2022年云南省曲靖市陸良縣三岔河鎮第一中學高三語文聯考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。①現代德國哲學家斯播格耐在他的名著《西方之衰落》里面曾經闡明每一種獨立的文化都有它的基本象征物，具體地表象它的基本精神。在埃及是“路”，在希臘是“立體”，在近代歐洲文化是“無盡的空間”。這三種基本象征都是取之于空間境界，而他們最具體的表現是在藝術里面。埃及金字塔里的甬道，希臘的雕像，近代歐洲的最大油畫家倫勃朗的風景，是我們領悟這三種文化的最深的靈魂之媒介。②我們若用這個觀點來考察中國藝術，尤其是畫與詩中所表現的空間意識，再拿來同別種文化作比較，是一極有趣味的事。③西洋十四世紀文藝復興初期油畫家梵埃格的畫極注重寫實，精細地描寫人體，畫面上表現屋宇內的空間，畫家用科學及數學的眼光看世界。于是透視法的知識被發揮出來，而用之于繪畫。④中國十八世紀雍正、乾隆時，名畫家鄒一桂對于西洋透視畫法表示驚異而持不同情的態度，鄒一桂認為西洋的透視的寫實的畫法“筆法全無，雖工亦匠”，只是一種技巧，與真正的繪畫藝術沒有關系，所以“不入畫品”。而能夠入畫品的畫，即能“成畫”的畫，應是不采取西洋透視法的立場，而采沈括所說的“以大觀小之法”。⑤早在宋代一位博學家沈括在他名著《夢溪筆談》里就曾譏評大畫家李成采用透視立場“仰畫飛檐”，而主張“以大觀小之法”。他說：“李成畫山上亭館及樓閣之類，皆仰畫飛檐。其說以謂‘自下望上，如人立平地望塔檐間，見其榱桷’。此論非也。”沈括以為畫家畫山水，并非如常人站在平地上在一個固定的地點，仰首看山；而是用心靈的眼，籠罩全景，從全體來看部分，“以大觀小”。把全部景界組織成一幅氣韻生動、有節奏有和諧的藝術畫面，不是機械的照相。這畫面上的空間組織，是受著畫中全部節奏及表情所支配。“其間折高折遠，自有妙理”。這就是說須服從藝術上的構圖原理，而不是服從科學上算學的透視法原理。他并且以為那種依據透視法的看法只能看見片面，看不到全面，所以不能成畫。他說“似此如何成畫”？他若是生在今日，簡直會不承認西洋傳統的畫是畫，豈不有趣？⑥這正可以拿奧國近代藝術學者芮格所主張的“藝術意志說”來解釋。中國畫家并不是不曉得透視的看法，而是他的“藝術意志”不愿在畫面上表現透視看法，只攝取一個角度，而采取了“以大觀小”的看法，從全面節奏來決定各部分，組織各部分。中國畫法六法上所說的“經營位置”，不是依據透視原理，而是“折高折遠自有妙理”。全幅畫面所表現的空間意識，是大自然的全面節奏與和諧。畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個透視的焦點，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握全境的陰陽開闔、高下起伏的節奏。⑦用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是“俯仰自得”的節奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。《易經》上說：“無往不復，天地際也。”這正是中國人的空間意識！⑧西洋畫法上的透視法是在畫面上依幾何學的測算構造一個三進向的空間的幻景。一切視線集結于一個焦點（或消失點）。正如鄒一桂所說：“布影由闊而狹，以三角量之。畫官室于墻壁，令人幾欲走進。”而中國則對于同此一片山景“仰山巔，窺山后，望遠山”，我們的視線是流動的，轉折的。由高轉深，由深轉近，再橫向于平遠，成了一個節奏化的行動。其所構的空間不復是幾何學的科學性的透視空間，而是詩意的創造性的藝術空間。（選自宗白華《中國詩畫中所表現的空間意識》，有刪改）1．下列關于“空間意識”的表述，符合原文意思的一項是（

）（3分）A．十四世紀文藝復興初期油畫家梵埃格用科學及數學的眼光看世界，他將透視法的知識用于繪畫，于是西方繪畫中的空間意識產生了。B．李成畫山上亭館及樓閣之類，皆仰畫飛檐。其說以謂“自下望上，如人立平地望塔檐間，見其榱桷。”這就是中國畫中所表現出來的空間意識。C．中國畫中所表現出來的空間意識，不是像希臘雕像、埃及墓中甬道、倫勃朗油畫中的風景，而是“俯仰自得”的節奏化的音樂化了的藝術空間。D．西方畫體現出來的空間意識是畫家的眼睛從固定角度出發，集中在一個透視的焦點，再輔以心靈的眼睛，透視全景。2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（

）（3分）A．①②段從斯播格耐《西方之衰落》開篇，斯播格耐在文中談到埃及、希臘及歐洲近代文明的空間象征理論給作者以影響，怍者以此來考察中國詩畫中體現的空間意識。B．③④段首先介紹了西方在十四世紀將透視法引進繪畫、建筑領域，而中國畫家鄒一桂則認為西方這種通過透視而產生的繪畫“不入畫品”，而真正能人畫品的畫，是采用沈括的“以大觀小之法”。C．⑤～⑧段具體介紹了“以大觀小之法”，即從一個角度，俯仰觀照宇宙萬物，空間萬象，這也就是具有節奏感的、音樂化了的中國人的空間意識。D．全文通過比較的手法介紹了中國詩畫中所表現出來的空間意識和西方的不同，全文旁征博引，縱橫捭闔，將作者對中國詩畫的魅力，中國詩畫中體現的空間意識解讀到了極致。3．下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是（

）（3分）A．作者認為西洋畫依據透視法的看法只能看見片面，所以不能成畫，而中國畫是用心靈的眼，籠罩全景。B．采用西洋透視法的畫家視線是固定的、直接的，視線集結于一個焦點，而中國畫家的視線不集中于一個透視的焦點，是流動的、轉折的。C．西洋畫是一種機械的照相，而中國畫則不然，其空間組織受著畫中全部節奏及表情支配。D．西洋畫畫參天的大樹、樹外人家、遠山流水一定在地平線上縮短縮小，而中國山水畫家卻移遠就近，將大樹和樹外人家、遠山流水畫在一個平面上。參考答案：1.C

A．“于是西方繪畫中的空間意識產生了”錯，文中沒有這種說法；B．“這就是中國畫中所表現出來的空間意識”錯，李成采用的是西方的透視法，他的畫體現的并不是中國畫中所表現出來的空間意識；D．“再輔以心靈的眼睛，透視全景”錯，這不是西方畫的特點。2.D

“中國詩畫的魅力”錯，文中沒有談到。3.D

A．“作者認為”錯，是名畫家鄒一桂的觀點；B．“固定的，直接的”錯；C．“西洋畫是一種機械的照相”錯。2.閱讀下面文字，完成各題。地理大發現時期，美洲巨大的體量突然從黑暗的大西洋中浮現，橫在歐洲舊大陸面前，使歐洲人感到異常驚懼，他們用一個古希臘地理學名詞“antipodes”來指稱這塊從大地的另一端冒出來的陌生板塊。這個詞的意思是“對極”,也就是“恰恰相反的事物”。對于舊大陸來說，美洲就是一種恰恰相反的存在物，換言之，美洲是歐亞舊大陸的反題和悖論，這種悖反的特性將遍布每一個方面，新大陸注定以有悖于舊大陸的固有方式介入世界史，這必將使舊大陸感到極其不適。1776年以后，美利堅建國，并且從政治與道德維度繼續向其余世界展示美洲這種神秘的悖反特質。美國的“對極性”或“反題性”體現在很多方面，其中一個就是它的荒野。荒野并非一無是處的空空蕩蕩，荒野是文明的反題，文明在荒野遇到最徹底的否定力量。伯納德·劉易斯和塞繆爾·亨廷頓為文明與文明之間的沖突而憂心不已，但文明與荒野之間沖突卻是世界史進程中的另一個偉大敘事，對此，羅伯特·卡普蘭具有充分的警覺。他的《荒野帝國》研究的并非美國荒野，而是從荒野角度研究美國，美國的“反題性”得到淋漓盡致的展現。卡普蘭的文字一再印證了“邊疆史學”創始人特納的洞察：美國的成長史是一部經久不息的“脫歐史”，亦即“去文明史”。從東岸開始，當一個定居點構筑妥當以后，他們便毫不遲疑地離開，向西行進，再度隱入荒野。這種“逃離”文明世界和再度“野蠻化”的雙重變奏，塑造了美國獨特的充滿野性的靈魂和身體。文明和野蠻兩種元素的和諧共存，鍛造了美國強悍的肌體，使得這個民族可以承載存在著巨大差異的多元生活和道德方式，尤其可以完美而無副作用地對接霍布斯、洛克和盧梭提出的以“自然狀態”為根本驅動力的政治方案。“自然狀態”就是“政治狀態”的“antipo-des”，它和美國荒野共享一種文明秩序的“反題性”。霍布斯、洛克和盧梭要解決的最重大議題就是如何讓“政治狀態”和“自然狀態”共同存在于一種更高的狀態中。同樣道理，美國要解決的最重大問題就是如何終結文明和野蠻的敵對和廝殺，讓兩者為構筑一種更加恢弘的空間秩序貢獻各自的獨有元素，正題和反題在此被綜匯為合題。綜觀世界史，很多文明都毀于野蠻的打擊，很多政治理論也無法解決治亂更替的“黃宗羲定律”，究其原因，最關鍵的一項就是這些失敗的文明與學說不具備兼容“反題”的體質、胸懷和智慧。（2018年11月29日《南方周末》，林國華《從荒野角度看美國》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.美洲新大陸被歐亞舊大陸稱為“對極”，美利堅建國后完全延續了美洲的悖反特質。B.相比于文明與文明之間的沖突，文明與荒野之間的沖突更重要，卡普蘭意識到了這一點。C.“黃宗羲定律”是以“自然狀態”為根本驅動力的政治方案，很多政治理論無法解決。D.美國“逃離”文明并不是拋棄文明，而是兼容野蠻，終結文明和野蠻的敵對。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章從美洲的“對極”引出美國的“對極”，接著指出荒野是美國“對極性”的一個方面。B.作者以卡普蘭的《荒野帝國》直接印證“文明在荒野遇到最徹底的否定力量”這句話。C.文章通過論述美國文明與野蠻的共存、正題與反題的綜匯，將論證推向深入。D.文章提到霍布斯等人要解決的最重大議題，是因其與如何讓文明與野蠻共存具有相似性。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.美國社會是多元的，因為美國能夠兼容“反題”，能夠讓文明與野蠻終止廝殺。B.美國的“對極性”使其政治具有獨特的優勢，自然狀態與政治狀態得以和諧共存。C.綜觀世界史，如果很多文明有能力兼容“反題”，很有可能會避免毀于野蠻的打擊。D.美國的成長史啟發我們，一個民族要強大，就要讓敵對雙方勢力相當，發揮各自優勢。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中，A項，“完全延續了”錯誤，原文第一段說美國“從政治與道德維度繼續向其余世界展示美洲這種神秘的悖反特質”，選項忽略了“政治和道德維度”這一限制；“被歐亞舊大陸稱為‘對極’”錯誤，原文第一段是“歐洲人”“指稱”的，選項張冠李戴。B項，“文明與荒野之間的沖突更重要”中“更重要”一說錯誤，選項曲解文意，原文第二段說“文明與荒野之間沖突卻是世界史進程中的另一個偉大敘事”，并沒有將兩者進行比較的意思。C項，“‘黃宗羲定律’是以‘自然狀態’為根本驅動力的政治方案”錯誤，選項曲解文意，根據原文第三段理解，“黃宗羲定律”與“自然狀態”相關，不是政治方案。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，B項，“作者以卡普蘭的《荒野帝國》直接印證‘文明在荒野遇到最徹底的否定力量’這句話”中“直接印證”這一說法錯誤，從文章第二段來看，卡普蘭的《荒野帝國》從荒野角度展現美國的“反題性”，印證美國的成長史是“去文明史”，沒有直接印證“文明在荒野遇到最徹底的否定力量”這句話。故選B。【3題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據原文內容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項，“……一個民族要強大，就要讓敵對雙方勢力相當……”錯誤，綜觀全文，文章沒有提到“敵對雙方勢力相當”的內容，選項無中生有，且“就要”的說法太絕對，范圍過大。故選D。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。紅包黃靜泉那個飯店就叫火車站飯店,不大，是平房，里面放著二十多張方桌，桌子和椅子都是原木色。正是春運的時候。車站前的廣場上人來人往。人們穿行在大雪中，或者說是大雪穿行在人群里，人和雪糾纏不清,攪在一起。火車站飯店里吃飯的人挺多。一個小伙子和一個姑娘坐在進門右邊的第二張桌子邊，面對著門，邊吃飯邊說話。小伙子對旁邊的姑娘說，你煩不煩啊，不好好吃飯總是擺弄手機干嘛呢？搶紅包。姑娘說。能搶套房子也算你厲害。小伙子生氣地說。他們的不愉快，其實正是因為房子。姑娘突然臉白了，生氣地說，我拿定主意了，你要是過完年回來，還說買不起房子，咱們就算了。姑娘又說，其實我真是不想跟你就這么算了，但沒有房子，也只能算了。相愛了三四年，就這么算了？小伙子說，你不覺得可惜？咋不覺得可惜，但可惜有用嗎？姑娘看著手機，沒有抬頭。姑娘不敢抬頭，不敢看男友的眼睛，當然也不敢讓男友看她的眼睛。小伙子說，你搶了別人的紅包，莫非你就不給別人發紅包？人生就是一場游戲，當真了就不好玩了。姑娘說。對我也一樣？小伙子說。應該是吧。姑娘一字一頓地說。沒事兒一樣，小伙子吃了一片木耳，又說，好合好散，吃頓好飯。小伙子鄙夷地笑了一下說，你再想想，我們能不能一起奮斗一套房子？我沒有這個義務，現在都是這樣，男人要娶媳婦，就得有房子。我放著一個女人不當，為啥要當個奮斗者？姑娘很傷感地說。飯店的門，突然開了，呼一下沖進一股雪，雪中卷進一個男子來。男子抖了抖身子，抖掉了頭發上和身上的一些雪花。男子四十歲上下，四方臉，黑，穿著一件黑皮衣，黑皮衣灰楚楚的泛出麻麻點點的白點子,看起來像是些線頭子,他走到進門右邊的第二張桌子旁邊，坐下了。他背對著門，面對著那對兒鬧不愉快的小情侶。服務員走到穿黑皮衣的男人身邊，遞過一張菜譜，讓那個男人點菜。外面大雪下得正緊，雪花就像一群一群蝌蚪，一群一群地從空中游到窗玻璃上，砰砰地撞出響聲。服務員站了好大一會兒，終于等男子點完了，看了一下說，你就要一碗面，也不加個雞蛋？穿黑皮衣的男人點了點頭，意思是不加雞蛋，什么也不加。穿黑皮衣的男人吃面吃的挺豪爽。他怎么吃面？他是橫著筷子吃，嘩一下，挑進嘴里一大堆面。照這樣的吃法，三四筷子就能挑光那碗面，然后是把面湯一口喝光。但是，他突然停頓下來了，把橫在筷子上的一堆面放回碗里，開始豎起筷子放慢了吃法，像是等著什么人，邊吃邊看著對面的小伙子和姑娘，看著飯桌上那幾盤菜。小伙子看著穿黑皮衣的男人，大概覺得這個灰頭土臉的男人挺有意思，就主動地搭起話來。穿黑皮衣的男人是出來打工的，要坐晚上的火車回家去過年。說起家來，穿黑皮衣的男人就笑了。笑著說，其實吧，出門在外的時候，老是想起在家的時候，想起在玉米地里掰玉米棒子的時候還真是挺有意思挺快樂的。可是，孩子咋辦？孩子要上學，靠掰玉米棒子可掰不出學費錢。那玉米地，你出來了，咋辦？小伙子捉著筷子，走神兒一樣看著穿黑皮衣的男人。筷子在手里動一下動一下。我老婆自己在家里種地呢，我老婆可能吃苦了，家里的農活兒都她自己干了，不過村子里也不是就我老婆能受苦，別的女人也能受苦。他慢慢地吃面條，看著小伙子桌前的菜盤子。我出來的時候，我兒子跟我說，爸爸今年回來過年的時候，能不能給我買個手機回來，有了手機，我就能跟爸爸視頻了。我兒子的話，讓我記了一年了。穿黑皮衣的男人不笑了。小伙子說，其實在外面打工的人，都會時常想起家里的事情。這么說，你也是出來打工的，老家也是農村的？穿黑皮衣的男人瞪圓了眼睛，眼睛里放出光來。小伙子點了點頭。他已經出來多年了，先是在外面上學，從高中到大學畢業，又讀研，本來還想讀博的，但好像掙錢比讀博更重要，就不讀了。小伙子攤開兩只手，說，這叫忍痛割愛。沒辦法，我現在大了，才知道我爸媽其實早就供不起我上學了，我得先掙點錢啊。穿黑皮衣的男人看著小伙子那張苦笑的臉說，你有文化，你是白領，你跟我不一樣，我是賣力氣的人，這一輩子啥臟活累活都干過。他看見小伙子好像要站起來的樣子，就微笑著說，你吃完啦？吃完了。要走啦？得走啦，我也要坐火車回家過年去啦。小伙子又補充說，對于這個城市來說，我們都是外鄉人。你們剩下的菜，我能不能打包？穿黑皮衣的男人說。小伙子喊來服務員，打包。小伙子看著打包的服務員說，有現成的鹽水雞給裝一只。小伙子跟著服務員走到收銀臺前，跟里面的女孩說，你們這兒有紅包嗎？女孩說有。小伙子給紅包里裝了五百塊錢，對服務員說，把紅包打進雞子包里。小伙子的女朋友側過臉，很溫情地看著小伙子，看著看著，抬起手背抹眼淚。姑娘說，想想看，他們一家人打開那個紅包時，會不會被嚇一跳？有時候……小伙子停頓了一下，意味深長地說，有時候我們不是也希望被意外的好事兒來嚇一跳嗎？小伙子結了賬，把鹽水雞遞給穿黑皮衣的男人說，這些東西，你全都拿走吧，拿回家去，給你老婆孩子吃。特別是這只雞，千萬別送人，一定要自己吃，嘗嘗好吃不好吃。穿黑皮衣的男人把所有的菜都收拾妥當了，跟著小伙子一塊兒出了門。剛出門走了兩步，穿黑皮衣的男人就蹲下了，往塑料袋子里裝雪，他要坐一夜火車呢。小伙子和姑娘也要繼續趕路，撇開那個男人，轉身走了，但是邊走邊回頭看。那個姑娘，把一只手插進小伙子的臂彎里，挽住小伙子的胳膊，挽得很緊。雪很大，雪花像楊花一樣漫天飛舞。（摘編自《微型小說選刊》）4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.火車站飯店名字樸實，房子簡陋，陳設簡單，顧客盈門，小說以此為場景，易于展開人物活動，濃縮社會矛盾。B.小情侶為房子的事情鬧別扭，姑娘提出分手后不敢抬頭看男友的眼睛，這一細節說明她已決心放棄用心經營了三四年的愛情。C.兩個男人對話時，姑娘似乎成了局外人，小說以“很溫情地看著小伙子”“抬起手背抹眼淚”的細節來表現其內心的波瀾與情感變化。D.小說有多處關于雪的描寫，既極力表現天氣的寒冷，與飯店的溫暖構成對比，又推動情節發展，烘托人物形象。5.黑皮衣男子在小說中有什么作用？請結合作品簡要分析6.請結合作品簡要分析小說中“紅包”的內涵。參考答案：4.B

5.①構成形象對比：他和妻子的樂觀奮斗與小情侶因為房子而困擾構成鮮明的對比。②促成情節逆轉（或“推動情節發展”）：他的出現打破了小情侶情感的僵局，化解了他們的情感危急，堅定了他們愛的信念。③深化作品主旨：他既讓小伙子獲得了一種奮斗的力量，也讓輕言分手的姑娘重新認識到男友可貴的品質、奮斗的內涵和相濡以沫的意義。

6.①小說中的“紅包”有兩種，一是微信中的紅包，一是雞子里的紅包，二者均含有人生意外驚喜之意，前者是小情侶矛盾激發的導火線，后者是二人情感深化的催發劑。②“搶紅包”作為一種游戲，滿足了人們尋求人生意外收獲的心理訴求，卻無法替代現實的奮斗，無法挽救被物質左右的愛情。“雞子里的紅包”是小伙子送給黑皮衣男子的驚喜，包含敬意與感激；也寄寓著善良的可愛、愛情的真義，幸福的要義。③小說寫這兩類紅包，意在告訴人們愛情需要真誠付出，幸福需要共同奮斗。【4題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。B項，“這一細節說明她已決心放棄用心經營了三四年的愛情”錯誤。結合文本內容“其實我真是不想跟你就這么算了，但沒有房子，也只能算了”“那個姑娘，把一只手插進小伙子的臂彎里，挽住小伙子的胳膊，挽得很緊”分析可知，并沒有決心放棄這段愛情。故選B。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【5題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。小說中次要人物的作用，主要可從以下幾個方面思考：從側面襯托(反襯)出主要人物的性格(形象)；引出主要人物，推動情節的發展；貫穿全文，作為線索；暗示(揭示)小說的主旨；次要人物如果是“我”，能增強故事情節的真實感。黑皮衣男子在小說中的作用，結合文本內容“我老婆自己在家里種地呢，我老婆可能吃苦了，家里的農活兒都她自己干了，不過村子里也不是就我老婆能受苦，別的女人也能受苦”分析可知，他和妻子的樂觀奮斗與小情侶因為房子而困擾構成鮮明的對比。結合文本內容“小伙子和姑娘也要繼續趕路，撇開那個男人，轉身走了，但是邊走邊回頭看。那個姑娘，把一只手插進小伙子的臂彎里，挽住小伙子的胳膊，挽得很緊”分析，推動情節發展，他的出現打破了小情侶情感的僵局，化解了他們的情感危急。結合“小伙子停頓了一下，意味深長地說，有時候我們不是也希望被意外的好事兒來嚇一跳嗎”“小伙子和姑娘也要繼續趕路，撇開那個男人，轉身走了，但是邊走邊回頭看。那個姑娘，把一只手插進小伙子的臂彎里，挽住小伙子的胳膊，挽得很緊”分析可知，深化作品主旨，給小伙子和姑娘奮斗的力量。【6題詳解】試題分析：本題主要考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。文中的關鍵詞往往為一種具體事物，具有多層含義，除了表面上意義之外，文章還賦予了它一種深刻的內涵，甚至還有第三種更深刻、更深遠的內涵。學生能理解標題的手法，明確標題的風格特點和作用。結合文本內容分析，小說中的“紅包”有兩種，一是微信中的紅包，一是雞子里的紅包。結合文本內容“能搶套房子也算你厲害”“小伙子說，你搶了別人的紅包，莫非你就不給別人發紅包”“小伙子給紅包里裝了五百塊錢，對服務員說，把紅包打進雞子包里”分析可知，微信紅包是小情侶矛盾激發的導火線，雞子紅包是二人情感深化的催發劑。結合文本內容“搶紅包。姑娘說。能搶套房子也算你厲害。小伙子生氣地說。他們的不愉快，其實正是因為房子”“小伙子說，你搶了別人的紅包，莫非你就不給別人發紅包？人生就是一場游戲，當真了就不好玩了。姑娘說”分析可知，“搶紅包”作為一種游戲，滿足了人們尋求人生意外收獲的心理訴求，卻無法替代現實的奮斗。結合文本內容“小伙子看著打包的服務員說，有現成的鹽水雞給裝一只……姑娘說，想想看，他們一家人打開那個紅包時，會不會被嚇一跳”分析，是小伙子送給黑皮衣男子的驚喜，包含敬意與感激；也寄寓著善良的可愛、愛情的真義。小說寫這兩類紅包，表達要想獲得愛情、幸福等，都需要不斷付出和奮斗。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-12題。高思誠詠白堂記【金】王若虛有所幕于人者，必有所悅乎其事也。或取其性情德行才能技藝之所長，與夫衣服儀度之如何，以想見其仿佛；甚者，至有易名變姓以自比而同之，此其嗜好趨向，自有合焉而不奪也。吾友高君思誠，葺其所居之堂以為讀書之所，擇樂天絕句之詩，列之壁問，而榜以“詠白”。蓋將日玩諸其目而諷誦諸其口也。一日，見告曰：“吾平生深慕樂天之為人，而尤愛其詩，故以是云，何如？”予曰：“人物如樂天，吾復何議？子能于是而存心，其嗜好趨向，亦豈不佳？然慕之者欲其學之，而學之者欲其似之也。慕焉而不學，學焉而不似，亦何取乎其人耶？蓋樂天之為人，沖和靜退，達理而任命，不為榮喜，不為窮憂，所謂無入而不自得者。今子方皇皇干祿之計，求進甚急，而得喪之念，交戰于胸中，是未可以樂天論也。樂天之詩，坦白平易，直以寫胄然之趣，合乎天造，厭乎人意，而不為奇詭以駭末俗之耳目。子則雕鐫粉飾，未免有侈心而馳騁乎其外，是又未可以樂天論也。雖然，其所慕在此者，其所歸必在此。子以少年豪邁，如川之方增，而未有涯涘，則其勢固有不得不然者，若其加之歲年而博以學，至于心平氣定，盡天下之變，而返乎自得之場，則樂天之妙，庶乎其可同矣。始俟他日復為子一觀而評之。”9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．而榜以“詠白”榜：題署B．蓋將日玩諸其目而諷誦諸其口也諷：背誦，誦讀C．今子方皇皇干祿之計干：追求D．未免有侈心而馳騁乎其外侈：奢侈10．下列各組語句中，能體現高思誠“學焉不似”的一組是（3分）①擇樂天絕句之詩，列之壁間④得喪之念，交戰于胸中②其嗜好趨向，亦豈不佳⑤直以寫自然之趣，合乎天造，厭乎人意③皇皇干祿之計，求進甚急⑥雕鐫粉飾，未免有侈心而馳騁乎其外A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑥11．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（3分）A．作者首先舉了一個仰慕別人的人的例子：他從品行、技藝所長、服飾儀度上進行模仿，甚至連姓名也更改的和所仰慕的人一樣。B．高思誠仰慕白居易的為人，尤其愛他的詩，在書房的墻上懸掛了白居易的詩，把書房題名為“詠白”，并以此向王若虛炫耀。C．作者對高思誠的為人和作詩與白居易的為人和作詩進行了分析比較，認為高思誠當前的心態及寫作風格與白居易還相差甚遠。D．作者雖然批評了高思誠雕鐫粉飾自身的做法，但也認為高思誠年輕豪邁，如果假以時日，廣博學問，達到白居易的境界也有一定的可能。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）此其嗜好趨向，自有合焉而不奪也。（3分）（2）然慕之者欲其學之，而學之者欲其似之也。（3分）（3）雖然，其所慕在此者，其所歸必在此。（3分）參考答案：9．D（侈：放縱）10．D（①敘述高思誠學習的行為，②對高思誠志向興趣的肯定，⑤評論白居易的創作風格。）11．C（A“舉了一個人的例子”錯，“連姓名也更改的和所仰慕的人一樣”也不合文意；B“以此向王若虛炫耀”錯；D高思誠雕鐫粉飾的是其文章，而非其自身。）12．（1）這是他的愛好興趣，自有他的道理，是不能改變的。（3分，得分點：“合”、“奪”及句意）（2）但是仰慕一個人，是想要自己學他，學他是想要自己像他。（3分，得分點：“其”、“似”及句意）（3）雖然這樣，（但是）你仰慕白居易的詩風，那你的歸宿也一定是白居易式的平淡自然。（3分，得分點：“雖然”、“所”字結構及句意）參考譯文一個人如果心中有仰慕的人，一定喜歡這個人的種種行為。有人選取這個人的性情、品德、才能技藝方面的特長，以及這個人的穿戴服飾、儀表氣度等等，以想象這個人的樣子進行模仿。更有甚者，到了改變自己的姓名，與仰慕的人同名同姓的程度。這是他的愛好興趣，自有他的道理，是不能改變的。我的朋友高思誠先生，修繕自己的居室作書房，選了白居易的絕句張掛在墻上，題署書房名“詠白”。他大概是想每天在眼中玩賞，在嘴里朗誦白居易的詩啊！一天，他告訴我說：“我平生特別仰慕白居易的為人，尤其喜歡他的詩，所以題書房為‘詠白’，你覺得怎么樣？”我說：“像白居易這樣的人物，我還能說什么呢？你能在這方面用心，這番愛好興趣怎么會不好呢？但是仰慕一個人，是想要自己學他，學他是想要自己像他。仰慕他卻又不學他，學他卻又不像他，那從這個人身上學到什么呢？白居易為人沖淡平和，寧靜謙讓，通達道理，順從命運，不因為贊譽而高興，不因為困窘而焦慮，是所說的那種無論身在何處都能自得自在的人啊！你現在整天想的是做官發財的事，急于升遷，得和失的想法在胸中斗爭，這是不可以和白居易相提并論的。白居易的詩，明白平易，直抒自然的情趣，符合自然的道理，滿足自己的想法，從不矯揉造作刺激世俗人的感官。你的詩卻一味雕琢粉飾，難免會有夸張放縱之心從詩句中流露出，這又是不能與白居易相提并論啊！雖然這樣，你仰慕白居易的詩風，那你的歸宿也一定是白居易式的平淡自然。你正當青年，氣概豪邁，人生就如同大河正在漲水，沒有邊際，發展的勢頭決定了你的為人和作詩不得不如此。如果隨著你年歲的增長，學問越越廣博，達到心境平和，氣閑神定，了解天下的變化，而回歸自得自在的境界，那么，到那時你大概可以和白居易一樣了。姑且等到那時候，我再給你看看，發表評論吧！5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。羅亨信，字用實，東莞人。永樂二年進士，授工科給事中。進吏科右給事中，坐累謫交阯為吏。仁宗嗣位，始召入為御史。英宗即位之三月，擢右僉都御史，練兵平涼、西寧。正統二年，蔣貴討阿臺、朵兒只伯，亨信參其軍務。至魚兒海，貴等以芻餉不繼，留十日引還。亨信讓之曰：“公等受國厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？”貴不從。亨信上章言貴逗遛狀。帝以其章示監督尚書王驥等。明年進兵，大破之。亨信以參贊功，進秩一等。父喪歸葬。還朝，改命巡撫宣府、大同。參將石亨請簡大同民三之一為軍，亨信奏止之。十年進右副都御史，巡撫如故。時遣官度二鎮軍田，一軍八十畝外，悉征稅五升。亨信言：“文皇帝時，詔邊軍盡力墾田，毋征稅，陛下復申命之。今奈何忽為此舉？塞上諸軍，防邊勞苦，無他生業，惟事田作。每歲自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又復刈草八月以后修治關塞計一歲中曾無休暇。況邊地磽瘠，霜早收薄，若更征稅，則民不復畊，必致竄逸。計臣但務積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守？”帝納其言而止。初，亨信嘗奏言：“也先專候釁端，以圖入寇。宜預于直北要害，增置城衛為備。不然，恐貽大患。”兵部議，寢不行。及土木之變，人情洶懼。有議棄宣府城者，官吏軍民紛然爭出。亨信仗劍坐城下，令曰：“出城者斬！”又誓諸將為朝廷死守，人心始定。也先挾上皇至城南，傳命啟門。亨信登城語曰：“奉命守城，不敢擅啟。”也先逡巡引去。赤城、雕鶚、懷來、永寧、保安諸守將棄城遁，并按其罪。當是時，車駕既北，寇騎日薄城下，關門左右皆戰場。亨信與總兵楊洪以孤城當其沖，外御強寇，內屏京師。著兜鍪處，顛發盡禿。景帝即位，進左副都御史。明年，年七十有四矣，乞致仕，許之。歸八年，卒于家。

（節選自《明史·羅亨信傳》有刪改）4．文中劃波浪線的句子斷句，正確的一項（3分）（

）A．每歲自冬徂春/迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又復刈草/八月以后/修治關塞計一歲/中曾無休暇。B．每歲自冬徂春/迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又復刈草/八月以后修治關塞/計一歲中曾無休暇。C．每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得/就田七月/又復刈草八月/以后修治關塞/計一歲中曾無休暇。D．每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又復刈草/八月以后/修治關塞/計一歲中曾無休暇。5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．自秦朝開始，御史專門作為監察性質的官職，負責監察朝廷、諸侯官吏，一直延續到清朝。B．正統為明朝第六個皇帝明英宗朱祁鎮登基后的年號。漢武帝起開始有年號，從此以后，新皇帝即位，都要確定自己的年號，一個皇帝一般有多個年號。C．車駕本是帝王所乘的車，這里亦用為帝王的代稱。D．古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。6．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是（3分）（

）A．亨信以國事為重，為人正直。蔣貴討伐阿臺、朵兒只伯，以糧食軍餉沒跟上為由，帶領軍隊撤回，羅亨信勸阻無效后上書皇上，皇上讓監督尚書將蔣貴革職。B．亨信能為軍民著想，很有主見。在軍田征稅問題上，羅亨信援引先例，反對采取這一舉措，他說出不能征稅的理由，最后皇上采納了。C．亨信臨危不亂，處事有法。他關鍵時刻能夠穩定人心，當大家都要逃出城時，亨信仗劍坐在城下，并且說：“出城者斬！”又讓諸將發誓為朝廷死守城池，人心才安定下來。D．亨信治軍嚴謹，盡職盡責。赤城等地諸守將棄城逃跑，他一并追究他們的罪責，他與總兵楊洪以孤城對外抵御強敵，對內守衛京城。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（10分）（1）公等受國厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？（2）計臣但務積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守？參考答案：4．D5．B6．A7．（1）你們受到國家優厚的恩待，怎么敢面對敵人而退縮呢？因觸犯國法而死與和敵人作戰而死那一個更值得呢？（2）計臣只專注于收糧食，不知道民心不穩定，即使有糧食，邊關誰來守？4．5．試題分析：元朝以后一般只有一個年號。【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。【名師點睛】文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題元朝以后一般只有一個年號。6．試題分析：“皇上讓監督尚書將蔣貴革職”為無中生有。【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項A“皇上讓監督尚書將蔣貴革職”為無中生有。7．【參考譯文】羅亨信，字用實，東莞人。考中永樂二年進士，授予工科給事中。晉升為吏科右給事中，給事中，因受牽連獲罪被貶謫到交阯為小吏。過了九年，仁宗即位，才召入朝中為御史。英宗即位后的第三個月，提升為右僉都御史，在平涼、西寧操練兵馬。正統二年，蔣貴征討阿臺和朵兒只伯，羅亨信參預軍務。到魚兒海，蔣貴等人因糧餉不繼，居留十日率軍返回。羅亨信責備他們說：“你們受到國家優厚的恩待，怎么敢面對敵人而退縮呢?因觸犯國法而死與和敵人作戰而死那一個更值得?”蔣貴不聽從。羅亨信上奏章說蔣貴逗留的狀況。皇帝把他的奏章給監督尚書王驥等人看。第二年進兵，大破敵軍。羅亨信憑借參贊功勞，晉級一等。父親去世后回家送葬。返回朝廷，改任為宣府、大同巡撫。參將石亨請求選拔三分之一的大同居民為兵員，亨信上奏制止這件事。正統十年，晉升為右副都御史，巡撫如故。當時皇上派遣官員測量兩鎮軍田，一軍八十畝以外，都征稅五升。羅亨信說：“文皇帝時，詔令邊防軍隊盡力墾田，不征稅，陛下又重申這條命令，今天為何忽然采取這一舉措呢?塞上諸軍，防衛邊疆勞苦，沒有其他生計，惟有從事田耕。每年自冬到第二年春，迎送瓦剌使臣，三月才開始耕種，七月又開次割草，八月以后，修治關塞，一年中幾乎沒有閑暇的時間。況且邊塞土地貧瘠，霜露早降，收入微薄，如果再征稅，那么人民不會再耕種，必然會導致逃逸。計臣只專注于收糧食，不知道民心不穩定，即使有糧食，邊關誰來守?”皇帝采納他的話，停止了這種做法。當初，羅亨信曾上奏說：“也先專等時機，以圖入侵。應事先在正北要塞，增置城衛來防備。不然，恐怕貽留大患。”兵部議論，廢置不用。等到土木之變，人心惶恐不安，有建議放棄宣府城的，官吏軍民紛爭而出。羅亨信持劍坐在城下，下令說：“出城的殺。”又與諸將發誓為朝廷死守，人心才安定下來。也先挾持上皇到城南，傳令開門。羅亨信登城告訴他們說：“奉命守城，不敢擅自開啟。”也先徘徊而去。赤城、雕鶚、懷來、永寧、保安諸守將棄城逃跑，一并追究他們的罪責。那時候，皇帝被俘，敵騎兵日日逼近城下，關門左右都是戰場。亨信與總兵楊洪因為孤城處在交通要道，外御強敵，內保京城。戴頭盔之處，頭發全禿光。景帝即位，晉升為左副都御史。第二年，已經七十四歲了，請求辭官。答應了他。回去八年后，死于家中。6.閱讀下面的文言文，完成后面題。扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍軍節度推官。父曾，內園使。蒙少能文，晉天福中，舉進士，入漢為鄠縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之。郡縣吏供給①皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉運使李谷謂曰：“蒙文學名流，不習吏事。”遂不之問。周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時為翰林學士，兄弟并掌內外制，時號“二扈”。宋初，由中書舍人遷翰林學士，坐請托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補闕，掌大名市征。開寶五年，連知貢舉。六年，復知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書言：“昔唐文宗每召大臣論事，必命人執筆立于殿側，以紀時政，故《文宗實錄》稍為詳備。至后唐明宗，亦命端明殿學士以及樞密直學士輪修日歷，送史官。近來此事都廢，帝王言動，莫得而書。緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。望自今凡有裁制之官優恤之言發自宸衷可書簡策者并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄以備史官撰集。”從之，即以參知政事盧多遜典其事。九年正月，蒙上《圣功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。太宗即位，召拜中書舍人，旋復翰林學士。太平興國四年，從征太原還，轉戶部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書致仕。未幾，卒，年七十二。贈右仆射。自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無預配天之祭。故自太平興國三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：“嚴父莫大于配天，請以宣祖配天。”自雍熙元年罷封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。蒙性沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱善人。多著述，有《鰲山集》行于世。注①供給：提供給養物資（《宋史

列傳第二十八》

有節選）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．望自今凡有裁制之/官優恤之/言發自宸衷/可書簡策者/并委宰臣及參知政事/每月輪知抄錄/以備史官撰集B．望自今凡有裁制之官/優恤之言/發自宸衷/可書簡策者/并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄/以備史官撰集C．望自今凡有裁制之官/優恤之言/發自宸衷可書/簡策者并委宰/臣及參知政事每月輪知/抄錄以備史官撰集D．望自今凡有裁制之/官優恤之/言發自宸衷可書/簡策者/并委宰臣及參知/政事每月輪知/抄錄以備史官撰集5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．冠“從”稱謂在典籍中使用非常多，如“從父”、“從舅”、“從子”等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為“與父類從”，文中的“從弟”即此類，相當于今天的堂弟。B．貢舉是我國科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙參加貢舉科考。C．翰林院始設于唐，初為供職具有藝能人士的機構。自唐玄宗后翰林學士擔當起草詔書職責，宋朝后翰林學士成為正式官職。D．郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國家祭典。漢董仲舒有言“國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。”6．下列對原內容理解與分析不正確的一項是（3分）（

）A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時中進士，并擔任鄠縣主簿；但此時的他還只是一介文學名流，對官場吏事不夠練達，以至于怠慢了平叛主將郭從義。B．扈蒙官位幾起幾落。宋太祖時由中書舍人升為翰林學士，卻因曾請托同年進士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過后來還是遭人憎惡而出京都。C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復任中書舍人和翰林學士。出征太原后更官至戶部侍郎，最后以工部尚書退休，去世后還被追贈，可謂一路加官，榮祿身后。D．宋太宗時有禮官援引歷代以開國始祖配享祭天之禮的慣例，主張太宗以太祖配享祭祀上天。后扈蒙卻以“尊敬父親”之辭說動了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的禮儀，此舉遭有識之士非難。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。（5分）（2）緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。（5分）參考答案：4．B5．B6．A7．（1）州縣提供給養的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙（卻）衣帽寬大，舉動緩慢，郭從義對此感到驚訝。（得分點：“戎服”，“趨”，“冠服褒博”各1分，句意通達2分）（2）因為宰相以泄露（朝政）為憂，使（朝政）宣揚傳播不明（或“不公開”），史官被疏遠，怎么能夠知曉（這些）呢。（得分點：“虞”，“昧”，“聞”各1分，句意通達2分）4．試題分析：斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。具體做法，可以找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關聯詞、句首時間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反復之類），找固定結構（如“是以”、“以故”等），找對稱句式。例如本題文言標志性詞語“者”“以”等。考點：能為文言文斷句。能力層級為運用E級5．試題分析：本題考查文學常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據平時對古代文學常識的積累，結合著具體語境分析判斷。B項，“知貢舉”是指主持貢舉考試。故選B。考點：識記文學常識。能力層級為識記A。篩選文中的信息。能力層級為C。6．試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內容的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。A項，后晉中進士，后漢擔任了鄠縣主簿。故選A。考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7．試題分析：此題考查翻譯問句的能力。譯文時，應將待譯句子放回語境去理解，也應注意盡可能直譯，將句中重點詞語的意思落實，補出省略成分，將特殊句式按現代漢語習慣譯出。例如，“戎服”，“趨”，“冠服褒博”，“虞”，“昧”，“聞”。考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B參考譯文：扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，為涿州別駕。祖父扈智周，為盧龍軍節度推官。父親扈曾，為內園使。扈蒙年少時能寫文章，后晉天福年間，舉為進士，入后漢為鄠縣主簿。趙思綰叛亂，派遣郭從義討伐他。州縣提供給養的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙（卻）衣帽寬大，舉動緩慢，郭從義對此感到驚訝。轉運使李谷對郭從義說：“扈蒙是文學名流，不熟悉吏事。”郭從義于是沒有追究他。后周廣順年間，扈蒙（擔任）知制誥。扈蒙堂弟扈載當時為翰林學士，兄弟一起掌管內外詔令文書，當時號稱“二扈”。宋初，扈蒙由中書舍人升為翰林學士，因為曾請托同年進士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補闕，掌管大名市征。開寶五年，接連主持貢舉科考。六年，又任知制誥，充史館修撰。七年，扈蒙上書說：“過去唐文宗每次召見大臣議論政事，必定命人執筆記錄時政，所以《文宗實錄》稍微詳備。到了后唐明宗，也命令端明殿學士以及樞密直學士輪流寫日歷，移送史官。近來這事都被廢除，帝王的言語行動，沒能寫下來。因為宰相以泄露（朝政）為憂，使（朝廷政議的）宣揚傳播不明，史官被疏遠，哪里能夠參與并知曉（這些）呢。希望從現在起凡有裁決之事，體恤的言辭，發自帝王的心意、可寫下來的，一同委托宰相和參知政事每月輪流主持抄錄，以備史官撰述收集。”（建言）被采納，（朝廷）就讓參知政事盧多遜主管這件事。九年正月，扈蒙獻上《圣功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統一天下的功業，文詞夸張華麗，詔令表揚他。此后扈蒙被盧多遜憎惡，出京為江陵府知府。太宗即位，召回為中書舍人，隨即又為翰林學士。太平興國四年，跟隨出征太原返回，轉為戶部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書退休回家。不久，去世，享年七十二歲。贈官右仆射。自從張昭、竇儀死后，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。當初，太祖接受后周禪讓，為祖宗四廟追加尊號，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒有配享祭祀上天。所以，從太平興國三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對于禮是允當的。太宗將要封禪，扈蒙議論說：“尊敬父親沒有比配享祭天更大的，請以宣祖配享祭天。”從雍熙元年起停止封禪改為到郊外祭天，就舉行他（所主張）的禮儀，有見識的人非難這種做法。扈蒙性格深沉忠厚，不說他人的是非，喜歡佛經，不喜歡殺生，士大夫稱他為善人。著述很多，有《鱉山集》流行于世。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面文字，完成下列題目。材料一：每個時代都有它獨特的創作媒介，我們這個時代，定艾當下的是科技新媒介，但不是科技與藝術簡單的拼貼疊加，如同煉金術，兩者融合又轉化。技術是個微妙的事，過多強調它，你會失去對藝術創作的把握，如果不會技術，在當下或者今后根本沒法創作，因為先鋒藝術就是不斷擴展人的表現手法，例如中生代明星藝術家黑川良一，他不是畫家、攝影師、作曲家，但他都會，作品融合這些，還融合編程，但他也不是學電腦的，這是個典型，今后的藝術家必須掌握更多創作手法，否則會被時代淘汰。材料二：任何媒介都能成為創作平臺，新媒體顧名思義，就是新出來的平臺，比如手機是新出來的，但幾年后它很可能變成身體的一部分，植入你的手腕，“新”肯定是相對的，電話、打字機當時都是新的，現在就不新了。如果我們說VR是新媒體，那過兩年肯定就不是了，用VR這個工具來界定VR藝術其實是不妥的。藝術的分野不在于平臺，而在于它的概念取向。做個對比會看得更清楚，你提到音樂，不會說這是鋼琴音樂，這沒有任何意義，因為它可以彈中國小調，可以彈肖邦、電子舞曲等等，這個平臺本身沒有任何意義。中國美術學院之所以有一個專業叫作開放媒體系，便是說不要界定一個特定的媒介，只做動畫或三維之類，要打破這個媒介平臺的限制，隨時嘗試更好或更有意思的平臺。“新媒體”這個詞語的消失，其實更符合目前我們當代藝術創作的狀態。材料三：以賽博格(Cyborg)人機一體這個概念為例(在文化語境上有很大的差異)，西方式的造型，這個純粹的內體的力量是通過機械改造達成的。而日本的人機一體，視覺上可能非常傳統，里面卻是高精密機械。而中國的人機一體，到目前為止，其實就是微信。微信其實是透過一個機械裝置，聯合一個人所有的人脈和人際關系，事業甚至愛情。中國的人機一體，不是說看到一個長什么形狀的機械，而是一個抽象的社會結構，孔子討論的倫理，就是人際之間的這個結構。當下，如果你要靠藝術為生，還是得通過畫廊、美術館、策展人，呈現給公眾一個藝術家的形象。VR的重要性不在于像微信一樣成為一個平臺，它可以重新激活觀看這個事情。100年前老北京拉洋片：一個人推著車子，街上一堆人圍在旁邊，爭先恐后看熱鬧。其實現在VR展場就是這樣，因為一次只能一個人戴眼鏡，邊上圍著一堆人，就很好奇，這就引起一個觀看的強烈欲望，而在當代藝術里，觀看的欲望早已消失，我們必須承認，甚至在高度概念化的當代藝術作品里，你也不需要觀看。比方說一本畫冊，你只要看這個作品表達什么內容和觀念。在這種情況下，藝術里面的觀看，已經到了一個危機狀態了，所以VR的啟示是，重新讓我們有一次觀看的欲望。(摘編自《南方人物周刊》)根據選文，概括出文中的“VR”不僅僅是一個技術概念的事實和理論依據。事實依據：___________________________________________理論依據：___________________________________________參考答案：事實依據：①當下這個時代，藝術家想要成為明星藝術家，他的藝術作品需要融合繪畫，攝影，作曲，編程等更多創作手法。②提到音樂，不會說這是鋼琴音樂，因為鋼琴可以彈中國小調，肖邦，電子舞曲等等，可見它的實用價值就是可以被彈奏。“VR”藝術自然不等于“VR”工具。理論依據：①科技新媒介，是科技與藝術的融合轉化，“VR”等技術可以成為藝術的創作手法之一。②中國人的藝術作品具備一定的文化語境，“VR”技術的運用，是在概念取向上有了一定的發展，進而區別于“VR藝術”。【詳解】本題考查學生篩選信息，概括歸納文中重要信息的能力。解答此類提，要通讀所給的材料，整體把握材料的內容大意，又要對文章的局部進行恰當的分析，在此基礎上回歸材料，仔細閱讀，篩選出符合題目要求的信心，進行整合概括，回答問題。本題要求根據選文，概括出文中的“VR”不僅僅是一個技術概念的事實和理論依據。解答本題，要仔細分析材料中關于“VR”不僅僅是技術概念的相關語句，找出事實例子并概括理論依據即可。【點睛】解答篩選信息，概括歸納文中重要信息類推題目可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)