第28頁共28頁5月4日青年節學生演講稿5月4日青年節學生演講稿。尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發著一股英氣,朝氣和活力的現代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統美德.李白的"安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒長進的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調節自己的心態,告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風仍然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。f132.更多演講稿延伸閱讀5月4日青年節學生演講稿范文尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發著一股英氣,朝氣和活力的現代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統美德.李白的"安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒長進的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調節自己的心態,告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風仍然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。5月4日青年節演講稿范文風風雨雨的九十年過去了，悲觀絕望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人疑心：中國的歷史早在九十年前就已經終結了，不再前進也不再進步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生〔民主〕和賽先生〔科學理性〕姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……假設你想更直觀地理解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時，請翻開電腦，看看我輩在互聯網上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過？不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現代的思想，而我們使用的那么是現代漢語加上互聯網上特有的“____”句型弄出的春秋筆法……讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數，然而，假設我們的眼睛只盯住那些不變，而無視了諸多變化，那我們就永遠是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。這樣，才能做到“賢者無憂”。第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡九十年前的五____被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當時的有識之士充分認識到，閉關自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學習。看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在____手下……于是繼續反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥____了，共和了……當我們回到百年前一個又一個沖動人心的時刻，我們驚訝的發現，在西方本身經過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經迫不及待地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅趕一個____的清王朝，可用多少次戰爭也不一定可以把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅趕走……于是，新文化運動來了……以____、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法*。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學習的那個制度，是當時歐美最先進的市場經濟和____制度，本質是“以人為本”，是對人的解放。然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰勝了的情況下還要對中國進展瓜分和分贓〔特別是將膠州灣轉交給____而不歸還中國〕。目瞪口呆的知識分子無法在這判假設天淵的內政和外交之間作出區分，更搞不明白自由民主的西方和帝國的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了……真是天有莫測風云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月____一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。中國的“新文化運動”就發生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉向，客觀上是因為“____滅種”的危機和世界思潮的變動。當時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內部。這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動的不同之一。當時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內部，是對自身〔包括制度〕的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動那么是在列強的隨時侵略并____的壓力下展開的。在____壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五____的一個嚴重缺乏，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救____家的最終目的應該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家那么是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻陷落了。時過境遷，今日的中國已經和九十年前大有不同。當今中國早就獨立，而且國力到達了歷前所未有的高度，“列強們”雖然也比以前更加強大，但卻無力、也不會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了____滅種的外部壓力。可是，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認為中國處于轉折關頭，中國仍然需要“救亡”！因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強的炮艦，而來自我們自己――我們內心那種希望國強民富的愿望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴的崛起。把愛國解釋為愛民，把人的解放看成是國家真正的崛起。這，就是今天的“救亡”。第二，一樣的知識分子，不同的民眾當我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學養的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉慚愧？所以，一位學富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧啊！也許正是在這種思維形式下，當今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發小財去了。可不管他們干什么，經過九十年的風風雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實，為數不少的知識分子根本上可以到達九十年前那批憂國憂民的知識分子當時的思想境界。這也是一個最顯著的“不變”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。假設從思想認識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運動與五四愛國運動的文獻時，我們感覺到知識分子和青年學生的激情和思想，卻很少可以窺探當時普通民眾的所思所為。他們在干什么？他們在新文化運動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻，越是感覺到材料有限，學生在上街，知識分子在忙著充當幕后黑手，那么，當時普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運的新文化運動。五四新文化運動的啟蒙戰士們大方激昂，原因之一就是當時中國廣闊民眾的奴隸思想還相當嚴重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”〔洋務運動〕，也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發現是“假共和”。五四新文化運動正是知識分子們看到在現代化和制度突然引進的時候還需要覺悟的擁有現代思想的“新民”而發起的。但很顯然，知識分子們企盼的，____需要的“新民”并沒有出現。可是，九十年后，情況發生了天翻地覆的變化，假設說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活程度和教育程度的進步，由于科技的進步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經和九十年前的隔了一個世紀那么遠。公民權利意識的普及程度，自由、____、民主、法治等普世價值在廣闊民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。這一點，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻和互聯網上新穎出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅的態勢翹首高歌，期待一呼百應。無論在他們的學術著作還是時評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點、引領民眾，但你卻很少可以在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領的民眾的身影。然而，當你翻開互聯網，你卻會從當今知識分子的理論和時評文章里發現，是民眾在引領知識分子――無論是____、爭自由、擴大民主權利等等，全國各地的普通民眾顯然已經走到知識分子的前面。有時，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段平安間隔、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。和九十年前的知識分子相比，當今的知識分子對德先生和賽先生的認識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的理論經歷和教訓，但他們如今卻因為種種原因很少像九十年前的前輩那樣闡述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。假設說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當今的啟蒙知識分子那么是手忙腳亂、窮于應付地解釋民眾一波又一波的行動。有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談，多談問題”――可問題是，九十年前不針對問題的“”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，假設真要得到徹底解決，又如何可以不談“”？這，也是九十年來最重要的變化之一。第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長有人擔憂，假設談而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？如今有很多人對九十年前的新文化運動和五四愛國運動心存疑慮，認為當時的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。這些年來知識界關于五四“全盤反傳統”而將中國引上歧途的論調甚囂塵上，實際上完全不得要領，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導民眾。五四根本就沒有“全盤反傳統”，即使“全盤反傳統”〔徹底*作為中國文化傳統的專制〕也不會將中國引上歧途——因為中國已經在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。從魏、林那么徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發起“洋務運動”學習西方的“堅船利炮”和民間創辦工商企業建立現代市場經濟，到康有為、梁啟超領導“戊戌變法”倡導君主立憲，到孫中山領導“辛亥____”*帝制創造共和，到民國初年建立議會制度、進展政黨競爭輪替、自由結社、自由辦報、自由出版，到陳獨秀、蔡元培、胡適等在早期“新文化運動”中倡導以____平等、獨立自主的新倫理取代等級專制、奴隸的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮勇前進。五四以后我們國家民族確實走上了岔路，但跟“反傳統”沒有任何關系，而是當時“覺悟”起來的部分有力人士引錯了路：從自由民主的正道引到以國家壓制個人自由的邪道，從學習英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀絕望甚至生出了絕望。中國在新文化運動與五____后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個短暫的啟蒙時期的新文化運動造成的，而是中國兩千年頑固權利的緩沖所致。假設我們不只看到自己的苦難和缺乏，可以真正實事求是的話，我們應該看到，過去的九十年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括德國和意大利、亞洲的軍國____等等。相比較這些集權給世界人民〔包括中國人民〕造成的災難，我們還會不會認為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復的邪路？更重要的是，當我們如今看到民主和自由法制逐漸深化人心的時候，卻不能無視這樣一個事實：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數國家所承受，那些觀念也還遠遠不能算是“普世價值”，五四過后的幾十年里，人類先是經歷了最殘酷的〔第二次〕世界大戰，接著又熬過了最漫長的冷戰，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠。正是接二連三的教訓才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。假設說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當時和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進的開展都是在上個世紀上半葉。假設考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰說明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。然而，風雨倉皇九十年，這個世界已經完全變了。九十年前中國知識分子們倡導的德先生和賽先生已經被世界上絕大多數國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所承受。放眼世界，九十年后的今天，假設說世界上絕大多數國家和民族都或多或少地誤入過歧途，走過彎路，或者走過邪路，那么如今除了少數國家如北朝鮮外，地球上絕大多數國家都拋棄彎路和邪路，回歸到九十年前我們前輩知識分子們呼吁、也是人類迄今為止探究出來的最不壞的那條路……收回我們的目光，審視我們自己，不難發現，我們一邊在小路上屁顛屁顛地踽踽獨行，一邊對九十年前的祖先怨天尤人〔啊，是他們把我們引向這條羊腸小道的啊〕，我們應該感到絕望的是自己，而不是他們……遙想九十年前的前輩，感受周圍風起云涌的“新民”，撫思我們內心沉睡了太久的激情，我們有什么理由不充滿希望5月4日青年節學生演講稿范文參考5月4日青年節學生演講稿范文參考尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發著一股英氣,朝氣和活力的現代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統美德.李白的"安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒長進的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調節自己的心態,告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風仍然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。2023年5月4日青年節演講稿親愛的同學們：前天，我們剛剛渡過了五一國際勞動節，今天，我們又迎來了五四青年節。今年的五月，我們將迎來中國共產青年團建團93周年、五____93周年的紀念日。我以貴校的一名代表向在我校學習和生活的領導、老師及廣闊學生致以節日的祝賀，向93年來為中華民族的偉大復興而獻身的仁人志士和____先驅致以崇高的敬意!在過去90多年的光輝歷程中，共青團組織和廣闊青年在中國____的領導下，大力弘揚愛國、進步、民主、科學的五四偉大的精神，五____告訴我們，青年人要有正義感、更要有責任感;五四精神昭示我們，青年人要有愛國心，更要有進取心。我們的青春應該是飛揚的，我們的人生應該是激情的。因此，弘揚五四精神不應只停留在口號上，更要表達在實際行動上：1.在生活中，要注意行為標準，著裝得體，展示青年人朝氣蓬勃的精神風貌;2.在學習上，刻苦鉆研，勇于拼搏，彰顯青年人舍我其誰的豪情壯志。作為青年學生，學習是天職，學習可以使人高尚，學習可以使人進步，發憤學習、報效祖國是神圣而不可推卸的責任和使命。全面認識自己、進步自己，不斷在學習中增長知識，在人生旅途中陶冶情操，在社會理論中磨煉意志。要從自身做起，從身邊的事做起，熱愛祖國從熱愛學校做起;效勞人民從效勞同學做起;崇尚科學從勤奮學習做起;辛勤勞動從創立文明寢室做起;團結互助從關愛同學做起;老實守信從回絕作弊做起;遵紀守法從遵守校規校紀做起;艱辛奮斗從節省節約做起。既富于崇高理想，又始終腳踏實地，誠誠懇懇地做好每一件有意義的事情。有理想、有道德、有文化、有紀律是黨培育青年一代成長的根本目的。要按照《公民道德建立施行綱要》的要求，努力理論愛國守法、明禮誠信、團結友善、節省自強、敬業奉獻的根本道德標準，要大力弘揚五四先驅倡導的科學精神，特別要擅長從馬克思中國化最新成果中汲取營養，樹立科學的世界觀，掌握正確的方法論，培育批判精神，堅守獨立人格，努力做科學探究和創新的先鋒。要倍加珍惜學習機遇，把學習與塑造美的心靈結合起來，與進步專業素質結合起來，與進步創新才能、創業才能、理論才能和心理承受才能結合起來，堅持向歷史和現實學習，向人民和社會學習，把學習內化為一種精神追求、生活享受，升華為一種崇高的人生境界。我們堅信：時代將因青年而絢麗，佛山市桂城技工學校將以你們為榮!最后，再次衷心祝愿我們的師兄、師姐、學弟、學妹們學業有成!精心栽培我們的老師工作順利!母校的明天更加燦爛，大家節日愉快，生活愉快!2023年5月4日青年節演講稿親愛的同學們：前天，我們剛剛渡過了五一國際勞動節，今天，我們又迎來了五四青年節。今年的五月，我們將迎來中國共產青年團建團93周年、五____93周年的紀念日。我以貴校的一名代表向在我校學習和生活的領導、老師及廣闊學生致以節日的祝賀，向93年來為中華民族的偉大復興而獻身的仁人志士和____先驅致以崇高的敬意!在過去90多年的光輝歷程中，共青團組織和廣闊青年在中國____的領導下，大力弘揚愛國、進步、民主、科學的五四偉大的精神，五____告訴我們，青年人要有正義感、更要有責任感;五四精神昭示我們，青年人要有愛國心，更要有進取心。我們的青春應該是飛揚的，我們的人生應該是激情的。因此，弘揚五四精神不應只停留在口號上，更要表達在實際行動上：1.在生活中，要注意行為標準，著裝得體，展示青年人朝氣蓬勃的精神風貌;2.在學習上，刻苦鉆研，勇于拼搏，彰顯青年人舍我其誰的豪情壯志。作為青年學生，學習是天職，學習可以使人高尚，學習可以使人進步，發憤學習、報效祖國是神圣而不可推卸的責任和使命。全面認識自己、進步自己，不斷在學習中增長知識，在人生旅途中陶冶情操，在社會理論中磨煉意志。要從自身做起，從身邊的事做起，熱愛祖國從熱愛學校做起;效勞人民從效勞同學做起;崇尚科學從勤奮學習做起;辛勤勞動從創立文明寢室做起;團結互助從關愛同學做起;老實守信從回絕作弊做起;遵紀守法從遵守校規校紀做起;艱辛奮斗從節省節約做起。既富于崇高理想，又始終腳踏實地，誠誠懇懇地做好每一件有意義的事情。有理想、有道德、有文化、有紀律是黨培育青年一代成長的根本目的。要按照《公民道德建立施行綱要》的要求，努力理論愛國守法、明禮誠信、團結友善、節省自強、敬業奉獻的根本道德標準，要大力弘揚五四先驅倡導的科學精神，特別要擅長從馬克思中國化最新成果中汲取營養，樹立科學的世界觀，掌握正確的方法論，培育批判精神，堅守獨立人格，努力做科學探究和創新的先鋒。要倍加珍惜學習機遇，把學習與塑造美的心靈結合起來，與進步專業素質結合起來，與進步創新才能、創業才能、理論才能和心理承受才能結合起來，堅持向歷史和現實學習，向人民和社會學習，把學習內化為一種精神追求、生活享受，升華為一種崇高的人生境界。我們堅信：時代將因青年而絢麗，佛山市桂城技工學校將以你們為榮!最后，再次衷心祝愿我們的師兄、師姐、學弟、學妹們學業有成!精心栽培我們的老師工作順利!母校的明天更加燦爛，大家節日愉快，生活愉快!2023年5月4日青年節演講稿親愛的同學們：前天，我們剛剛渡過了五一國際勞動節，今天，我們又迎來了五四青年節。今年的五月，我們將迎來中國共產青年團建團93周年、五____93周年的紀念日。我以貴校的一名代表向在我校學習和生活的領導、老師及廣闊學生致以節日的祝賀，向93年來為中華民族的偉大復興而獻身的仁人志士和____先驅致以崇高的敬意!在過去90多年的光輝歷程中，共青團組織和廣闊青年在中國____的領導下，大力弘揚愛國、進步、民主、科學的五四偉大的精神，五____告訴我們，青年人要有正義感、更要有責任感;五四精神昭示我們，青年人要有愛國心，更要有進取心。我們的青春應該是飛揚的，我們的人生應該是激情的。因此，弘揚五四精神不應只停留在口號上，更要表達在實際行動上：1.在生活中，要注意行為標準，著裝得體，展示青年人朝氣蓬勃的精神風貌;2.在學習上，刻苦鉆研，勇于拼搏，彰顯青年人舍我其誰的豪情壯志。作為青年學生，學習是天職，學習可以使人高尚，學習可以使人進步，發憤學習、報效祖國是神圣而不可推卸的責任和使命。全面認識自己、進步自己，不斷在學習中增長知識，在人生旅途中陶冶情操，在社會理論中磨煉意志。要從自身做起，從身邊的事做起，熱愛祖國從熱愛學校做起;效勞人民從效勞同學做起;崇尚科學從勤奮學習做起;辛勤勞動從創立文明寢室做起;團結互助從關愛同學做起;老實守信從回絕作弊做起;遵紀守法從遵守校規校紀做起;艱辛奮斗從節省節約做起。既富于崇高理想，又始終腳踏實地，誠誠懇懇地做好每一件有意義的事情。有理想、有道德、有文化、有紀律是黨培育青年一代成長的根本目的。要按照《公民道德建立施行綱要》的要求，努力理論愛國守法、明禮誠信、團結友善、節省自強、敬業奉獻的根本道德標準，要大力弘揚五四先驅倡導的科學精神，特別要擅長從馬克思中國化最新成果中汲取營養，樹立科學的世界觀，掌握正確的方法論，培育批判精神，堅守獨立人格，努力做科學探究和創新的先鋒。要倍加珍惜學習機遇，把學習與塑造美的心靈結合起來，與進步專業素質結合起來，與進步創新才能、創業才能、理論才能和心理承受才能結合起來，堅持向歷史和現實學習，向人民和社會學習，把學習內化為一種精神追求、生活享受，升華為一種崇高的人生境界。我們堅信：時代將因青年而絢麗，佛山市桂城技工學校將以你們為榮!最后，再次衷心祝愿我們的師兄、師姐、學弟、學妹們學業有成!精心栽培我們的老師工作順利!母校的明天更加燦爛，大家節日愉快，生活愉快!五四演講稿：5月4日青年節學生演講稿范文五四演講稿：5月4日青年節學生演講稿范文以下內容從原文隨機摘錄，并轉為純文本，不代表完好內容，僅供參考。5月4日青年節學生演講稿范文尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發著一股英氣,朝氣和活力的現代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節和尊嚴是撐起生命硬度