燈下漫筆魯迅

沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。—郁達夫《懷魯迅》

1936年10月，魯迅逝世。就在魯迅安葬后的第三天，郁達夫含著悲憤的心情寫下了這段堪稱警世格言的文字。今天，我們學習魯迅先生《燈下漫筆》這篇文章，就會明白為什么說“中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家”。在中國沒有誰能像魯迅那樣，對幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒有誰能像魯迅那樣，對專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒有誰能像魯迅那樣，對滲透到中國人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無情地撕下罩在中國人臉上的形形色色的“假面”。沒有魯迅，也許我們至今仍然對與世俗人情融為一體的虛偽習焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。—安永興《走向魯迅的初級階段》

認真閱讀原著，你會感受到魯迅深深的愛國情懷。魯迅的愛國有著獨特的表現形式，主要表現在對我們民族自身“劣根性”的徹底否定上。舉凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投機、殘忍、虛偽、吹牛、撒謊、健忘、盲從、敷衍、偷生、自欺欺人、粉飾太平、怯于外斗而勇于內爭、用瞞和騙造出許多奇妙的逃路、“見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡”、“有權時無所不為，失勢時奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那鋒利無比的解剖下無處藏身。—安永興《走向魯迅的初級階段》（同上）

這篇文章寫于1925年春末。當時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度舊傳統層層因襲，到這時，已經是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數先驅者已經從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現在怎樣做父親》。魯迅正是這少數覺醒的先驅之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質，看得十分清楚；他對當時的社會現實，更是一眼看穿。背景

請大家用5分鐘自由朗讀課文，把課文分為三個部分，把握文章結構。

第一部分（1~4段）由鈔票貶值引出對“人”的價格貶值的思考（極容易變成奴隸）

第二部分（5~11段）考查中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”的結論（一亂一治）

第三部分（12~14段）走哪一條路？創造“第三樣時代”（青年的使命）課文結構A、文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸。”“鈔票貶值”與“容易變成奴隸”兩者之間有什么內在的聯系呢？請根據課文內容回答。

由鈔票貶值以后的“降格以求”和“非常高興”，魯迅看到了隱藏在靈魂深處的奴性心態：安于現狀、不思進取，自我滿足、自我陶醉。具體研習，突破重點、難點

B、“我們”是否也包括魯迅本人？

包括。這正體現了魯迅嚴于解剖自己的偉大人格。

C、文章所寫的日常小事發生在民國二三年，已經過去十多年了，為什么還要寫？

這恰好說明魯迅對中國社會現實和國家靈魂的思考從未停止。這也正是他愛國情懷的體現。D、“我們極容易變成奴隸”，是不是暫時的現象呢？請用課文的有關語句回答。不是。有史以來便是這樣。依據下列兩句便知。1、“三千年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝（“這一個小玩藝”指“將人不當人”）2、中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。E、正如文章開頭所說，鈔票貶值后，人們便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高興”。當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么祈求呢？請用課文中的相關語句回答。1、給與他略等于牛馬的價格，……人們便心悅誠服，恭頌太平。（第5段）2、百姓就希望有一個一定的主子，……拿他們去做牛馬，……（第7段）3、百姓就希望來一個另外的主子，……使他們可上奴隸的軌道。（第8段）4、“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。（第9段）5、厘定規則……便“萬姓臚歡”了。（第9段）可見，做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。作者由此得出結論，中國的社會歷史就是這么兩個時代的循環：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。F、這兩個時代的劃分標準是什么？請根據課文內容回答。按“人”的價格的貶值程度來劃分。G、請大家談談對“人”的價格的認識。補充：1）《三國演義》中概括中國社會歷史的一句話：“合久必分，分久不合。”2）魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。

H、作者的思路又從歷史回到眼前的社會現實，給我們提出一個關系到前途和命運的問題：“我們究竟要走哪一條路？”是去復古呢，還是去避難？其實，復古也好，避難也好，都是想去做奴隸。顯然，魯迅先生是反對我們去做奴隸的，他要求我們去創造“第三樣時代”。什么是“第三樣時代”？根據課文內容回答。

提示：不做奴隸的時代，不做牛馬的時，將人當人看的時代，“人”的人格不會貶值的時代，人人平等的時代，等等。

現在是21世紀了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢？請大家討論。文章主旨作者深入剖析了中國封建社會的歷史特點，指出封建暴君的殘酷統治是造成中國社會落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對其悲劇命運寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統。

情感基調在對中國歷史的深刻剖析中，對國民命運的高度概括中，對未來時代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚的戰斗激情。寓含事理

文章中，作者在深刻冷靜剖析中國歷史、中國社會的基礎上，得出一個充滿理性、前無古人的結論：中國幾千年的封建社會只有兩個時代，一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代；前一時代是天下大亂的時代，后一時代是天下暫時太平的時代；中國社會就在這“一治一亂”中循環反復，老百姓則在這兩種時代中掙扎沉浮。

披情入理情理交融

魯迅隨筆有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。披情入理，情理交融的特點，表現在兩個方面

一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體。二是議論以作者的情感為內在動力。結構圖示燈下漫筆(魯迅)現實：鈔票貶值“人”的貶值(容易變奴隸)歷史：社會歷史本質：兩個時代的循環(一治一亂)現實：走哪一條路？創造第三樣時代(青年的使命)課后練習第二題閱讀課文，回答下邊的問題。1、“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把奴隸當作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。2、“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強盜官兵反復爭奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中命運之間反復掙扎。3、“‘人’的價格”的內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現當家作主的夢想。4、“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們去做百姓，—不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。5、“第三樣時代”是指一個走出了“一治一亂”歷史循環怪圈，從而邁向了民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，“第三樣時代”是一個全新的時代。1、作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代。”關鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“恭頌”。課后練習第三題

2、揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神。關鍵詞語是“中