“自然作文”法在高考中的運(yùn)用新化三中歐陽(yáng)建新一、自然作文法的由來(lái)道家學(xué)派的代表老子和莊子認(rèn)為，“道”（天地的原始混沌狀態(tài)）是萬(wàn)物的起源，也是自然的真相和規(guī)律，人類的一切活動(dòng)——無(wú)論治國(guó)或養(yǎng)生，都要順道而行。儒家的重要代表荀子在其《天論篇》中說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。”這幾句話的意思是：上天的運(yùn)行有一定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)槭ゾ龍蚓痛嬖冢膊粫?huì)因?yàn)楸┚罹蜏缤隽?（人）以禮義來(lái)配合（天）就會(huì)吉祥，（人）以暴亂（不以禮義）來(lái)配合天就會(huì)兇險(xiǎn).努力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而節(jié)約用度，那么天不能讓人貧窮；保養(yǎng)周備而行動(dòng)合時(shí)，那么天不能讓人生病；依循禮義正道而沒(méi)有什么差錯(cuò)，那么老天不能加禍給人。在天人關(guān)系上，荀子一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常”，另一方面又提出“人道有為”,即在了解和掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，順應(yīng)自然，利用自然規(guī)律為人類服務(wù)。荀子主要從治國(guó)方略、生產(chǎn)、生活的角度闡明了天人相應(yīng)的關(guān)系。

而儒家的重要經(jīng)典《周易》則提出君子的品德修養(yǎng)應(yīng)以天地萬(wàn)物為師：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。而《易經(jīng)》的詮釋則認(rèn)為“乾”為馬，“坤”為牛，用馬來(lái)象征天，用“坤”來(lái)象征地。天行健，以駿馬形容自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，以牛來(lái)詮釋人的品德。。

真正的有見識(shí)的“君子”當(dāng)知天時(shí)、任時(shí)命，順應(yīng)“天道”自然的規(guī)律，以“天”的“自強(qiáng)不息”的精神，推動(dòng)這種客觀事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，從而達(dá)到“天人合一”的境界。這個(gè)“自強(qiáng)不息”的品性，是“主、客合一”的，古人以對(duì)于“天”的客觀考察，賦以君子自身的品性，也是“物、我合一”的哲學(xué)智慧。由此可見，“天道”與“人道”密切相關(guān)，人類的活動(dòng)順應(yīng)自然，師法自然；自然規(guī)律及客觀事物昭示我們?cè)鯓幼鋈恕⒃鯓幼鍪隆６覀儗懽魑牡哪康木褪且磉_(dá)怎樣做人、怎樣做事的道理，當(dāng)然也要師法自然。作文師法自然，既包括文章的立意，也包括文章構(gòu)思。基于我對(duì)自然與人生，作文與人生這三者之間關(guān)系的解悟，我把自己歸結(jié)出來(lái)的審題構(gòu)思的操作方法，統(tǒng)稱為“自然作文”法。二、“自然作文法”的宗旨

消除學(xué)生對(duì)于作文審題構(gòu)思的神秘感，去除一切紛繁蕪雜的表象，在作文的立意與構(gòu)思上返璞歸真，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，提高學(xué)生的寫作興趣與寫作能力，并以寫促讀，讀寫互動(dòng)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文水平與人文素養(yǎng)（其中能融入政治、歷史知識(shí)和哲學(xué)思想）。適應(yīng)即將實(shí)施的高考改革對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的要求。三、“自然作文法”的操作方法

“自然作文法”的操作方法是道法自然。人類的一切活動(dòng)皆應(yīng)順天理，合人心（即“道”），而文章是反映自然真相及社會(huì)生活的，所以，我們寫文章時(shí)，無(wú)論是審題立意，而是謀篇布局，都應(yīng)合乎道，順乎道。

文章的審題立意，可依照“天人合一，物我同一，人我同理”十二字訣而行。任何自然現(xiàn)象（規(guī)律），任何器物所具有的特征，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都可為人類所師法、所借鑒，都可以用人（人事活動(dòng)）去置換，因?yàn)槿司褪亲匀蝗f(wàn)物中的一個(gè)物種。至于人事活動(dòng)的材料，其主旨簡(jiǎn)言之就是啟發(fā)我們應(yīng)該怎樣，不能怎樣（人我同理）。這樣，我們就能快速而準(zhǔn)確地完成作文的審題（包括審讀材料）立意。高考作文訓(xùn)練題及真題分析示例一·2007年安徽卷：提籃春光看媽媽二·2005年遼寧卷：

《今年花勝去年紅》

（要求寫成議論文）題一中的關(guān)鍵詞是“春光”，春光的性質(zhì)怎樣？她能給人溫暖。那么，兒女能帶給父母溫暖的是什么？自然是“孝順”、“關(guān)愛”以及學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功等等。我們只要找到與“春光”性質(zhì)相同的喻體，并把這個(gè)喻體替代題目中的“春光”，我們審題立意的任務(wù)就完成了。

題二中含有“花”這個(gè)象征物，那么她究竟象征什么呢？花，艷麗芳香，代表的是美好的事物，今年（現(xiàn)在）花勝去年（過(guò)去）紅，現(xiàn)在的花比過(guò)去的花更“紅”，不就是我們現(xiàn)在的處境（生活）比過(guò)去好，形勢(shì)比過(guò)去好，社會(huì)比過(guò)去在進(jìn)步嗎？那么，這篇議論文立論的方向就是“社會(huì)是不斷向前發(fā)展的”，題目只是把抽象的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換為形象的說(shuō)法罷了。示例三：在一次哲學(xué)課上，教授拿出一只透明的空玻璃杯，放在講臺(tái)正中間，問(wèn)臺(tái)下的學(xué)生：“這是什么？”學(xué)生們回答說(shuō)：“很明顯，這是一只空杯子。”隨即，教授往玻璃杯里倒?jié)M了牛奶，又問(wèn)學(xué)生：“現(xiàn)在呢？”學(xué)生們回答說(shuō)：“是牛奶。”教授笑了笑，一口氣將牛奶喝完，接著又往玻璃杯里倒?jié)M了果汁，再次問(wèn)學(xué)生：“那么現(xiàn)在呢？”學(xué)生們很干脆地回答說(shuō)：“是果汁。”這時(shí)候，教授收起臉上的笑容，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“其實(shí)，杯子始終是這只杯子。但是，當(dāng)它裝滿了牛奶、果汁這些東西的時(shí)候，我們往往就看不見杯子了。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文或議論文；②不少于800字。這則材料的主旨是什么，怎樣立意，很多同學(xué)覺(jué)得一頭霧水。但是，如果我們運(yùn)用“物我同一”的方法去審讀，其立旨就會(huì)立即顯露出來(lái)。一是杯子無(wú)論是空的，還是裝了牛奶或果汁的，它始終是一只杯子。我們用人（人事活動(dòng)）去置換杯子這個(gè)“物”，那就是“我”終始還是“我”，即一個(gè)人無(wú)論在什么條件下（如環(huán)境、地位的變化等），不要忘本，不要迷失自我（許多人有了權(quán)勢(shì)之后，走上了犯罪道路，就是由于忘了根本，迷失了自我），一經(jīng)引伸到做人，我們的思路就會(huì)豁然開朗，如友誼、友情、親情不能因利益糾葛而變質(zhì)，變味，也可圍繞“變”與“不變”展開，如在任何條件下，我們都要堅(jiān)守自己的信念、理想、節(jié)操等。

文章的構(gòu)思順乎道，就是文章寫作的思路符合事物本身的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律和歷程，人們認(rèn)知事物的規(guī)律，行事的規(guī)律，思維的規(guī)律，一切皆順乎自然。這樣，我們的作文無(wú)論記敘描寫，還是思辨說(shuō)理，皆可操之有法，行之有序。卷示例四：2013年福建卷根據(jù)《憂天》這首詩(shī)寫一篇不少于800字的作文。

我仰望夜空，感到一陣驚恐，如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行。哦，我不能！為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深地扎進(jìn)地層。簡(jiǎn)析：《憂天》這首詩(shī)出自當(dāng)代朦朧派詩(shī)人顧城之手。詩(shī)歌的主旨可以從詩(shī)中的兩個(gè)意象——漂浮天宇的“流星”與扎根地層的“樹根”的對(duì)比，還有抒情主人公的選擇——拒絕無(wú)依無(wú)附的絕對(duì)自由，把根深入扎進(jìn)地層中歸納出來(lái)，就是我們應(yīng)該拒絕對(duì)的自由。誠(chéng)然，人是社會(huì)的人，如果拋卻社會(huì)應(yīng)有的道德規(guī)范，應(yīng)有的法令、紀(jì)律，去追求絕對(duì)自由，是絕對(duì)行不通的，任何人都只有接受社會(huì)道德、法令、紀(jì)律的約束，才能融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與時(shí)代潮流（即扎根地層），從中獲得滋長(zhǎng)的充足養(yǎng)分，創(chuàng)造出人生的價(jià)值。所以，人不能忘了自己的根本。由人不能忘了自己的根本，我們還可以延伸到寫游子思鄉(xiāng)，海外學(xué)子回歸報(bào)效祖國(guó)等內(nèi)容。另外，從政治哲理的層面來(lái)說(shuō)，人民群眾好比大地，任何英雄人物都離不開這塊土地。古希臘神話中的英雄安泰，是大地母神蓋亞之子，他不管戰(zhàn)斗到多么筋疲力盡，只要身體一接觸大地，就能獲得無(wú)窮的力量。他的敵人知道這個(gè)秘密后，就把他抓住勒在懷里，讓他雙腳離地，最終把他勒死了。這個(gè)神話故事告訴我們，人離不開大地，英雄離不開人民。示例五：2013重慶卷大豆是蛋白質(zhì)含量極豐富而又十分廉價(jià)的食物，可它的境遇曾一度尷尬。煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會(huì)使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)用鹵鹽點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。豆腐讓人體對(duì)大豆的吸收和利用更加容易，豆腐柔軟變通的個(gè)性，給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。簡(jiǎn)析：這則材料看似長(zhǎng)而雜，但其核心內(nèi)容就是說(shuō)，普通的大豆加工成豆腐后得到了升華。這種日常的生活現(xiàn)象，包含著豐富深刻的人生哲理。我們只要抓住大豆——點(diǎn)制——豆腐——升華幾個(gè)關(guān)鍵詞，就可以得出事物通過(guò)改造可以發(fā)生變化，得到提高這一規(guī)律，這不就與《荀子·勸學(xué)》篇的主旨一致嗎？“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”那么，寫文章時(shí)，立意的角度就是表達(dá)（記敘文）或論述（議論文）學(xué)習(xí)（包括鍛煉，考驗(yàn)等經(jīng)歷）對(duì)于改造人，提高人的作用。此外，我們還可以由材料中“豆腐柔軟變通的個(gè)性，給中國(guó)人留有極大的空間，能制作出品類繁多的菜肴”一句引申到做人、做事都要懂得按照客觀實(shí)際變通的道理。在學(xué)習(xí)，工作中，如果原有的計(jì)劃，辦法行不通，我們就應(yīng)及時(shí)根據(jù)實(shí)際情況加以調(diào)整、修正。總之，我們可以將這則材料當(dāng)作寓言來(lái)讀，將豆腐當(dāng)作一個(gè)喻體，由物及人加以引申，我們對(duì)材料主旨的審視就能很快完成，文章的立意方向也就能快速確定了，這一方法在我的專著中有專門的探究，這里就不詳盡展開了。示例六：2014福建卷“提到空谷，有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁。”

根據(jù)這句話，寫一篇話題作文，不少于800字。簡(jiǎn)析：這個(gè)作文題目是今年十八道題目中最難的，要找到作文審題立意的切入點(diǎn)，必須抓住材料中“空谷”、“懸崖”、“棧道橋梁”三個(gè)關(guān)鍵詞，并從它們的象征意義入手去確定立意構(gòu)思的方向。首先，我們可以“空谷”作為重點(diǎn)，“空谷”被一般人視為絕境，人跡罕至，成語(yǔ)“空谷足音”的意思是稀有的、高雅的見解或觀點(diǎn)。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以贊賞創(chuàng)新意識(shí)，鼓舞人們敢為天下先，勇于改革創(chuàng)新，打破禁區(qū)，做第一個(gè)吃螃蟹的人。其次，聯(lián)系“懸崖”與“棧道橋梁”，“懸崖”是人們進(jìn)入“空谷”面臨的艱難險(xiǎn)阻，“棧道橋梁”是人類征服“空谷”的偉大工程，也是人類不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓、不斷進(jìn)取的精神的具體寫照,是勇氣與智慧的結(jié)晶。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以贊賞英勇無(wú)畏，開拓進(jìn)取的精神。如果借助我的“天人合一”的理念去審讀，那么上述三個(gè)概念與人事活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：“空谷”——科學(xué)探索的新領(lǐng)域、改革的深水區(qū);“懸崖”：——一些未知的困難、來(lái)自于既得利益者的阻力；“棧道橋梁”——人類征服困難的勇氣與智慧。示例七湖南卷作文題：最美鄉(xiāng)村。材料：有一個(gè)很窮的地方，很多人干了兩年都走了，但是有一個(gè)人留在那里擔(dān)任村支書，干了八年，帶大家把村子變成了“最美鄉(xiāng)村”。在接受“最美鄉(xiāng)村”榮譽(yù)時(shí)，村支書說(shuō)：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”請(qǐng)以此寫一篇議論文或者記敘文，題目不限。

簡(jiǎn)析：我認(rèn)為，湖南卷的這個(gè)作文題目是本年度最好的題目之一。首先是因?yàn)椴牧现械牡湫腿宋铮且粋€(gè)勤政為民的基層干部，能夠傳遞出一種正能量。其次，作文立意、取材的范圍可大可小，既可以就事論事，表現(xiàn)或論述一個(gè)人要想有所作為，就得有理想，有吃苦耐勞的精神，方能創(chuàng)造出人生亮麗風(fēng)景（注意：“風(fēng)景”應(yīng)是人生在學(xué)業(yè)、事業(yè)上的某種成就）；還可以將那些干一兩年就走了的人與材料中的主人公相對(duì)照，批評(píng)官僚主義、享樂(lè)主義，倡導(dǎo)人們盡力做好自己的事，做風(fēng)景的創(chuàng)造者；再往大處說(shuō)，這位基層干部八年扎根窮困鄉(xiāng)村，將其改造成最美鄉(xiāng)村，就是在匯聚正能量，共筑中國(guó)夢(mèng)。試想想，如果我們的每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部能把自己管理的一個(gè)村、一個(gè)鄉(xiāng)、一個(gè)縣由最窮改造成最美，那么我們的國(guó)家不就富強(qiáng)了嗎？我們幾代人追求的中國(guó)夢(mèng)不就實(shí)現(xiàn)了嗎？其實(shí)，一個(gè)人愛崗敬業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地搞好自己的工作，就是向人民負(fù)責(zé)、向黨負(fù)責(zé)、為國(guó)盡忠的表現(xiàn)，是平凡中見偉大的可歌可敬的行為，是一種“為官一任，造福一方”的責(zé)任擔(dān)當(dāng),這就是我們常說(shuō)的“以小見大”。所以，考生由這則材料可聯(lián)系愛國(guó)報(bào)國(guó)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、人生理想、勵(lì)志執(zhí)著、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)戎卮笤掝}。可惜的是，絕大多數(shù)考生事后談起來(lái)都后悔自己沒(méi)能領(lǐng)悟到材料的這些內(nèi)涵，甚至連材料中“風(fēng)景”的內(nèi)涵都沒(méi)有解悟到，糊里糊涂地拼湊成篇。由此看來(lái)，高中生審讀材料的能力還有待提高。附：材料作文寫作的幾個(gè)誤區(qū)1、不顧材料的思想傾向（主旨），以為只要與材料或話題掛鉤就萬(wàn)事大吉了。其實(shí)，不少材料的思想傾向是很明確的。例如下面的一個(gè)材料作文題：例一美國(guó)著名歌手邁克爾?杰克遜在《童年》中曾深情地歌唱:“你見過(guò)我的童年么?我在尋找我來(lái)自的世界。”童年,本應(yīng)天真爛漫;童年,本應(yīng)百無(wú)禁忌;童年,本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮……可是今天,令人神往的“童年”卻漸行漸遠(yuǎn),正從我們身邊消失。請(qǐng)以“找回童年”為題寫一篇文章。例二讀材料，按要求作文所謂“自由”，當(dāng)有以下條件：一是不工作，一是一個(gè)人，一是沒(méi)人管。全面理上述材料，結(jié)合自己的感受，任選角度，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。問(wèn)題：例一材料的主旨是找回“逝去的童年”|還是“被剝奪的童年”？例二的命題意圖是什么？附愛因斯坦名言：我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活本身——這種倫理，我叫它豬欄的理想。《攻克高考作文堡壘》第83頁(yè)“理想篇”2立意的角度多多益善提示:一篇文章，立意必須單一，角度過(guò)多，處處只能點(diǎn)到為止，只能導(dǎo)致膚淺、凌亂。

2012年湖南高考作文題目為一幅圖加四句話。圖片的內(nèi)容是一雙手。四句話分別是：伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張開是創(chuàng)造的力量，合攏是收獲的希望。材料提出了四個(gè)角度，我們還可以找出更多的角度，但我們?cè)谝黄恼轮校灰诉x取一個(gè)角度。3·材料將擴(kuò)寫或改寫成文。提示：這種做法是違背命題意圖的。正確的做法是：寫記敘文，敘寫一個(gè)(一件）與材料主旨一致的人（或事）；寫議論文，以材料的主旨為依據(jù)，提出文章的中心論點(diǎn)，由特殊到一般，聯(lián)系實(shí)際引申論證。4·文體模糊，不倫不類。主要表現(xiàn)：1·敘寫自己的成長(zhǎng)史，夾敘夾議，拼湊成篇。這種現(xiàn)象最為常見。結(jié)果是記流水賬，平淡乏味而又文體不明。2·寫記敘文沒(méi)有設(shè)計(jì)具體集中的人物、事件和情節(jié)，敘寫不細(xì)致，人物形象不鮮明，主題不突出。3·寫議論文缺乏典型事例，或敘述過(guò)細(xì)，有的文章甚至用一個(gè)例子加上開頭的論點(diǎn)和結(jié)尾的結(jié)論，拼湊成一篇“議論文”。后果：文體不明，就如男女性別錯(cuò)位，讓人感到不正常，看著不順眼。如果你的文章文體模糊，顯得不倫不類，哪個(gè)讀者會(huì)認(rèn)可？哪個(gè)閱卷老師能看上眼，給你打高分？所以，文體不明的結(jié)果只能讓你的文章得分降到中、低檔。對(duì)策：1·記敘文要顯示出時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件四要素，要設(shè)計(jì)一個(gè)(兩個(gè)人對(duì)照寫也可以）具體的人物、事件，通過(guò)具體細(xì)致的描寫，突出主題。2·寫議論要文體現(xiàn)論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，開頭開門見山提出論點(diǎn)，中間要選取幾個(gè)相關(guān)的典型事例組成論據(jù)鏈，從不同角度分析論證，結(jié)尾水到渠成得出結(jié)論。附：給材料寫議論文的操作方法概述材料引出論點(diǎn)—運(yùn)用觀點(diǎn)分析材料----聯(lián)系實(shí)際引申論證----再扣材料得出結(jié)論3，擬題體現(xiàn)出文體特征

示例八：猴子與眼鏡

猴子悄悄偷來(lái)一副眼鏡，可它不會(huì)戴，便拿在手上端詳，忽然發(fā)現(xiàn)透過(guò)這東西，身上的虱子變大了，就用眼鏡照著抓虱子。不久，強(qiáng)烈的陽(yáng)光聚集在鏡片上，把猴子身上的毛燒著了，它連忙撲救，可是屁股上的毛已經(jīng)燒光了，皮也燒到通紅——從此再也長(zhǎng)不出毛來(lái)了。示例1：記敘文《王五取經(jīng)記》、《“東施”后傳》（要包含人物、事件、事物、地點(diǎn)、時(shí)間等因素）示列2：議論文《猴子為什么會(huì)吃虧？》《從猴子的紅屁股說(shuō)起》,《不能只知其一，不知其二》,《要學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題》（要提出論題或論點(diǎn)）

北宋大將軍周侗，叱咤疆場(chǎng)，戰(zhàn)功赫赫。他解甲歸田后，迷上了收藏古董。癡迷收藏的他，視古董如生命。一日，一群朋友來(lái)欣賞他的藏品，他如數(shù)家珍般一一介紹。就在他介紹最心愛的一只古瓶時(shí)，一不小心古瓶從他的手中滑落，他趕緊彎腰抱住，幸而古瓶沒(méi)有落地，但他卻被嚇得面如土色、滿身是汗。這件事讓周侗迷惑不已，自己戎馬生涯大半輩子，不知經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨，為什么一只古瓶就把自己嚇成這樣？他還時(shí)常做噩夢(mèng)，或夢(mèng)見古瓶掉在地上摔得粉碎，或夢(mèng)見古瓶被盜去，甚至夢(mèng)到房子倒塌砸碎了古瓶……

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）這只古瓶讓周侗神情恍惚，夫人見他這樣心疼不已，無(wú)意中說(shuō)道：“那古瓶還不如摔碎算了，說(shuō)不定你就不會(huì)這樣了。”周侗恍然大悟：因?yàn)檫^(guò)于迷戀，才會(huì)患得患失，這是自己給自己制造的心魔，進(jìn)而使自己難以解脫。于是，他咬咬牙將那只古瓶摔了。當(dāng)天晚上，他居然安穩(wěn)地睡了個(gè)好覺(jué)。根據(jù)上述材料，結(jié)合自己的感受，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。《患得患失》《“退休”與“退羞”》《癡迷》《舍與得》《學(xué)會(huì)放棄》《談放棄》《放棄也是一種美》《迷戀》《放下包袱》《要懂得放下》《卸下心上的那塊石頭》你認(rèn)為下列題目中哪些比較好范文示例一把藍(lán)色的雨傘

這么久以來(lái)，我的視線一直為一把藍(lán)色的雨傘所牽絆。那藍(lán)色，湛藍(lán)得如天空。小時(shí)候每逢下雨天，媽媽總來(lái)學(xué)校接我。她拿著那把藍(lán)色的雨傘，為我撐起一片藍(lán)色的、無(wú)雨的天空。矮小的我，抬頭和媽媽說(shuō)話．卻發(fā)現(xiàn)媽媽的肩膀濕了，額頭前的頭發(fā)也濕了，而我卻置身于一片藍(lán)色的、無(wú)雨的天空。“媽媽，雨傘歪了。”我提醒道。“沒(méi)有，雨傘沒(méi)有歪啊。”媽媽輕輕地說(shuō)。“真的，雨傘歪了……”我的視線落在了傘柄上。“沒(méi)有，真的沒(méi)有……”傘下是微笑的母親和幸福的女兒。記敘文那把傘在抽屜中一天一天地褪了色，我曾以為自己已經(jīng)將它淡忘了。或許是巧合吧，又是一個(gè)雨天，傘下是媽媽和我，快和媽媽一樣高的我，撐起了那把傘。我拿著傘，我的視線不知不覺(jué)地落在了傘柄上，那情景與小時(shí)候的情景混在一起，只記得，那藍(lán)色如天空般湛藍(lán)。現(xiàn)在的媽媽頭頂著一片藍(lán)色，置身于無(wú)雨的空間，觸目所及的是一片藍(lán)色無(wú)雨的天空。而我的頭發(fā)濕了，肩膀也濕了。“雨傘歪了。”媽媽提醒道。“沒(méi)有，雨傘沒(méi)歪。”我回答說(shuō)。“真的，雨傘真的歪了。”媽媽重復(fù)道。“沒(méi)有，它真的沒(méi)歪……”傘下依舊是微笑的母親和幸福的女兒。回頭瞥見媽媽的臉上劃過(guò)幾點(diǎn)不知是雨點(diǎn)，還是淚水的東西。那藍(lán)色，湛藍(lán)得如天空。到現(xiàn)在，我才明白，媽媽一直為我撐起一片藍(lán)色的、無(wú)雨的天空，而我也應(yīng)該給媽媽一片溫暖的、快樂(lè)的天空。那藍(lán)色，依舊那么藍(lán)，而我的心就像熱血在澎湃。我的視線牽絆于那把藍(lán)色的雨傘，那藍(lán)色，湛藍(lán)得如天空。讓我的視線無(wú)法離開，永遠(yuǎn)都無(wú)法離開。風(fēng)，從身邊刮過(guò)；雨，從身邊飄過(guò)。風(fēng)雨中，我一手握著傘柄，一手?jǐn)v扶著母親。傘下，你看到的是一對(duì)幸福的母女。你看不到的，是無(wú)邊的親情。而且，那是免費(fèi)的。點(diǎn)評(píng)：本文運(yùn)用“剪輯組接法”構(gòu)思謀篇。文章描寫了兩個(gè)溫馨畫面：小時(shí)候媽媽在雨中為我打傘，把傘歪向我這邊，為我撐起一片藍(lán)色的、無(wú)雨的天空；現(xiàn)在，我為媽媽打傘，把傘歪向媽媽那邊，給媽媽撐起一片無(wú)雨的、溫暖的、快樂(lè)的藍(lán)天。兩幅畫面，相互映照，相互交融。母慈女孝，愛在傳遞、輪回，是一曲動(dòng)人心弦的親情頌歌。一塊西瓜皮的故事（一）戴著太陽(yáng)鏡，掛著隨身聽，我昂首挺胸，望著悠悠白云，聽著悅耳音樂(lè)，感受著自己快樂(lè)的世界，享受著一份特別的舒暢。然而，我似乎忘卻了什么。突然，腳底一滑，如同踏上滑板，頭不聽使喚地往后仰，腿也拼命似的向前沖，片刻掙扎之后，只得“碰”的一聲，摔倒了——像一頭豬重重地摔在地上。半晌，我站不起來(lái)。看著那塊可惡的西瓜皮，我火冒三丈。更氣人的是它還沖著我頑皮的笑——笑得滿面通紅，好不開心！真缺德，真敗類！我憤憤不平。可又能怎么樣呢？我只能拾起一地狼狽，到路邊呵護(hù)我流淚的傷口。（二）叨著香煙，吹著口哨，一個(gè)豎著雞冠般發(fā)型的小伙子大搖大擺地晃過(guò)來(lái)，眼光在一個(gè)迎面飄來(lái)的美女靚妞身上旅游。風(fēng)光好呀！他不時(shí)嘖嘖稱妙。妙？不！聽：“砰！”矯捷賽猴猿，小伙子立即從地上躍起來(lái)，馬上擺出一個(gè)姿勢(shì)——很酷很酷，故作一臉的若無(wú)其事，東瞧瞧，西望望，見“與大地親密接觸”已曝光，便破口大罵，唾液四濺，沖著西瓜皮使勁一腳。可憐的西瓜皮，它驚惶失措地滾到街道中央，把臉蛋趴在街道上，似乎很委屈，很委屈！（三）匆匆地，匆匆地，一位小女孩跑過(guò)來(lái)——心不設(shè)防！搖搖頭，我像在哀嘆，更像在再次慶幸——慶幸我不是最不幸的人。終于……于是，小女孩哭了，摸著膝蓋上的傷口——流血的傷口，傷心地哭了！過(guò)了一會(huì)兒，拭干眼角的淚水，小女孩爬起來(lái)，彎下腰，要揀起那元兇。哦，她要一解心頭之恨，讓西瓜皮也嘗嘗與大地接吻的感覺(jué)。棒！可是，輕輕地，拿起西瓜皮，蹣跚地，她走到垃圾筒……慢慢地，慢慢地，他平安地繼續(xù)前行！（四）慢慢地，慢慢地，一位盲人用拐杖小心翼翼探著前路，小心翼翼地前進(jìn)。路過(guò)剛才西瓜皮的臥床，他安然無(wú)恙。慢慢地，慢慢地，他平安地繼續(xù)前行！（五）驀然間，我知道了，我知道我忘卻了什么，我忘卻了我周圍的世界，忘卻了我身邊的人們，忘卻了用一顆善解人意的心去設(shè)身處地為別人想想。于是，因別人扔下的一塊西瓜皮，咬牙切齒；因別人遭受相同的不幸，我幸災(zāi)樂(lè)禍。如果吃西瓜的把西瓜皮扔進(jìn)垃圾筒，那么我可以免受一摔；如果我把西瓜皮扔進(jìn)垃圾筒，那么又將有多少人免于一摔之痛呢？其實(shí)，崇高一念間，在于將心比心。

點(diǎn)評(píng)：本文以“一塊西瓜皮”為線索設(shè)計(jì)故事，以“剪輯組接法”布局謀篇。把四個(gè)特寫鏡頭串在一起，敘述了“我”、小伙子、小女孩的各自表現(xiàn)，進(jìn)而把小女孩的普通舉動(dòng)升華到美麗心靈的高度，最后揭示主旨，“崇高一念間，在于將心比心”，言簡(jiǎn)意賅地闡明一個(gè)道理：將心比心，才能作出正確的選擇，體現(xiàn)出思想境界的崇高。文章善于運(yùn)用對(duì)比。一是“我”、“小伙子”摔倒前快樂(lè)得意與摔倒后痛苦氣惱的對(duì)比，給文章增添了喜劇色彩；二是“我”、“小伙子”摔倒后任由西瓜皮繼續(xù)禍害他人，小姑娘摔倒后把西瓜皮丟進(jìn)垃圾筒，為盲人以及更多的人消除隱患的行為作對(duì)比，襯托出小姑娘心靈的純潔高尚。穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戌土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戌土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故日：非有志者不能穩(wěn)也。議論文

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。其特色有二：一是文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便采用“歸類分陳法”，從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。”這三個(gè)分論點(diǎn)，層層深入，文意貫通。二是文中所用例證，均來(lái)自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如劉備、宋江等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》等古典詩(shī)人和孟子、孔明等的“名句”信手拈來(lái)，隨興驅(qū)遣，顯得從容不迫。作者正是在厚實(shí)的基礎(chǔ)等級(jí)的高度上矗立起了峭拔的發(fā)展等級(jí)的高峰。缺陷;文章開頭劉備、宋江兩個(gè)例子的順序應(yīng)互換。

我愛這時(shí)代

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來(lái)斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。因?yàn)槲覑圻@個(gè)時(shí)代。我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無(wú)法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無(wú)法想象，未來(lái)的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問(wèn)題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無(wú)盡的依戀。

我愛這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有"最美媽媽"、"最美大媽"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大，我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到"菜花甜媽"站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮！

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來(lái)到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過(guò)自己的事業(yè)，遙望過(guò)自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫龋膽炎院溃∵@個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。縱然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

點(diǎn)評(píng)：本文以材料中居里夫人的話——“我以為，一個(gè)人無(wú)論生活任何時(shí)代都可以過(guò)得有用而有趣”作為立論的依據(jù)，開篇以幻想為引子，引出我愛這時(shí)代的論點(diǎn)。然后采用歸類分陳法，從“我習(xí)慣了這個(gè)時(shí)代的生活”、“這個(gè)時(shí)代充滿美與機(jī)遇”、“建設(shè)這個(gè)時(shí)代的責(zé)任在我們肩上”三個(gè)層面闡明我愛這個(gè)時(shí)代的理由。最后水到渠成地歸結(jié)全文，得出結(jié)論;我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在。全文觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。一位同學(xué)自暴自棄，老師與他談心水能流向天空嗎？老師問(wèn)水是往低處流，這是自然規(guī)律，水怎么可能流向高處，流向天空呢？學(xué)生回答。水不能流向天空，那天空的雨是怎么來(lái)的呢？天空的雨，就是地上流向天空的水。當(dāng)然，水不能直接流向天空，但當(dāng)水改變自己，改變自己的形態(tài)，成為一種氣態(tài)，它就能裊裊地“流”向天空，成為天上的雨水。老師說(shuō)。學(xué)生默然。讀了這則材料，你有怎樣的感想和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。要求：1、立意自定；2、角度自選；3、文體特征鮮明善于改變自己C378曾英一位同學(xué)自暴自棄，老師與他談心。老師問(wèn)：“水能流向天空嗎？”“水只能往低處流，怎么可能流向高處呢？”學(xué)生回答。老師說(shuō)：“水不能流向天空，但當(dāng)水改變自己的形態(tài)，成為一種氣態(tài)，就能裊裊地“流”向天空。”水改變形態(tài)后能流向天空，那么人如果能善于改變自己，也能創(chuàng)造輝煌的人生。改變自己是一種新的開始，改變自己也能給自己帶來(lái)成功的契機(jī)。誰(shuí)都知道，漢高祖劉邦在年輕的時(shí)候，只是一個(gè)混混，可是，面對(duì)秦始皇的暴政，百姓的苦不堪言，他改變自己以前的志向，從軍起義，率領(lǐng)自己的軍隊(duì)一舉攻下咸陽(yáng)城，成為漢朝的開國(guó)皇帝。他登基后，實(shí)行與民休息政策，造福天下蒼生，實(shí)現(xiàn)子人生的巨大飛躍。在人生道路的選擇上，劉邦可謂是脫胎換骨，他的人生價(jià)值也因此比從前當(dāng)混混有天壤之別。近代的魯迅，最初選擇學(xué)醫(yī)救國(guó)的道路，可面對(duì)國(guó)人的愚昧落后的現(xiàn)實(shí)，他毅然決定改變救國(guó)救民的方式，棄醫(yī)從文，用文學(xué)醫(yī)治國(guó)人愚昧的心靈，成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。面對(duì)困境時(shí)，每個(gè)人都無(wú)法改變環(huán)境，這時(shí)，我們就需要改變自己，既然我們不能讓環(huán)境適應(yīng)自己，那就讓我們學(xué)習(xí)身殘志堅(jiān)的鋼琴王子劉偉，改變自己，適應(yīng)環(huán)境吧！當(dāng)劉偉第一次來(lái)到《中國(guó)達(dá)人秀》時(shí)，面對(duì)全場(chǎng)的震驚，他從容淡定地坐下，脫鞋，緩緩地移動(dòng)腳尖，一曲《夢(mèng)中的婚禮》在那黑白鍵之間緩緩地流動(dòng)。沒(méi)有雙手。卻能彈得一手好琴，這就是劉偉。然而，誰(shuí)曾想過(guò)，劉偉兒時(shí)喜歡的是足球，可是，命運(yùn)多舛，在他和小伙伴們玩捉迷藏時(shí)，不慎碰到了高壓電線，雙手從肩膀處被截去了。他曾經(jīng)禿廢過(guò)，可是在挫折面前，他選擇了勇敢面對(duì)，找到了追求成功的新路徑，那便