仁義禮智，我固有之孟子學習目標1、繼續積累文言實詞、虛詞和有關的文言句式。2、把握孟子的“四端”說的內涵。3、進一步學習孟子運用對比、舉例和比喻說理的方法。人之初

性本善檢查預習：字音孺子怵惕惻隱鑠荑稗強

rúchùtìcèshuòtíbàiqiǎng討論

①、課題中“我固有之”的“我”和“固”應如何理解？

②、課文開頭的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心”應如何理解？

③、“所以謂人皆有不忍人之心者”與“人之所以異于禽獸者幾希”中的兩個“所以”的意思是否一樣？

④、“非所以要譽于鄉黨朋友也”中的“要”和“鄉黨”該怎樣理解？⑤、“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣”，這句話是什么意思？其中的“擴而充之”應如何理解？

⑥、第４段中“樂莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？（我，泛指我們每個人。固，本來。）（憐恤同情之心）（第一個所以，的原因。第二個所以，用來的方式）

（要，通“邀”,求取。鄉黨，家鄉，鄉里。）（莫，沒有。焉，兼詞“于之”，于，比。之，代詞。）（所有具有這四種發端的人，知道了就會擴充它們。擴而充之，發揚，努力去做）重要實詞乍：忽然

內：通“納”，收入，結交要：通“邀”，求取

曠：空，使空閑思考：剛才我們提到，孟子強調“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現在哪些方面呢？

“性善論”的最突出體現就在“四端說”，“四端說”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來一起學習“四端說”。

四端說惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。內涵惻隱，就是憐恤、同情。羞惡，就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。辭讓，就是推讓、謙讓。是非，就是能明辨是非。端，就是發端。如何使“發端”成熟思考：在孟子看來，作為“人”，我們每個人生來都已經具備了“仁義禮智”四種發端了？是不是就已經具備了“仁義禮智”四種品德了？縱觀全文，孟子認為，怎樣才能達到“仁義禮智”的境界？孟子認為要達到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個方面：①要“擴而充之”。在自身所固有的仁義禮智上不斷擴大充實，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養。②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以擴充就能得到仁義禮智。③要“求”之。講究仁義禮智，追求美好人性，就可以成為寬大為懷的仁者、遵禮作樂的長者，明辨是非的智者！④要“反身而誠”、“強恕而行”。反躬自問，誠實無欺，寬容大度，推己及人。⑤要“熟之”。仁的價值就在于使它成熟。⑥要不“自暴自棄”。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路，怎能舍棄？小結

惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”是人與“非人”的分水嶺。眾生平等，每一個人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為圣賢的路，一條是向下淪為普通人、小人甚至是衣冠禽獸的路。這兩條路在起點處交匯，就看你選擇哪一條路并且努力走下去了。孟子認為人人都可成為堯舜，關鍵是要有“不忍人之心”，要有仁義禮智。孟子的觀點無疑為人的人生發展指明了方向。從人性的前提推導政治，具體說，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。自由討論、思考：結合自身或他人的經歷，討論你是怎樣來看待“潛能”的？你是怎樣發現、挖掘你的潛能的？寫作特點正反對比—第一則例證法—第一則喻證法—第五則

誦讀，感受語言美總結教學：我們學習先秦諸子散文，不僅要掌握最基本的字詞句，還要品味其中所蘊含的豐富的文化內涵。孟子說我們每個人都具有“仁義禮智”的發端，我們只有不斷地向內心求取，擴而充之，使它發揚光大，這樣才能達到“仁義禮智”的境界。課堂練習（1）．下列劃線詞語解釋錯誤的一項是（）

A非由外鑠我也（自外而內熔化）B萬物皆備于我矣（準備）

C強恕而行（竭力，盡力）D舍正路而不由（走）（2）．下列劃線詞意義與例句相同的的一項（）例句：我自去年辭帝京

A無辭讓之心，非人也B莫辭更坐彈一曲

C故人西辭黃鶴樓D動以朝廷為辭ＣＢ（3）．下列各句中劃線的虛詞的意義和用法與例句相同的一項的（）例句：秦楚之王悅于利A王如知此，則無望民之多于鄰國也B人之所以異于禽獸者幾希C舜明于庶物，察于人倫D萬物皆備于我矣

（4）．下列各句句式與例句不相同的一項的（）例句：惻隱之心，仁之端也；A謂其君不能者，賊其君者也B羞惡之心，義之端也C五谷者，種之美者也D臣誠恐見欺于王而負趙ＣＤ（５）．下列句子中不含通假字的一項是（）

A、非所以內交于孺子指父母也

B、非要譽于鄉黨朋友也

C、若火之始然，泉之始達

D、反身而誠，樂莫大焉（６）．翻譯下列句子。①反身而誠，樂莫大焉。強恕而行求仁莫近焉。②自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。③茍為不熟，不如荑稗。④仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。Ｄ

課外作業①制作學習卡片

例如：學習卡片（一）

類

別：文言實詞課

文實

詞例

句解

釋《仁義禮智，我固有之》

內

非所以內交于孺子之父母也通“納”，收入，結交要非所以要譽于鄉黨朋友也通“邀”，求取曠

曠安宅而弗居空，使空閑學習卡片（二）

類

別：文言虛詞課

文

實

詞

例

句

解

釋

《仁義禮智，我固有之》

于

今人乍見孺子將入于井

介詞，到非所以內交于孺子之父母也介詞，向

而

非惡其聲而然也因果連詞之

人皆有不忍人之心結構助詞，的人之有四端也主謂之間取消句子的獨立性由是觀之音節助詞求則得之，舍則失之代詞，仁義禮智學習卡片（三）

類

別：文言句式課

文

例

句

類

型

《仁義禮智，我固有之》

五谷者，種之美者也判斷句人之所以異于禽獸者幾希倒裝句（狀語后置）非所以內交于孺子之父母也倒裝句（狀語后置）②寫作訓練不知什么時候，社會上已不再那么欣賞“沉默是金”，取二代之的是“個性”這個詞語的風靡。善于接受新