關(guān)于《黃河頌》的拓展閱讀黑暗年代里的執(zhí)著追求

------食指《相信未來》

食指，本名郭路生，生于1948年?！拔母铩敝幸蚓瘸霰粐虻慕處煻馐芷群?。1968年到山西插隊，70年進廠當(dāng)工人，71年參軍，73年復(fù)員，曾在北京光電技術(shù)研究所工作。因在部隊中遭受強烈刺激，導(dǎo)致精神分裂，住進醫(yī)院和福利院長達20余年?！断嘈盼磥怼穭?chuàng)作于1968年，那是中國建國以來最混亂的年代，江青和“四人幫”攪亂了整個民族的生存秩序，從國家領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓無不生活在一種惶恐和無所適從之中。我們熟知的一直為人民所敬愛的老舍先生就是在這“文革”剛開始時懷著對社會的不解和絕望跳進了北海公園的湖里。

然而食指在整個社會都被一種政治所扭曲時，他對未來和生命還是不改初衷的充滿渴盼和熱愛。而這首詩也成了那個黑暗時代的一盞燈，溫暖和激勵了一代人。創(chuàng)作背景主題意蘊《相信未來》表現(xiàn)出在動亂年代對充滿希望的未來的堅定信念，被評論家稱為是一篇“預(yù)言性”的詩歌力作。《相信未來》以極其個人化的情感體驗和獨特的意象組接，表現(xiàn)了詩人在那個令人悲哀絕望的年代里真實的靈魂對抗和掙扎，表達了他在絕望之中對人生和民族未來的朦朧而堅定的希望。當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來分析第一節(jié)蜘蛛網(wǎng)-----

爐臺-------

灰燼的余煙---

美麗的雪花---黑暗的勢力產(chǎn)生希望的地方殘余的希望純潔的信仰荒蕪、窮困、艱難當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤

在凄涼的大地上寫下：相信未來

紫葡萄-----

深秋的露水---

鮮花-------

凝露的枯藤--

凄涼的大地---

希望的果實失望的眼淚成果、親情、友情等沒有收獲但孕育希望黑暗的現(xiàn)實分析第二節(jié)

我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽的大海

搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來分析第三節(jié)第三詩節(jié)，“我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌那托住太陽的大?！?，力量之大，范圍之廣，氣勢之猛，表現(xiàn)了詩人的滿腔豪情?！皳u曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿”一句，把“曙光”比擬成“筆桿”，富有想象力，“用孩子的筆體寫下來：相信未來”，表達的是詩人的真摯和坦誠思想：這是由真實內(nèi)心升起的信念。

前三個詩節(jié)，一詠三嘆，“相信未來”就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強音。在那個陰云密布、精神痛苦的時代，《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個年代過來的大多數(shù)知青也可以說是一代人，在任何時候重讀《相信未來》都依然會怦然心動！食指“相信未來”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個人在痛苦現(xiàn)實中對未來堅定不屈的信念。也是這首詩最為動人的內(nèi)核。

我之所以堅定地相信未來，

是我相信未來人們的眼睛。

她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，

她有看透歲月篇章的瞳孔。詩人相信“未來人們的眼睛”能“撥開歷史風(fēng)塵”，“看透歲月篇章”?！敖廾薄巴住眱蓚€意象承“眼睛”而來，形象地描繪出未來人思考的神情，而“撥開”和“看透”又歌頌了人類智慧的偉大，詩人“相信未來”的原因就寄托于這思考的形象中。不管人們對于我們腐爛的皮肉

那些迷途的惆悵、失敗的苦痛

是寄予感動的熱淚、深切的同情

還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷詩人不在乎人們對我們?nèi)怏w和經(jīng)歷的褒貶。“腐爛的皮肉”“迷途的惆悵”“失敗的苦痛”三個具體的形象或神情，傳遞著現(xiàn)實人們的種種苦態(tài)；“感動的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個細節(jié)，呈現(xiàn)出人們對過去歷史種種評價的表情，形象傳神，用筆精當(dāng)。我堅信人們對于我們的脊骨

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功

一定會給予熱情、客觀、公正的評定

是的，我焦急地等待著他們的評定。

詩人堅信未來“人們對于我們的脊骨”“一定會給予熱情、客觀、公正的評定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”中體現(xiàn)出來的不屈的信念和精神。這三節(jié)，曲折地挖掘了人類內(nèi)心深處對未來的共同信念，也正是基于這種認識，詩人才毫不懷疑地“相信未來”，并且“焦急地等待著他們的評定”。

朋友，堅定地相信未來吧相信不屈不撓的努力相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信未來、熱愛生命。

詩的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來，熱愛生命”

全詩基本上遵從了四行一節(jié)，在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統(tǒng)方式；以語言的時間藝術(shù)，與中國畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)了詩人所反復(fù)講述的“我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術(shù)。通讀該詩，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂而是痛苦。但從詩人在困苦年代里掙扎與求索中，我們也真切地感受到了詩人那撼人心魄的執(zhí)著信念——無時不在渴望和憧憬著光明的未來以及為理想和光明而奮斗掙扎。

藝術(shù)特色流沙河《就是那一只蟋蟀》天涯共此蟋蟀曲,血濃于水華夏情作者介紹

流沙河原名余勛坦,1931年生,四川省金堂縣人。20世紀50年代任《川西日報》副刊編輯,因創(chuàng)辦《星星》詩刊和發(fā)表《草木篇》,1957年被錯劃為右派分子?！拔母铩焙髲?fù)出,寫了大量的散文、詩歌,并進行詩歌理論研究,有《鋸齒嚙痕錄》、《故園別》、《十二象》等集子出版?！毒褪悄且恢惑啊钒l(fā)表于1982年,是詩人復(fù)出后的一篇力作。

興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，“由很多單個興象組成的興象群卻有很深層的意蘊?！毒褪悄且恢惑啊分羞@樣的興象特別多，比如第2段中的詩經(jīng)、古詩、木蘭辭、姜夔詞，從個體角度講其中任何一個興象增、刪、換都無所謂，但它們組成了一個非常重要的興象群，表明從古到今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時代的中國人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。此外后幾個詩段中，驛道、烽臺、天井、戰(zhàn)場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構(gòu)成了該詩最基礎(chǔ)層的意象單元，相當(dāng)于作者抒情達意的細胞。

境象也就是通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感?！毒褪悄且恢惑啊返?、3、4、5詩段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象，我們可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統(tǒng)一情。尤其是第3幅意境，是非常優(yōu)美感人的，詩人以兩位詩人共同回憶的方式，截取一個個非常典型的富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現(xiàn)天真爛漫的童年生活的美好，從而說明每一個中國人的生活經(jīng)歷可能不完全相同，但是生我養(yǎng)我的家園、偉大深厚的母愛，則是共同的、真切的。

喻象即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛。《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”就是這樣的喻象。蟋蟀是每一個普通的中國人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲。蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，它能溝通古