯小說文體論練習資料第九章時間:２023-09－０8來源:責任編輯：>第九章巴赫金學說與小說文體文學批評側重于內部規律的，稱為“內部研究”。他們視文學的本質為文學性。側重于文學的外部規律的，稱為“外部研究”。在文學研究從內向外實行大遷徙的過程中，一種提倡內部規律與外部規律相結合的綜合研究技巧在悄然無聲中誕生。蘇聯著名文藝理論家巴赫金的研究成果為其杰出代表。巴赫金較為辯證地揭示出文學創作的內部規律與外部規律、文本形式與語境背景之間互相滲透的關系,以及互相作用后產生的新質。他提出了“復調”與“狂歡化”新概念。1、復調小說是一種文體來源:.com復調小說理論是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中提出的。來源:.coｍＡ、復調小說的內涵來源：．cｏm根據作者與主人公的關系不同,巴赫金將小說文本分為兩種不同的類型:獨白型小說與復調小說。在傳統小說中，作者是主體，主人公是客體，主人公存在于作為作者視野的世界中,小說的整體性服從于作者的聲音和故事情節的安排，小說所描繪的世界是作者意識的一統天下——獨白型小說。來源：.com復調小說涉及兩個因素：一是眾多主人公之間或同一主人公之間不批準識的對話;二是主人公與作者意識的平等對話。復調小說理論豐富了小說文本的內容。Ｂ、文體的整體性研究來源:.com復調小說理論涉及的不僅是主人公與作者的關系這一個方面,還直接關聯著作者的世界觀與創作、批評的視角與技巧論問題。巴赫金研究文學現象的切入點是小說文體。C、文體是對話的場合來源：.com對話原則是巴赫金反復運用的研究技巧。他聲稱語義出自人與人之間的互相對話及其語境，大伙經由對話獲得意義。這個對話可以是兩者之間的,也可以是個人意識中內在矛盾的對話。對話原則是他的文體理論的核心。對話中任何一方的言語都具有社會性、歷史性、群體性。他把陀氏小說中的話語現象提成兩類：一類是獨白型話語,這是指一個意義完整的話語。另一類是復調型話語，指多種獨白型話語構成的交流。有人認為，陀氏的小說是“思想小說”，恩格爾哈特就持這種觀點。但巴赫金予以否認。陀思妥耶夫斯基小說中的復調是否可以蓋過作者的聲音,沖淡并且否認作家主觀意識對作品的控制，這是巴赫金鐵研究者最為關注的一個問題。復調小說中不存在作者統一的意識，主人公與作者的地位平等,均是具有獨立意識的主體。復調小說與獨白型小說中作者與主人公的關系，只要藝術構思形式上的差異。獨白小說中的主人公是作者意識的直接客體，人物形象只對作者的意識作獨白反映。而復調小說中的主人公與作者的距離拉大了，是作者意識的直接客體。Ｄ、共時性敘述手法時間表現形態和空間表現形態，是小說文體的重要范疇。陀氏的共時性敘述實質上是對空間的敘述,是通過主人公內心多種聲音的共時對話來表現的心理空間。陀氏在表現主人公的主體意識時，重空間存在，輕時間流程，形成獨特的敘述方式:起初是從共時性的空間層面來結構作品。一切都是作為現時的經歷被意識體驗。即便是過去的事情，也被敘述成記憶中的目前,在現時被感受到。共時性的藝術結構，必須用戲劇化的方式進行敘述。陀氏總是要從一個人的內心矛盾中引出兩個人來,目的是把這一矛盾戲劇化，把它橫展開來表現。他經常讓主人公與自己的替身、與鬼魂、與另一個自我、與自己的漫畫像交談。巴赫金還探討了這種對話的兩個特點:一是設立別人意識,二是雙聲語對話。別人意識的功能——在復調小說中,離開了對話，離開了進行對話的主人公，作者的思想觀點則無從表達。它的功能起初是表現作者自我意識的主體，由于沒有他者就無所謂自我。發明他者是為了設立對立面,成為對話的另一個載體。雙聲語是人物內心對話時折射出來的復調聲音，即同一種語言內包含著兩種不同的語義指向。兩個人以上的對話由雙聲語進行,這在許多作家筆下都寫到過,而人物內心的雙聲語對話，則是陀氏作品所獨創。雙聲語對話都是由同一問題引發，兩種聲音一旦進入爭辯，便成產對立，對話的一方絕對不也許說服另一方，因而具有未搞定性。E、評價與判斷現代敘述學從本質上說,是運用于語言學理論進行文學批評。巴的奉獻顯而易見,但其基本理論也有什得商榷之處。他揚陀抑托,不符合兩位作家的創作實際。自考俄羅斯小說文體論練習資料第十章時間:2０23－09-08來源:責任編輯:>第十章波斯彼洛夫的文體觀來源：.com1、文學的內在形式論來源：.com波斯彼洛夫堅持文學的本質特性是意識形態本性。文學藝術是人類社會意識發展中的一種高級形式,是社會意識形態在其歷史形成的某一階段轉化出來的一種特殊形式。波斯彼洛夫的文學“內在形式”論——作為一種社會意識形態的文學藝術，其內容和形式在歷史發展的不同階段可以用多種方式實現互相轉化。波斯彼洛夫所指的“內容”不僅僅是思想，不僅僅是情節，同時包含了“激情”的成分。所謂“激情”,就是作家的一種振奮的精神,來源于被他所描寫的生活特性。2、文學的分類與文學的體裁來源：.com在歐洲文學史上，對文學的分類流行三分法(小說、詩歌、戲劇）和四分法（小說、散文、詩歌、戲劇）。波斯彼洛夫獨辟蹊徑地把文學提成“敘事文學”、“抒情文學”、“戲劇文學”三大類。他把敘事文學稱為語言的造型藝術,把抒情文學稱為語言的表情藝術,而戲劇文學是綜合性藝術。人們習慣于把文學界的體裁作為文學的類。3、敘事文學的特性來源:.com敘事文學重要是表現人的社會存在方面,而抒情文學則重要表現人的社會歷史意識。敘事文學有那些特性?一是描寫個別的人、即人物。人物的性格居于作品的中心地位。敘事文學的作者總是把注意力集中在人物之間的沖突上,人物的性格就是根據沖突的性質決定的。性格造就典型，沖突構成情節。二運用敘述性的語言。語言可以推動沖突的發展，同樣是情節的有機級成部分。敘述作品中的敘述性語言既可以描寫人物由于各種關系引起的內心感受,也可以描寫人物與情節無直接聯系的思考。三是獨特的敘述結構。敘述是敘事文學的基本原則。敘述主體、敘述順序、敘述起因、是敘事文學中敘述結構的三個重要方面。關于敘述主體,有主體缺席和敘述人自敘體兩種形式。敘述結構的諸方面皆屬作品的形式范疇。４、敘事文學的體裁形式波氏提成神話體裁、民族歷史體裁、風俗描寫體裁和長篇小說性體裁這四種形式。神州體裁是敘事文學的最早形式。古希臘神話涉及神話故事和英雄傳說兩大類。波氏界定,具有以下三個特性之一者,方可稱之為神話體裁：一是類型學上的幻想式作品,用以解釋大自然或文化現象的起源,反映先民對這些現象的結識。二是人化了的大自然，其中也許沒有神的活動，也沒有英雄勇士的功縛，只要人格化的大自然。三是關于圖騰崇敬和圖騰魔法的民間故事。民族歷史體裁的初期形式有歌謠、傳說、長篇史詩、敘事長詩、故事、小說和短篇小說等。風俗描寫體裁以塑造社會性格為己任,關注道德準則,具有充沛的激情，有寓言、諷刺作品、田園詩、烏托邦體裁等。長篇小說性體裁以表現主人公的性格與其社會處境之間的矛盾為內容特性。往往會成為某個民族生活的“藝術百科全書”。波氏的文體理論特性:有深邃的歷史感，從歐洲和俄國兩千數年的文學實踐中進行理論概括從思潮與流光派的演變中提出文學分類原則和體裁分類原則。理論闡述嚴密是又一特色，他從每一種民族文學的歷史發展中去結識流派的產生、影響和更替過程，概括出相應的藝術體系和創作大綱,論說較為縝密。理論上的獨創性也是他學說的特性,他的理論探索是成功的，形成了一個學術流派。自考俄羅斯小說文體論練習資料第十一章時間：20２3-０９-0８來源:責任編輯:＞第十一章赫拉普欽科論文學文體赫拉普欽科的奉獻在于把風格學、類型學、審美符號等理論引進文體學范疇,視文體研究為歷史詩學的一個組成部分。１、作家的創作個性與文學風格創作個性是一種歷史現象,是在歷史過程中逐漸形成的。作家的創作個性并不是實際個性或歷史個性的總和。創作個性的獨特性即體現為風格。風格是什么？赫氏認為,形成風格的因素是復合性的，起初在于創作對象自身的性質。創作對象的獨特性影響作家對周邊世界的態度。風格必須通過可見可感的形象來表現。創作對象自身的性質會預先設定獨創風格的形成。另一方面是作家本人對世界和生活的態度。由于風格表現為作家創作個性的特性、他對世界和生活的結識以及對世界的見解。同樣一種生活素材在不同的手筆之下會形成不同的風格，這就取決于作家的生活態度。世界、社會、生活是影響作家風格的又一因素。此外，讀者也是制約作家風格的重要因素。藝術作品存在的價值在于與讀者溝通，作家的創作過程必須是與讀者交流的過程。赫氏為風格下的定義是:應當把風格擬定為一種表達以形象掌握生活的技巧，一種說服并吸引讀者的技巧。來源：．coｍ在風格中起首要作用的既不是作品的形式,也不是作品的內容，而是兩者的融合體。就風格自身來說,它包含以下要素:起初是選擇作品的基調。基調對于文學作品的形成具有特殊的意義。構成風格的另一個要素是描繪的獨特性。風格之于每一位作家都是非常獨特的。鋪敘結構亦是風格體系的組成因素，其職能在于解決作品中人物與情節的種種關系。結構保證了文學作品的和諧統一。詩情語言在風格現象中有特殊的意義,發揮著復雜的職能。詩情語言不是給形象披上形象的外衣，不能脫離整個作家的語言特性而孤立存在，它是作家風格不可或缺的組成部分。來源:.com風格的三要素:創作對象自身的性質、作家對世界和生活的態度、讀者的鑒賞。我們可以將他的風格學說歸納成：１、歷時風格分析,研究不同時期文學思潮中文學的風格特性及其調整；２、共時風格分析，研究同一時期同一流派中作家個人的風格，結識作家的創作個性:3、總體風格分析，研究作家或藝術作品的風格基調；4、鋪敘結構分析,涉及形象體系的組成原則、情節的劇變、時間與空間的轉換等；5、語言風格分析,即詞匯調遣、句法安排、節奏與韻律、特殊語言運用等語言風格；6、寓意象征風格分析，結識作家風格的隱含性手段。2、文學的類型學研究來源:．com文學發展有共同規律,存在著同類現象,這是文學類型學形成的前提條件。比較研究和類型研究有著某些相似之處,但仍屬不同的研究技巧。相似之處在于:兩者都規定以文學現象的對比作為科學分析的出發點,但并不是說對文學事實的任何比較都可以納入類型學范疇。比較研究的基本概念是：從文學的個別現象入手,結識跨國別和語種的各種文學之間的聯系，對比他們的異同,提醒它們的不同特性與互相作用,從而結識文學發展的共同規律。文學類型學研究的對象不是文學的個別獨特性。文學的類型指的是具有重要審美意義的文學事實組成的共同體。關于對文學進行分類研究的原則,有:拉夫列茨基和波斯彼洛夫的以世界觀和立場的共同性作為分類原則；以性格和環境的關系作為分類研究的根據和出發點;以蘇廳科夫的社會分析和心理分析的互相關系作為分類的原則。赫拉普欽科提出自己的分類技巧:文學類型學研究技巧是一種“社會結構原則”，而構成文學作品結構的基礎,則是絕對藝術技巧表達出來的沖突。文學作品中的沖突運用于人物之間的關系來顯現。沖突與情節的關系：兩者不能等同，假如說情節指的是作品的外部事件、環境、故事的話,所以沖突展示的則是在這一切之中所蘊涵的隱秘意蘊。文學作品中的任何沖突總是在某種限度上反映現實生活的矛盾。赫氏把1９世紀上半期的俄國文學提成兩種基本類型或基本流派:一類是普希金流派，涉及萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、風察羅夫等。他們的創作以個人與社會的矛盾構成作品的沖突基礎。另一類是果戈理流派，涉及涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、謝德林、波米亞洛夫斯基、格。烏斯賓斯基以及部分平民作家。人民擺脫困苦處境的愿望與黑暗愚昧的專制制度之間的矛盾構成了作品的沖突基礎。1９世紀下半期，俄國文學地平線上聳立起三座新的高峰:列夫-托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫。他們在沖突的表現上擅長把社會的因素與心理的因素融合在一起，從而發明了一種新的類型——社會心理流派。托氏開辟了史詩性長篇小說的新紀元;社會的、哲理的因素與心理因素的融合，是陀氏現實主義的最重要特性；他擅長描寫私有制社會里人的生存困境和人的悲劇性命運。契氏小說中所閃耀的新思想,比以上兩位作家更為明麗。３、審美符號的本性文學文體是由語言符號和文學符號這兩種代碼組成的文本符號系統。他起初區別了審美符號與藝術形象這兩個不同的概念：1、審美符號運用于所指的對象可以傳達絕對的審美感情,而在結構上又缺少與所指的物體同樣或近似的特性。審美符號代替現實，藝術形象反映現實,這是兩者的首要區別。2、審美符號具有圖像的特點，在絕對意義上代替生活中的對象或現象,把現實展示給讀者或觀眾。而綜合藝術形象并非在任何時間都有具有圖像的特點。3、審美符號具有約定俗成的性質,這種性質是由其內在的本性決定的。綜合藝術形象規定新奇,出人意料,違反或改變關于現實的固定觀念，以深刻提醒現實。4、兩者的本質判別還體目前意義結構中。審美符號的含義不變，意義規范化,在絕對時期內不作多種解釋。而藝術形象則具有多義性本質,能不斷吸取生活中的新現象，其概括現實的容量大。兩者也有互相重疊交叉的情況。審美符號有那些品格?審美符號的品格是雙重的,它一方面與現實(即典型的現象)保持特殊的關系;另一方面，一但形成符號之后,它又是非現實的超感性的,以一種固定觀念的標志出現。審美符號與藝術形象的雙重關系，是它的一個重要品質。審美符號尚有一種品格,它不單純是某種符號，并且體現了人的思考和愿望,具有情感品質。審美符號在文學史上的歷史職能:P２８9赫氏關于風格學、類型學、符號學的觀點溝通了歷史和現代。自考俄羅斯小說文體論練習資料第十一章時間：2０2３-09－０8來源:責任編輯：＞第十一章赫拉普欽科論文學文體赫拉普欽科的奉獻在于把風格學、類型學、審美符號等理論引進文體學范疇，視文體研究為歷史詩學的一個組成部分。1、作家的創作個性與文學風格創作個性是一種歷史現象,是在歷史過程中逐漸形成的。作家的創作個性并不是實際個性或歷史個性的總和。創作個性的獨特性即體現為風格。風格是什么?赫氏認為，形成風格的因素是復合性的，起初在于創作對象自身的性質。創作對象的獨特性影響作家對周邊世界的態度。風格必須通過可見可感的形象來表現。創作對象自身的性質會預先設定獨創風格的形成。另一方面是作家本人對世界和生活的態度。由于風格表現為作家創作個性的特性、他對世界和生活的結識以及對世界的見解。同樣一種生活素材在不同的手筆之下會形成不同的風格，這就取決于作家的生活態度。世界、社會、生活是影響作家風格的又一因素。此外，讀者也是制約作家風格的重要因素。藝術作品存在的價值在于與讀者溝通,作家的創作過程必須是與讀者交流的過程。赫氏為風格下的定義是：應當把風格擬定為一種表達以形象掌握生活的技巧，一種說服并吸引讀者的技巧。來源:．com在風格中起首要作用的既不是作品的形式,也不是作品的內容，而是兩者的融合體。就風格自身來說，它包含以下要素:起初是選擇作品的基調。基調對于文學作品的形成具有特殊的意義。構成風格的另一個要素是描繪的獨特性。風格之于每一位作家都是非常獨特的。鋪敘結構亦是風格體系的組成因素,其職能在于解決作品中人物與情節的種種關系。結構保證了文學作品的和諧統一。詩情語言在風格現象中有特殊的意義，發揮著復雜的職能。詩情語言不是給形象披上形象的外衣，不能脫離整個作家的語言特性而孤立存在，它是作家風格不可或缺的組成部分。來源:.com風格的三要素：創作對象自身的性質、作家對世界和生活的態度、讀者的鑒賞。我們可以將他的風格學說歸