《蘭亭集序》王羲之品讀蘭亭帖走進蘭亭序導入語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）王羲之有關“序跋”

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。天下第一行書——王羲之《蘭亭集序》蘭亭集序王羲之，字＿＿＿，善書法,有＿＿＿之稱，曾任右軍將軍，世稱＿＿＿＿。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，因與揚州刺史不和，稱病離郡，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。放情山水，垂釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。逸少“書圣”“王右軍”

相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

文章背景

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。正確讀出下列詞語：1、癸丑會稽修禊

2、激湍流觴形骸

3、

趣舍嗟悼彭殤一、檢查預習，小試身手選出釋義有誤的一項：A、少長咸（都）集喻（明白）之于懷B、極（窮盡）視聽之娛終期（）于盡C、感慨系（附著）之列坐其次（旁邊）D、臨（面對）文嗟悼其致（思想情趣）一也一、檢查預習，小試身手期望及、到茂林修竹

況修短隨化絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也高長盛況繁盛繁多用來……的原因一詞多義一、檢查預習，小試身手翻譯句子：1、或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

2、固知一死生為虛誕，

齊彭殤為妄作。一、檢查預習，小試身手修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與二、整理重點實、虛詞古代的一種風俗。修，做高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往或取諸懷抱，悟言一室之內曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白本來；動詞，把···看作一樣動詞，把···看作相等原因如同，好像對；這詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。死生亦大矣大：大事。③數詞活用為意動：固知一死生為虛誕一：用作動詞，看做一樣。④意動用法：齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。句式：①介詞結構后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關的語句A、說詩的產生：三、課內練習：B、說詩集的由來：C、說編集的意義：

（“一觴一詠”）（“列敘時人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（

）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫景敘議寫景抒情抒情3.默讀瀏覽全文，討論課后練習二詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內容的產生）。“故列敘時人，錄其所述”（詩集的行成）。編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。四、理清思路：1、找出文中最能表現作者思想情感的動詞。

動詞：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？

（學生在文中找出能體現作者情感的字、詞或句子）信可樂也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫（第4段）思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1段2段3段‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞，把水引到（亭中）環形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！

快樂主要表現

在以下幾個方面

群賢……集

崇山……右一觴……情天朗……暢仰觀……娛

信可樂也！（詩意地棲居）——人和——美景——賞心——良辰——樂事人賢辰良事趣賞心作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?景美信可樂也情真

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛死生亦大矣豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源哉第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據情趣一個個縱使這次（集會）的詩文參考譯文

每當我看到古人（對死生）發生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。——死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運難測良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點記敘、描寫、議論、抒情相結合句式整齊，駢散結合。樸素自然而又錯落有致習俗和寫作背景——

古人每年三月初三，為消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會名士41人至此修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側，將酒觴（杯）置于清流之上，順水任游，停于誰前，則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據載，王、謝、孫等11人各成詩兩首，另有郗曇等15人各成一首，余人詩不成，罰酒三巨觥，共成詩37首，合為《蘭亭集》，由王作序325字，以記之。第三課時1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調由樂轉痛轉悲，為什么會有這樣的變化？

以“悲”為抒情基調，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經使人情緒低落，由此，進而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學家的心，故作者有樂轉悲。一、探究閱讀2、思考：怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現了低沉的調子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。3、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發時不我待之嘆的詩文？（學生舉例，互相交流。）“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。——

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

——

（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

——

（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。”

——

（毛澤東《采桑子·重陽》）生命不長，人生不可不努力。

4、討論:

談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟？結合實際談談你對人生有什么新的體驗?文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩中寫道\"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執著其里\"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都