2021-2022學年北京求精中學高二語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16-18題。微博時代：說話的自由與責任微博是一個新事物。它類似于博客與論壇的綜合，用不超過140個字的話，發布信息，即時互動。相對于傳統媒介，它的信息傳播更為快捷和簡單。一條信息可以在幾秒鐘內傳播開去，讓人們感到身處信息現場，可以及時地把自己的想法用最快的速度傳遞出去。在這個空間里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份發布言論，從而形成了一個容量巨大的公共話語空間。微博門檻低，發布信息快，人人都可以過一把做記者的癮，如同每個人都可以采訪與發言。它不需要淵博的學識和技術的修煉。似乎不費時，不費力，就可以隨時隨地將自己的所見所聞所感發出去，也可以隨時隨地參與討論他人的所見所聞所感。民意民智有了新的“翅膀”，從對各種交通肇事事件的關注，到對地動儀的爭論，再到警察“微博緝兇”，冷不防，我們這個時代，已經由論壇時代、博客時代升級到微博時代了。事實上，微博是一把“雙刃劍”。它的字數少信息量大，消息發布之容易到了只需要點擊一個“轉發”鍵的地步。操作的便捷，簡化了思考，也容易引發人們的跟隨效應。在“生產”信息的過程中，也會制造出懶于識別、快速再轉發的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“興奮點”，博取人們眼球，引起更多關注，實現商業利益或者其他不可告人的目的。信息變得豐富了，也更加雜亂、泡沫化了，甚至是嘩眾取寵！無論是金庸“被去世”的假新聞，還是名人“罵戰”此起彼伏的喧嘩，在良莠不齊的蕪雜背后，不乏泄憤謾罵的胡言亂語。在“微博”這個水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水……中國的現實社會發展變化快，網絡世界也遠未成熟。微博讓現實與網絡有了更加親密而閃電式的接觸，有了表達的自由，它同時也需要建構道德與責任。當我們希望自由而豐富地表達自己的意見和感受時，也需要維護和堅守社會的道德和責任。現代的中國已經走出了傳統的中庸與中和，而趨于偏激與對立，做事與想問題常執于一端，這需要我們重新檢討和反思。表達的自由也同時需要承擔表達的責任。微博世界并不是私人世界，而是一個更加隱形而復雜的虛擬社會。人們總希望微博能產生更大的社會影響，能盡快地從虛擬世界進入現實社會。一方面，洶涌的網絡民意，通過虛擬的力量，沖擊著種種現實弊端，促使當事人不得不出來面對公眾承擔責任，另一方面，表達者也應該堅守和維護社會的責任。表面上，微博是“微”，是你個人的“麥克風”，但眾多粉絲和聽眾卻是社會人，你說的話雖不一定是人命關天、財產萬千，卻應有是非曲直、善惡正邪。

王本朝《光明日報》（2011年2月28日）16.為什么說“微博是一把‘雙刃劍’”？（6分）17.有人說，“在‘微博’這個水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水”這句話寫得很妙。請問這句話好在哪里？它有什么含義？（6分）18.微博時代說話的“責任”有哪些具體內容？（6分）參考答案：16.因為微博有利有弊（1分）。利：相對于傳統媒介，它的信息傳播更為快捷和簡單；所有人都可以平等的、相同的地位和身份發布言論，形成一個巨大的公共話語空間。（或：微博門檻低，發布信息快）（2分）弊：人們簡化思考，盲目跟隨；（1分）易造成懶于識別、快速轉發甚至捏造信息，實現商業利益或者其他不可告人的目的的現象。（2分）17.運用了比喻的手法（1分），生動形象（1分）地說明在微博這個巨大的公共話語空間（1分），信息良莠不齊（2分），不泛泄憤謾罵的胡言亂語，不泛有虛假的信息等（1分）。18.應當維護和堅守社會的道德與責任（2分）；通過微博的力量，沖擊現實的弊端，促使當事人面對公眾承擔責任（2分）。檢討和反思自已的意見或感受，有應有的是非曲直和善惡邪正，不偏激、不對立（2分）。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。了悟禪師凌鼎年自了悟禪師到海天禪寺后，海天禪寺的平靜就被打破了。僧人們無論如何也不明白，法眼方丈怎么會要求了悟禪師住下來，更不理解他為什么會容忍了悟的反常行為。別的不說，這了悟自在海天禪寺住下后，竟從來沒掃過一次地，從來沒關過一次門。若輪到他值勤值夜，其他和尚總有些放心不下。眾僧都不甚喜歡這位新來的了悟禪師。所謂先進廟門三日大，比了悟先進廟門的，自認為比他有資歷，也就不把了悟放在眼里，時不時斥責他，罵他是懶和尚。了悟不氣不惱，一笑了之。過了幾天，眾僧突然發現了悟在門口貼了一副對聯，上聯為“空門豈用關”；下聯為“凈土何須掃”。眾僧看得呆了，一時竟無法駁斥了悟的這種奇談怪論。有人去稟報了法眼方丈。法眼方丈聞聽后，微微領首，面露贊許之色。他傳下話去：“了悟對禪的理解，已非你輩皮相之見，好好向他學道吧。”僧人們都認為法眼方丈在偏護了悟，甚至認為他法眼有私，多少有些不服。法眼方丈終于向眾僧們說出了壓在心底的一件事：那就是半年前的一個黃昏，他匆匆趕回海天禪寺時，因山雨剛止，河水暴漲，木橋已被沖毀，有一年輕山姑為無法過河正發愁呢。法眼方丈見此，考慮再三，他卷起褲管，折一樹枝，以樹枝當手杖，一面探底，一邊趟過了河。法眼方丈想：男女授受不親，僧人戒色首先要遠離女色，自己這樣做，既給她做了示范，又不犯寺規，也算盡到普度眾生之責了。然而，那位山姑不知是沒有領會法眼方丈的暗示，還是膽小，依然站在河對岸干著急。天漸漸暗下來了，一個山姑過不了河，那如何是好?正這時，走來一其貌不揚的和尚，和尚上前向山姑施禮后，就抱著山姑過了河，和尚把山姑放下地后，滿臉通紅的山姑一臉羞色地向和尚道了謝。和尚說了聲：“阿彌陀佛，善哉善哉!”就一聲不響地繼續趕路了。法眼方丈忍不住上前問：“這位和尚，出家人應不近女色，你怎可抱一個姑娘呢?”那和尚哈哈大笑說：“我早把那姑娘放下了。你怎么反而老放不下呢。”法眼聞之大慚，始悟遇到得道高僧了，就極力邀請了悟禪師到海天禪寺住下。這件事對法眼方丈震動很大，他深感了悟禪師道行深厚，有心好好觀察，讓之熟悉海天禪寺后，再作打算。不久，清兵南下，發生了“揚州十日”、“嘉定三屠”等慘烈之事，善男信女逃難的逃難，避災的避災，寺廟的香火一下冷落了許多。海天禪寺落入清兵之手是早晚的事，膽小的僧人離寺避到了鄉下，了悟卻天天在大殿念經打坐，仿佛不知大軍壓境之事。一個陰霾之天，清軍一位大胡子將軍率軍士沖進了寺廟，其他僧人全逃了避了，唯了悟禪師依然不慌不忙，不緊不慢地念他的經，對大胡子將軍的來到熟視無睹，大胡子將軍見這和尚竟敢如此蔑視自己，火不打一氣來，厲聲喝問：“好大的膽子，竟敢如此目無本將軍，你知道不知道本將軍殺人如刈草一般。了悟正眼也沒瞧大胡子將軍一眼，朗聲回答說：“將軍你大概還不知道寺廟中也有不懼死的和尚吧，既然死都不怕了，還有什么好怕的呢。”本來大胡子將軍想大開殺戒，燒了寺廟，但聽了了悟的回答，又從心底里佩服這位和尚的豪氣與膽識，遂下令撤退。海天禪寺就這樣免于了兵災。法眼方丈因此有了把方丈之位傳給了悟的念頭，了悟聞知后借口自己乃閑云野鶴，執意謝絕了法眼方丈的美意，終于又云游四海去了。臨走時，他留下一偶語：“泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火，真佛內里坐。”遂頭也不回地走了。法眼方丈與眾僧們都默默念著這偈語，各人參悟著。（1）下列對這篇小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（

）（

）A．文章開篇說禪師的到來打破了海天禪寺的寧靜，激發讀者閱讀興趣，想要一看究竟，同時也為下文敘述提供了空間。B．作者在文中省去對了悟禪師的外貌描寫，沒有影響到人物的塑造，我們依然能在文中感受到一個鮮活的高僧形象。C．了悟禪師救山姑一事給法眼方丈很大的震撼，深感他道行深厚，想未來讓他來做海天禪寺的方丈，于是把他帶回了海天禪寺。D．戰事緊急，禪寺即將遭災，眾僧都逃跑一空，只有了悟禪師選擇留守下來，這不禁讓我們為他的命運擔心，可他依然憑借自己的智慧化險為夷，情節曲折，矛盾激烈。E．小說結尾言有盡而意無窮，令人回味，與前文眾僧反應形成強烈的反差，從側面凸顯了悟禪師形象。（2）請用簡潔語言概括小說的主要情節，并分點表述。（6分）（3）請概括了悟禪師的形象特點，并分析作者是如何塑造這一形象的？（6分）參考答案：（1）AE（A項3分，E項2分B項1分，C．D均不得分）（2）了悟禪師進入海天禪寺，引起眾僧不滿；禪師用妙聯巧答眾僧斥責；方丈回憶了悟禪師幫助山姑安全渡河之事；大敵壓境，禪師無懼無畏，保全禪寺；謝絕方丈美意，云游四海；方丈與眾僧參悟偈語。（每點1分）（3）他是一位寬容大度、睿智務實、臨危不懼、鎮定自若、超凡脫俗的得道高僧形象。人物塑造的方法：細節描寫，語言描寫和神態描寫，反襯手法。（形象3分，手法3分）（1）試題分析：B項中“省去外貌描寫”信息錯誤，文中有“其貌不揚”一詞。C項“想未來讓他來做海天禪寺的方丈”是了悟禪師讓海天禪寺免于兵災之后才有的。D項“憑借自己的智慧”不準確，文中表述為“豪氣與膽識”。考點：分析作品體裁的基本特征。能力層級為分析綜合C。（2）試題分析：本題題干問的很明確，要求概括小說的主要情節，概括情節時可以按照一條線索來概括，本題可以按照開端、發展、高潮、結局的順序來概括，以了悟禪師為線索來概括：了悟禪師進入海天禪寺，引起眾僧不滿；禪師用妙聯巧答眾僧斥責；方丈回憶了悟禪師幫助山姑安全渡河之事；大敵壓境，禪師無懼無畏，保全禪寺；謝絕方丈美意，云游四海；方丈與眾僧參悟偈語。考點：分析作品結構。能力層級為分析綜合C。（3）試題分析：本題考查人物形象。這類題的答題步驟：①指出描寫人物的方法（肖像、語言、動作、心理；正面描寫、側面描寫）。②找出這些方法的具體內容（找最能表現人物特點的重點詞語和句子）。③針對具體內容分析人物特點，注意從外在的肖像特點到內在的心里想法，再到精神品質。要分析全面，具體，不可泛泛而談。本題通過細節描寫，語言描寫和神態描寫塑造了一位寬容大度、睿智務實、臨危不懼、鎮定自若、超凡脫俗的得道高僧形象。考點：欣賞作品的形象。能力層級為鑒賞評價D。3.

提高自身素質，逐漸達成了“天人調諧”的思想共識，進入了協調自然的階段。天人調諧，是我國自古以來研究天人之學的一條主線，是中國天人之學的精華，也是中國傳統文化的精華。中國古代大多數思想家在人與自然的關系問題上都主張一種整體觀的理論，把人與自然看作一個不可分割的整體。他們認為：人是自然的一部分，要尊重自然界的內在價值和客觀規律，并要發揮人的主觀能動性，強調人與自然的協調統一，既改造自然，又順應自然；既不屈從自然，又不破壞自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是自然的朋友，要參與大自然造化養育萬物的活動。在提出“天地與我并生，萬物與我為一”的樸素整體觀的同時，也明確承認人在世界中具有重要地位。人類和萬物一樣，是天地自然而然的產物，人類社會是自然發展的結果，人是自然的一部分。同時，人具有重要的地位，“盈天地之間者唯萬物”，這萬物之中，只有人，才可與天地相提并論，合稱“三才”。天、地、人作為各自獨立的形態雖或有別，但作為一個宇宙生命的整體，合德并進，圓融無間，才是天人調諧的最高境界。古人認為，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界陰陽剛柔的變化法則、規律。人道指的是道德準則和治國原則。人道應當效法天道，也就是說，人要服從自然規律，通過認識和效法天道，就可以從中汲取教益，引伸出人事所遵循的原則。（節選自《傳承中華精神

建設和諧文化》）8．下列說法，最能體現“合德并進，圓融無間”境界的一項是

（

）A.人類若要和自然和諧統一，必須“自強不息”，發揮主動創造精神，積極參加自然的演進。B．人類若要和自然和諧統一，必須“厚德載物”以寬大的胸懷接納萬物，并在人類活動中不超出自然的限度。C．人類若要和自然和諧統一，必須“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，不菲薄，不張揚，善待自然。D．人類若要和自然和諧統一，必須“天地與我并生，萬物與我為一”，充分發揮人的主觀能動性，充分利用自然。9．下列推斷，不符合原文意思的一項是

（

）A．人類只有在可持續發展問題上達成與自然共生共榮、協調發展的思想共識，才能持續和發展自己所創造的文明。B．第一次工業革命時期，人類終于認識到自然的內在價值，于是充分依靠科技力量，并與自然和諧相處，創造了一個又一個的文明，推動了社會的進步。C．老子提出的尊重自然、師法自然、按自然規律辦事的觀點，體現了“人天協調”的樸素思想，對現實具有一定的借鑒意義。D．人類可以從自然界陰陽剛柔的變化法則和變化規律中吸取營養，以指導我們的行動，使之成為為政為人為事的準則。10．在處理人和自然的關系上，人類經歷了怎樣的認識過程？用三個短語概括。（3分）答：

參考答案：8.C。從文章內容看，尤其是第三段內容，“合德并進，圓融無間”包含“自強不息”與“厚德載物”兩個層面的內容，A、B分析不全面。D強調的是人的主宰地位，與A有相似之處。9.B。懂得與自然和諧相處的道理是在工業革命之后。10.崇拜自然

征服自然

協調自然

（每格1分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.請閱讀下面的文言文，完成5～9題。（22分）張文瓘，字稚圭，貝州武城人。隋大業末，徙家魏州之昌樂。幼孤，事母、兄以孝友聞。貞觀初，第明經，補并州參軍。時李勣為長史，嘗嘆曰：“稚圭，今之管、蕭，吾所不及。”勣入朝，文瓘與屬僚二人皆餞，勣贈二人以佩刀、玉帶，而不及文瓘。文瓘以疑請，勣曰：“子無為嫌。若某，冘豫少決，故贈以刀，欲其果于斷；某放誕少檢，故贈以帶，俾其守約束。若子才，無施不可，焉用贈？”因極推引。再遷水部員外郎。時兄文琮為戶部侍郎，于制，兄弟不并臺閣，出為云陽令。累授東西臺舍人，參知政事。乾封二年，遷東臺侍郎、同東西臺三品，遂與勣同為宰相。俄知左史事。ks5u時高宗造蓬萊、上陽、合璧等宮，復征討四夷，京師養廄馬萬匹，帑廥①寖虛。文瓘諫曰：“王者養民，逸則富以康，勞則怨以叛。秦、漢廣事四夷，造宮室，至二世土崩，武帝末年戶口減半。夫制治于未亂，保邦于未危。人罔常懷，懷于有仁。臣愿撫之，無使勞而生怨。隋監未遠，不可不察。”帝善其言，賜繒錦百段，為減廄馬數千。改黃門侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。不旬日，斷疑獄四百，抵罪者無怨言。嘗有小疾，囚相與齋禱，愿亟視事。時以執法平恕方戴胄②。后拜侍中，兼太子賓客。諸囚聞其遷，皆垂泣，其得人心如此。性嚴正，未嘗回容。諸司奏議，悉心糾駁，故帝委之。或時移疾，佗③宰相奏事，帝必問：“與文瓘議未？”若不者，曰：“往共籌之。”或曰：“已議。”即皆報可。

（節選自《新唐書·張文瓘傳》）【注】①帑廥：官家儲藏錢幣和糧食的府庫。②戴胄：唐初大臣，曾任大理寺少卿。③佗：他。5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.第明經

第：考取B.子無為嫌

嫌：疑忌C.俾其守約束

俾：使D.時以執法平恕方戴胄

方：仿效6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A.吾所不及

皇天后土實所共鑒B.因極推引

因事順心，命篇曰《歸去來兮》C.逸則富以康

舟遙遙以輕飏D.保邦于未危

是臣盡節于陛下之日長7.下列各句編成四組，全都能體現張文瓘有政治才能的一項是（

）①幼孤，事母、兄以孝友聞

②稚圭，今之管、蕭，吾所不及③兄弟不并臺閣，出為云陽令

④京師養廄馬萬匹，帑廥寖虛⑤斷疑獄四百，抵罪者無怨言

⑥帝必問：“與文瓘議未？”A.①⑤⑥

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.②④⑤8.下列對原文的賞析，不正確的一項是（

）A.本文選材合理，主要敘述了張文瓘與高宗、李勣之間發生的故事，生動地刻畫了張文瓘為官的形象特點。B.文章描寫李勣贈物這一情節，巧妙刻畫了張文瓘及同僚的性格特點，體現了作者運用寫作技巧的獨具匠心。C.針對高宗造宮室、征四夷的做法，張文瓘在其諫言中，運用舉例論證等方法，采用駢散結合的語言，成功說服了高宗。D.文章描寫了囚犯們因張文瓘貶謫移職而難過流淚的細節，從一個側面表明張文瓘執法公允、深得人心。9.把下列句子譯成現代漢語。(10分)（1）若子才，無施不可，焉用贈？（3分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2）愿撫之，無使勞而生怨。隋監未遠，不可不察。（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3）聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（李密《陳情表》）（3分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿參考答案：5.D（方：比擬、比作。）6.A（A項的“所”都是助詞，與后面動詞組成所字結構。B項的“因”前者連詞表承接“于是”，后者介詞“因為”；C項的“以”連詞，前者表并列，后者表修飾；D項的“于”，前者是介詞“在”，后者是介詞“為”。）7.C解析：①張的品格高尚；②李勣的話，間接說明；③當時朝廷慣例；④京師當時狀況；⑤判案能力，直接說明；⑥皇帝的話，間接說明。8.D（“張文瓘貶謫移職”錯，原文是“拜侍中，兼太子賓客”，指升官。）9.（1）至于你的才華，沒有什么不能干好的，哪里需要用贈物（的方式來警策）？（2）我愿意去安撫他們，不要使（他們）因勞累而產生怨憤。隋朝的教訓離今天不遠，（我們）不能不省察。（3）（請陛下）成全我小小的心愿，或許能夠使劉氏僥幸地壽終。得分點：（1）注意“若”、“施”的翻譯。“若”可以翻譯成“至于”“像”，“施”應直譯為“施展”；（2）注意“撫”“監”“察”的翻譯。“撫”可以譯為“撫慰”“安撫”，“監”通“鑒”，引申為“教訓”，“察”應譯為“省察”。還要注意句中省略的成分。5.(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9-12題。李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書。既長，隱岷山，州舉有道，不應。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠①，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。

天寶初，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也②！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章③，召入，而白已醉。稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之，代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

(《新唐書?卷二O二》)【注】①任俠：以“俠義”自任。

②謫仙：指受到處罰而降到人間的神仙。③樂章：這里指可以配樂演唱的詩詞。1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．神龍初，遁還，客巴西

遁：隱藏。

B．擿其詩以激楊貴妃

擿：挑剔。

C．永王璘辟為府僚佐

辟：征召。

D．還尋陽，坐事下獄

坐事：因事犯罪。2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（

）

A．母夢長庚星，因以命之

因為長句，歌以贈之

B．知章見其文，嘆曰

其皆出于此乎

C．帝賜食，親為調羹

阿母為汝求

D．白猶與飲徒醉于市

轉徙于江湖間3．下面材料全能說明李白狂放不羈性情的一項是（

）

①神龍初遁還，客巴西

②隱岷山，州舉有道，不應

③喜縱橫術，擊劍，為任俠

④日沉飲，號“竹溪六逸”

⑤擿其詩以激楊貴妃

⑥著宮錦袍坐舟中，旁若無人

A.①②④

B.②③⑤

C.③④⑥

D.①⑤⑥4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．本文記敘了唐代詩人李白充滿沉浮榮辱的人生經歷，突出地表現了他鮮明的個性和性格特征。

B．李白天資聰穎，通曉詩書，年輕時就被被州郡推薦參加有道科的科舉考試，李白卻不去應試。

C．作為文人的李白是孤傲和狂放不羈的，本文就體現出他那種“安能摧眉折腰事權貴”的思想。

D．李白游覽并州時，曾見到郭子儀，認為他是奇才，因此，郭子儀犯了法，是李白為他救免的。(24分)13．把下列句子翻譯成現代漢語。(10分)（1）是子天才英特，少益以學，可比相如。（3分）

（2）白自知不為親近所容，益驁放不自修。（3分）

（3）李陽冰為當涂令，白依之，代宗立，以左拾遺召，而白已卒。（4分）

參考答案：9.A（“遁”應釋為“逃走”）10.B（前者為代詞，代李白，譯為他的；后者為語氣副詞，表揣度。A均為連詞，于是就；c均為介詞，給替；d均為介詞，在。）11.C(①陳述對象是李白的先人，⑤是指高力士有意陷害李白)12.D（主客顛倒。應是郭子儀認為李白是奇才）

13.（1）這個人天生英才，聰慧出眾，只要用學問進一步加以磨礪，便可以趕得上司馬相如。（提示：“是子天才英特”是個判斷句。“是子”即“這個青年”或“這個人”；“少益以學”既是省略句，“益”字后省略“礪之”，又是介詞結構后置句，翻譯時要把“以學”移至“少益”前。“天才”指天生俊才；“英特”即聰慧出眾；“益”，進一步、稍微的意思）

（2）李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注意約束自己的言行。（提示：“為……”表被動，構成被動句。“親近”，動詞活用作名詞，意為“身邊受寵的人”。“驁放”，指傲慢不馴。“自修”，即注意檢點自己的言行）(3)李陽冰做當涂縣令時，李白去投靠他。代宗即位，召李白到朝廷擔任左拾遺的官職，但李白已經去世。【譯文】李白，字太白，是興圣皇第九代孫。他的祖先于隋朝末年因為犯罪被流放到西域。神龍初年，他的祖輩從西域逃回來，客居于巴西（在今四川）。

李白出生的時候，他母親夢見太白星，因此給他取字叫太白。十歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居于岷山。當時所在州郡憑有道科舉薦他，可是他沒有應舉。蘇颋為益州（今四川成都）長史時，看見李白并認為是不同一般的人，說：“這個青年天才英特，如果再稍加努力學習，便可以同相如相比。”然而李白愛好縱橫術數，學擊劍，想當個游俠之士，輕視財產而樂于施舍。李白又客居任城（今山東濟寧），同孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居于徂來山，整天沉醉于酣飲之中，當時號稱“竹溪六逸”。

天寶初年，李白南游到會稽（今浙江紹興），和吳筠友善。吳筠被召入京，因此李白也到了長安。李白去拜見賀知章；賀知章見到他的詩文，感慨驚嘆地說：“您是天上被貶下人間的仙人啊。”在玄宗面前說起李白，玄宗就在金鑾殿召見李白，談論當代的大事，李白于是獻上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并且親自為他調羹，下詔命他為翰林供奉。李白還是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫歌詞，于是召李白入宮，但是李白已經醉倒，左右侍從用水洗他的臉，酒醉稍醒，拿筆給他，下筆成文，詞章婉轉華麗，意精旨切，不留馀思。玄宗愛他的才華，好幾次設宴召見他。李白曾陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士替他脫鞋。高力士一向高貴，把替李白脫鞋當作恥辱的事，于是指摘李白詩中的毛病來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當官，楊貴妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加不自律放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂被稱為“酒八仙人”。李白懇切請求引退還居山林，玄宗皇帝也就賞賜金錦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之間借著月色，與崔宗之乘船從采古磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，好像旁邊沒有人一樣。

安祿山起兵造反，李白輾轉于宿松和匡廬之間。永王李璘聘請他到幕下當僚佐，及至永王李璘起兵，他即逃回彭澤了；永王失敗了，李白按照罪行說來應當被處斬。當初，李白游并州，見過郭子儀，李白把郭子儀當作奇特的人。當時郭子儀犯法，李白救了他，他才免受到處罰。這個時候（李白當誅時）郭子儀愿解除官職來為李白贖罪，于是朝廷下詔把李白長期流放夜郎。恰逢大赦，又回尋陽，又因為一件事獲罪而下獄。那時宋若思率領吳地之兵三千人將赴河南，路經尋陽，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒有過多久，又辭去參謀之職。李陽冰任當涂縣令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而在這時候李白已然死了，終年六十多歲。

略6.閱讀下面的文字，回答19～22題。松堂游記(節選)朱自清過了兩道小門，真是豁然開朗，別有天地。一眼先是亭亭直上，又剛健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好。中間便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對得起那四圍的松樹、大理石柱、大理石欄桿，都還好好的，白、滑、冷。白皮松沒有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來清清楚楚覺得自己真太小。在這樣高的屋頂下。樹影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹靈秀的姿態，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。里頭藏著個小洞，有神龕、石桌、石凳之類。可是外邊看，不仔細看不出，得費點心去發現。假山上滿可以爬過去，不頂容易，也不頂難。后山有座無梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個瓶子，太陽里古艷照人。殿在半山，巋然獨立，有俯視八極氣象。天壇的無梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時在西山練健銳云梯營用的，在陰雨天或斜陽中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前年春天倒下了，看著怪不好過的。可惜我們來的還不是時候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩詞，有時也沉默一會兒。黑暗也有黑暗的好處，松樹的長影子陰森森的有點像鬼物拿土。但是這么看的話，松堂的院子還差得遠，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首詩，那才夠陰森森的味兒——而且得獨自一個人。好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里像個鄉下姑娘，羞答答的。從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”真有點兒！云越來越厚，由他罷，懶得去管了。可是想，若是一個秋夜，刮點西風也好。雖不是真松林，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。西風自然是不會來的。臨睡時，我們在堂中點上了兩三支洋蠟。怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來。我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。外面是連天漫地一片黑，海似的。只有遠近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。一九三六年19．松堂內的白皮松在布局上具有什么特征？(2分)答：________________________________________________________________________20．作者分別是從哪幾個角度來寫松堂“高大軒敞”的特點的？(6分)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________21．本文的題目是“松堂游記”，可作者為什么用大量筆墨寫松堂周圍的襯景，而對松堂這一主景卻寫得很少？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是(5分)()A．松堂原是一處人跡罕至的故園而已，很容易引起人們悼古傷今的落寞情懷，而作者朱自清卻用儉省的筆墨勾畫出一幅神韻天成、靈思獨具、真趣盎然的松堂美景圖。B．作者從層次的深淺、地形的高低、視角的俯仰、色彩的濃淡、建筑的參差等方面來烘托映現松堂的景色。C．《松堂游記》一文以時間和游蹤作為貫串全篇的線索，文中的時間和游蹤起到指引筆路的“文眼”作用。D．作者對松堂晚上的黑暗達不到郭沫若在《夜步十里松原》詩中所描寫的那種“夠陰森森的味兒”的情景，而感到遺憾。E．文章最后“遠近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里”一句，驚破了作者超脫塵世的幻夢，流露出塵世難以超脫的淡淡惆悵。參考答案：19．疏密安排得當，松與堂搭配合適。解析此題考查對文段內容要點的概括。從“白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好”中不難答出。但要注意分成兩點。20．以“亭亭直上”的松樹從視覺上襯托松堂外觀的高大；以人的身量的短小從自身的感覺上反襯松堂內部的軒敞；以晚上燭焰的含怯瑟縮從擬人化的物的情態上借喻松堂的高深宏闊。解析此題考查對文段內容的概括和對文章表現手法的把握。解答時要注意從樹、人、月亮、燭光等幾個角度全面概括分析。21．作者用大量筆墨寫襯景，用虛筆寫主景，是一種不同常人的寫法，使主景顯得含蓄，三、語言文字運用（20分，共4題）7.按照要求回答問題。（3分）

在人際相處和溝通中，“同理心”扮演著相當重要的角色。“同理心”的意思，就是指能易地而處，設身處地理解他人的情緒，明白及體會身邊人的處境及感受，并適當懇切地回應其需要。可見，“同理心”是同情、關懷與利他主義的基礎，具有“同理心”的人能從細微處體察到他人的需求。下面是一位剛轉到你班不久的同學對你說的話，你該如何回答他呢？要求運用“同理心”原理。

同學：這所學校真的不如我以前讀書的那所學校。那里的同學對我很和