第五章尊重少數民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰一、重視和保障少數民族語言文字的使用和發展二、尊重少數民族風俗習慣的保持和改革三、尊重少數民族的宗教信仰一、重視和保障少數民族語言文字的使用和發展一、語言文字在民族形成和發展中的作用1、共同的語言是民族的基本特征之一，它同民族的形成發展有著密切聯系；2、民族語言文字是民族文化的重要形式；3、民族語言文字是民族差別長期存在的表現和反映；4、民族語言文字對民族關系具有重要影響重視和保障少數民族語言文字的使用和發展（續）二、尊重少數民族語言文字的原因1．語言文字平等是民族平等的一個重要內容和重要標志。2．少數民族的語言文字是重要的民族文化財富，是民族間互相交往、發展繁榮的工具。民族語言文字的使用和發展，是民族繁榮發展的一個重要條件。3．語言是一種社會現象，它有著自身的發展規律，不能人為地隨意改變或消滅。

二、尊重少數民族風俗習慣的保持和改革一、民族風俗習慣的共同特點傳統性民族性群眾性變異性地域性少數民族風俗習慣節慶、娛樂方面：藏歷年、望果節、端午節、伊斯蘭教三大節日、蒙古族“那達慕”，傣族潑水節居住、飲食、服飾方面：蒙古族的“蒙古包”、鄂倫春族和鄂溫克族的“仙人柱”、傣族的“竹樓”，從事畜牧業的民族喜歡食肉、奶制品、奶茶、穌油茶等在婚姻、喪葬方面：摩梭人的“走婚”、藏族的“天藏”等伊斯蘭教三大節日（一）開齋節：開齋節的日期是伊斯蘭教歷(亦即回回歷法，使用的是純陰歷計算法)每年的10月1日。開齋節的上一個月為齋月。在齋月期間，所有成年穆斯林無特殊原因者(神經不正常、疾患、旅行者等)，均須履行一個月的齋功(又稱封齋、閉齋、把齋等)。齋戒期為30天，每天從東方出現曙光時起，到日落為止，在此時間內禁絕任何食物、飲料，同時也禁絕夫妻房事。齋戒的意義在于：一是敬畏真主(傳說真主在齋月中，“開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽”)；二是節制欲望，磨煉忍饑挨餓之堅韌毅力和堅強意志，培養憐貧濟弱之同情心，陶冶情操。齋戒結束后，開齋節就來到了。

伊斯蘭教三大節日（二）古爾邦節：又稱“宰牲節”。古爾邦節源于宗教傳說，說穆罕默德之前有位圣祖名易卜拉欣者，一日夢見“安拉”(阿拉伯語Allah即真主)，“安拉”命令他宰殺自己晚年所生之愛子易斯瑪儀獻給神，以考驗他的忠誠。當易卜拉欣忠實地執行“安拉”命令的時候，“安拉”又因感念其忠貞，命天神送來一只黑頭羯羊將易斯瑪儀代替了。為了紀念圣祖易卜拉欣對真主的忠誠和其子易司瑪儀遵從父命、為主獻身的精神，伊斯蘭教法將12月10日這天定為古爾邦節。又因上述故事體現了伊斯蘭教的忠孝觀，我國穆斯林又稱“古爾邦節”為“忠孝節”。伊斯蘭教三大節日（三）圣誕節：又叫圣紀節，是指伊斯蘭教創始人穆罕默德的誕辰紀念日，在伊斯蘭教的3月12日。由于穆圣逝世的日子與這一天只相隔一日，因此中國穆斯林在這一天將誕辰與忌日合并紀念。望果節望果節流行于農區，是藏族人民預祝農業豐收的節日。"望"意為"田地"，"果"意為"轉圈"。"望果"從字面上講，就是轉地頭。望果節沒有固定的日子，一般在谷物成熟之前舉行。節日期間，廣大農區人民穿著民族服裝，帶著經書和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四輪馬車上，姑娘和小伙子們，或者背著青稞酒，或者提著酥油茶，或者拎著菜盒子，聚集在田間地頭巡游，盡情歌舞。巡游完后，舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。鄂倫春族的“仙人柱”摩梭人的“走婚”瀘沽湖畔居住著納西族的分支---摩梭人，至今仍保留著“男不娶，女不嫁”暮合而朝離的“阿夏”走婚制，世稱“女兒國”和“母系社會的活化石“。摩梭人的“走婚”飛檐走壁會情人母系社會的活化石天葬這是藏族的主要葬式。當人停止呼吸后，有的地區停尸三五日，設靈堂、祭臺，燃酥油燈，祭獻各種食品，請僧人念經，超度亡靈，親朋吊喪。有的地區則很快送往天葬場，煨桑祭祀，請僧人念經、吹法螺，招來鷲群啄食。死者家屬男性都參加送殯。送殯用具有些棄置山間，不帶回家。天葬在牧區盛行，各地都有專門的天葬場，一般設在高坡或山崗上，有人專門從事此業。出葬之日，將尸體運到天葬場，挑斷捆帶，喇嘛誦經，燒柏枝為香，鳴鈸吹號。然后將死者尸體用刀分割成塊，專食死人的禿鷲及鷹鳥見煙聞聲而至，俯沖而下任意啄食。不到幾分鐘時間，尸體便被啄食殆貽盡，最后將骨頭搗碎，與糌粑拌合捏成團飼鷹，直至啄食盡凈。人們認為尸體被吃光意味著死者已脫離人間，飛升西天了。否則會認為是死者罪孽大，還要請喇嘛念經超度。

尊重少數民族風俗習慣的保持和改革（續）二、民族風俗習慣的作用1、民族風俗習慣對各民族