2023年教師資格之幼兒綜合素質模擬考試試卷A卷含答案單選題（共100題）1、治療弱視的最佳期是（）。A.1~2歲B.3~5歲C.5~7歲D.7~10歲【答案】B2、《幼兒園工作規程》中明確規定幼兒園教育要以()為基本活動，寓教育于各項活動中。A.跳舞B.游戲C.唱歌D.識字【答案】B3、某中學教師孫某和學生王某在課堂上發生矛盾.課后該教師氣憤不過.在王某放學回家路上將其打成重傷。對于王某的傷害，依法承擔責任的是()。A.王某及其家長B.學校和孫某C.孫某D.學?！敬鸢浮緾4、()是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。應當忠誠于人民的教育事業。A.校長B.教師C.教育科長D.教育局長【答案】B5、元雜劇的“四大悲劇”不包括()。A.《倩女離魂》B.《漢宮秋》C.《梧桐雨》D.《趙氏孤兒》【答案】A6、小紅懷疑小剛在活動中偷拿了自己的油畫棒，并告訴了老師，老師要搜小剛的口袋，小剛拒絕了。教師的行為（）。A.錯誤，應該相信和信任小剛B.錯誤，應當搜所有幼兒的口袋C.錯誤，不應當當眾搜身D.錯誤，應當等游戲結束后再搜【答案】A7、第二次世界大戰后，資本主義國家迅速發展的根本原因是()。A.資本主義生產關系的局部調整B.資本主義生產關系的根本改變C.資本主義的殖民擴張D.新的科技革命的興起【答案】D8、下列屬于教師申訴范圍的是()A.政府行政部門侵犯其合法權益B.企業單位侵犯其合法權益C.事業單位侵犯其合法權益D.其他個人侵犯其合法權益【答案】A9、教育信息處理的對象不包括（）。A.有關測試的教育信息B.有關學習目標和教材分析的教育信息C.有關傳播過程的教育信息D.有關學習評價的教育信息【答案】D10、被尊為“花間派”鼻祖的詞人是（）。A.溫庭筠B.韋莊C.李煜D.柳永【答案】A11、蒲松齡作為一名家喻戶曉的文學家，曾數次遭遇挫折。他在銅鎮尺上刻上了一副對聯：有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這副勵志對聯中，描寫的兩位歷史人物是（）。A.韓信，勾踐B.項羽，夫差C.項羽，勾踐D.韓信，夫差【答案】C12、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010--2020年)》提出，推進義務教育均衡發展，切實縮小校際差距，著力解決擇校問題。下列選項中，不正確的是()。A.實行縣域內教師交流制度B.減少設立重點學校C.實行縣域內校長交流制度D.加快薄弱學校改造【答案】B13、某教師在教師節前暗示學生給其送禮物，其行為()。A.不夠認真踏實B.不能甘為人梯C.關心學生家庭狀況D.違反教師職業道德【答案】D14、依據我國憲法規定，我國國民經濟的主導力量是（）。A.集體所有制經濟B.非公有制經濟C.互聯網經濟D.國有經濟【答案】D15、下列選項中，由美國發明家托馬斯?阿爾瓦?愛迪生發明的是()。A.留聲機B.有線電話C.電子管D.磁式發電機【答案】A16、調配處方時，對有配伍禁忌或者超劑量的處方，應當拒絕調配；必要時，重新調配處方，需要A.主管院長批準B.藥劑科主任批準C.處方醫生確認或重新開具處方D.副主任醫師以上人員簽字E.副主任藥師以上人員簽字【答案】C17、全世界最大的石佛像在（）。A.四川屏山B.河南洛陽C.四川樂山D.四川江津【答案】C18、下列關于我國傳統節日的描述，與古代的說法或傳說不相符的是()A.元宵節掛燈最早跟佛教儀式有關B.清明節吃寒食最早是為了紀念一位先皇C.中秋節吃月餅曾與反抗元朝的統治有關D.古代的春節叫元旦，意為一年的第一天【答案】B19、在幼兒園中，幼兒的兩餐時間間隔不得少于（）小時。A.2B.2.5C.3D.3.5【答案】D20、()主管全國的教師工作。A.國務院B.國務院教育行政部門C.全國人大D.全國人大教科文衛委員會【答案】B21、幼兒劉程程在省里面的鋼琴比賽上獲得了第一名，獲得獎金3000元。但此時劉程程父母已離異，其母為劉程程的監護人，其父每月定期給撫養費。這筆獎金的所有者是()A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉程程【答案】D22、我國第一艘航空母艦的名稱是（）。A.武漢號B.上海號C.遼寧號D.重慶號【答案】C23、“五四”時期的著名兒童散文《落花生》作者是（）。A.許地山B.冰心C.郭沫若D.周作人【答案】A24、學校安全事故中的過錯包括（）兩種情況。A.故意和有意B.故意和過失C.過失和有意D.過失和無意【答案】B25、謝老師非常熱愛教育事業，工作兢兢業業，立志做一名優秀教師。但是自從當了班主任以后。他遇到了一些困惑。新的一周剛剛開始，謝老師就遇到一個難題，一名學生敲開他的門，放下一個罐子，說了句：“謝老師，這是我奶奶要我給您的。”他打開罐子一看，里面整整齊齊躺著十幾個雞蛋。面對這些雞蛋，謝老師正確的做法是（）。A.作為一名光榮的人民教師，不該拿學生的“一針一線”，應該立刻拒絕那名學生B.這是學生和學生家長的心意，也不是什么貴重的東西，可以收下C.謝老師為學生付出了那么多，收他們一點東西也是應該的，沒什么大不了D.與學生家長溝通，說明情況，溫柔而堅定地謝絕家長的禮物【答案】D26、依據《中華人民共和國教育法》教育是社會主義現代化建設的基礎，國家保障教育事業()A.優先發展B.同步發展C.快速發展D.共同發展【答案】A27、血管對于__________相當于__________對于城市。()A.血液國家B.身體道路C.循環運輸D.健康居民【答案】B28、實際意義取決于特定的語言環境，人們要在特定的語言環境中才能理解的是()。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領性定義D.操作性定義【答案】A29、午休起床后，孩子們穿鞋子成了個大問題。孩子們要么穿錯鞋子，要么找不到自己的鞋子。教師費了不少口舌要求孩子們排好鞋子，但都不見效。后來王老師根據孩子們愛聽故事的特點，編了一個《會跑的鞋子》的故事，故事還沒講完，孩子們就伸出小手將鞋子擺得整整齊齊。這天午休起床后，孩子們很快就找到鞋子并穿好了。從此，午休再也不用為鞋子問題發愁了。這個案例說明，教師要()。A.轉變教育觀念，改革育人模式B.刻苦學習、求知，學而不厭C.熱愛教育事業，樂于奉獻D.把愛的種子撒向每一個學生【答案】A30、超市購物后，小麗將7件商品放在超市款臺的傳送帶上，蘋果后面緊接著蛋糕，牛肉后面緊接著放豬肉，葡萄酒緊接在礦泉水后面，方便面后面緊接著牛肉，蘋果和豬肉之間有兩件商品，方便面和礦泉水之間有兩件商品，最后放上去的是蛋糕。以上論述均為真，則下列哪項一定為真？（）A.ⅠB.ⅡC.Ⅰ和ⅡD.Ⅰ和Ⅲ【答案】B31、《幼兒園教育指導綱要(試行)》中明確指出，健康領域的活動要()幼兒生長發育的規律，嚴禁以任何名義進行有損幼兒健康的比賽、表演或訓練等。A.發揮B.結合C.充分尊重D.關注愛護【答案】C32、下列不是我國憲法與法律規定的少年兒童享有的權利是（）。A.生存權B.完全的政治權利C.受教育權D.受尊重權【答案】B33、下列行為應當承擔刑事責任的是()A.學校使用未經依法審定的教科書并造成不良影響的B.學校無正當理由拒絕接收按規定應入學的適齡兒童、少年入學的C.學生輟學，學校未采取必要措施加以解決的D.侮辱、毆打教師、學生，情節嚴重的【答案】D34、教師職業的特殊性要求教師必須具有（）A.管理能力B.控制能力C.教育能力D.研究能力【答案】C35、馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指（）。A.人名B.地名C.山名D.河流名【答案】B36、教師對解除收容教育，勞動教養后回校復學的未成年學生，應當（）。A.限制其與其他同學接觸B.限制其使用學校的設施C.按其以往表現評價品行D.允許參加學校各項活動【答案】D37、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。從教師職業道德角度，這句話可以理解為()。A.教師只要身體端正，就能行動自如B.教師對學生指令時，一定要站得正C.教師要以身作則，用自身的言行來影響學生D.教師自己做好了，學生就會自然地跟著學好【答案】C38、美國華盛頓兒童博物館的格言：“我聽見了就忘記了。我看見了就記住了，我做了就理解了?！闭f明學前教育觀念需要教師在教育過程中要()。A.尊重兒童B.重視兒童積極情感體現C.重視兒童學習的自律性D.重視兒童的主動操作【答案】D39、有金、銀、銅三個屋子，有一個公主藏在其中一個屋子里，三個屋子上各貼著一張紙條，上面的提示分別是：(1)公主在金屋子中；(2)公主不在銀屋子中；(3)公主不在金屋子中。這三句話只有一句是真的。A.公主在金屋子中B.公主在銀屋子中C.公主在銅屋子中D.無確切答案【答案】B40、在以下所羅列的基本原則中，哪一條原則不屬于聯合國大會通過的《兒童權利公約》的核心精神()A.兒童最大利益原則B.無歧視原則C.尊重兒童觀點與意見原則D.兒童優先原則【答案】D41、肺陰虛癥痰的特點是A.痰多難咯B.膿血腥臭痰C.干咳無痰D.咳痰清稀E.痰稠色黃【答案】C42、世界上最早的，由國家發行的藥典是()。A.云丹貢布的《四部醫典》B.西漢時期編定的《黃帝內經》C.唐代的《唐本草》D.李時珍的《本草綱目》【答案】C43、班主任在日常教育教學管理中，有采取適當方式對學生進行（）的權利。A.思想引導B.紀律約束C.批評教育D.教育感化【答案】C44、因經營管理不善，某學校興辦的校辦產業負債20萬元，根據《中華人民共和國教育法》，對這一債務應當承擔償還責任的是（）。A.校長B.校辦產業C.學校D.政府【答案】C45、中國古代兒童玩具千姿百態，蘊含著深厚的文化底蘊和燦爛的民族智慧之光。下列選項中，不屬于中國古代兒童玩具的是（）A.七巧板B.九連環C.魔方D.陀螺【答案】C46、有些老師一上完自己的課，就收拾好東西回家去?？蓮埨蠋煆牟贿@樣，即使課上完了，她依然會在辦公室備課、批改作業。這說明張老師可以做到（）。A.終身學習B.愛崗敬業C.團結協作D.尊重同事【答案】B47、下列關于我國傳統節日的描述，與古代的說法或傳說不相符的是（）。A.寒食節：吃寒食最早是為了紀念一位皇帝B.元宵節：掛燈最早跟佛教儀式有關聯C.中秋節：吃月餅曾與反抗元朝的統治有關D.春節：古代的春節叫元旦，意為一年的第一天【答案】A48、“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于“五岳”的一項是()A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C49、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要-(2010～2020年)》提出，未來十年國家教育發展的強大動力是（）A.育人為本B.提高質量C.促進公年D.改革創新【答案】D50、根據聯合國《兒童權利公約》的規定，各締約國應采取措施保障兒童獲得保健服務的權利，確認兒童有權享有（）。A.可達到的最高標準的健康B.成人同等水平的健康C.可達到的最低標準的健康D.社會平均水平的健康【答案】A51、被撤銷教師資格的教師，自撤銷之日起（）內不得重新申請認定教師資格。A.一年B.二年C.三年D.五年【答案】D52、以下關于四大發明的表述，正確的是（）A.西漢時期蔡倫改進了造紙術B.唐朝時主要的火藥武器有火箭和突火槍C.隋唐時期已經有了活字印刷的書籍D.北宋時指南針用于航海事業【答案】D53、的日常思維和行動，哪怕是極其微小的，都包含著有意識的主動行為，包含著某種創造性，而計算機的一切行為都是由預先編制的程序控制的，因此計算機永遠不能擁有人所具有的主動性和創造性。下面哪一項將對題干中的推理構成嚴重質疑?()A.計算機能夠像人一樣具有學習功能B.計算機程序不能模擬人的主動性和創造性C.在未來社會，是人控制計算機，還是針算機控制人，是很難說的一件事D.人能夠編出模擬人的主動性和創造性的計算機程序【答案】D54、下列不是《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》所稱“嚴重不良行為”的是()A.糾集他人結伙滋事，擾亂治安B.進行淫亂或者色情、賣淫活動C.吸食、注射毒品D.殺人【答案】D55、北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽之數“九”及其倍數呈扇環形展開的，即由內層至外層分別為九、一十八、三十六……這個天陽之數“九”來源于《易經》乾卦的“九”，如《易經?乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽數之極，此時為陽之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數排列，寓含著崇尚天陽的信息，這是《易經》符號學在古代建筑中的體現。A.我國古代建筑體現著功用、審美的特點B.我國古代建筑蘊藏著一種數字符號信息C.《易經》與我國古代建筑中的符號信息D.我國建筑藝術的最高境界暗含符號信息【答案】C56、被譽為“世界兒童文學的太陽”的是（）。A.安徒生B.卡洛爾C.巴里D.普希金【答案】A57、下列情形中，教師所在學校、其他教育機構或者教育行政部門不能給予行政處分或者解聘的是()。A.故意不完成教育教學任務，給教育教學工作造成損失的B.體罰學生.經教育不改的C.與同事相處不夠融洽的D.品行不良、侮辱學生，影響惡劣的【答案】C58、關老師是一名經驗豐富的班主任，她已經形成了一套行之有效的班主任工作方法。比如，每到要接收新生時，關老師總是會在新生到來之前，通過與新生的前任教師溝通、家訪等方式全面了解學生的情況。做學生工作時，關老師總是非常細致，這體現了（）的職業道德規范。A.終身學習B.關愛學生C.為人師表D.教書育人【答案】B59、“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話說明兒童是()。A.具有生存權利的人B.具有發展潛能的人C.具有獨特個性的人D.具有獨立人格的人【答案】B60、找規律填數字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數字，填入數列“6，24．8，16，16，口”空缺處，正確的是()。A.0B.-1C.4D.8【答案】A61、幼兒入學后，會自然地親近、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。這說明幼兒具有（）A.向師性B.依賴性C.可塑性D.定向性【答案】A62、作為一名幼兒教師，必須保持一顆（），因為它是教師通往每個孩子心靈的橋梁。A.童心B.真心C.愛心D.熱心【答案】C63、校外人員孔某趁幼兒園門衛疏忽之際,騎摩托車闖入幼兒園,將幼兒劉某撞傷,對劉某所受的傷害,應當承擔主要費用的是()A.孔某B.門衛C.幼兒園D.劉某的監護人【答案】A64、()是21世紀社會發展對教師職業提出的現實要求，是提高教師素質，同時也是提高其社會地位和待遇的重要措施。A.教師職業化B.教師專業化C.終身學習D.繼續深造【答案】B65、我國未成年保護工作應當遵循的原則不包括（）。A.教育與保護相結合B.適應未成年人的身心發展規律和特點C.尊重未成年人的人格尊嚴D.兒童權利優先【答案】D66、馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指（）。A.人名B.地名C.山名D.河流名【答案】B67、《幼兒園工作規程》規定，大班班額為()。A.20B.25C.30D.35【答案】D68、某市教委在教師中隨機調查，問“您熱愛學生嗎?”90%以上的教師都回答“是”。對他們所教的學生問“你體會到老師對你的愛了嗎?”時，回答“體會到”的學生僅占10%這說明()。A.教師還沒有掌握高超的溝通與表達技巧B.教師尚不具有崇高的道德境界C.教師缺乏信心D.教師缺乏愛心【答案】A69、下列文學常識，說法有誤的一項是()A.西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷B.唐宋八大家：李白、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏C.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王D.三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍【答案】B70、powerpoint的空白幻燈片中,不可以直接插入的是()A.藝術字B.聲音C.字符D.文本框【答案】C71、以下節氣按時間順序排列正確的是()。A.立冬、小雪、小寒、冬至B.白露、秋分、寒露、霜降C.小暑、大暑、處暑、立秋D.立春、驚蟄、雨水、春分【答案】B72、幼兒園張老師推薦班上的學生去其親戚辦的托班，這種行為違背的師德規范是()。A.愛國守法B.為人師表C.愛崗敬業D.關愛學生【答案】B73、某小學張老師利用晚上時間有償輔導學生，該老師上班經常遲到、缺課，學校對其進行了多次批評教育無效。根據《中華人民共和國教師法》，可給予張老師()的處理。A.批評教育B.經濟處罰C.行政處分或者解聘D.拘役【答案】C74、《中華人民共和國義務教育法》規定適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學或者休學的，其父母或者其他法定監護人應當提出申請，由當地()批準。A.鄉鎮人民政府或者縣級人民政府教育行政部門B.縣級人民政府C.縣級人民政府或者市級人民政府教育行政部門D.市級人民政府或者市級人民政府教育行政部門【答案】A75、外文工具書的編排方法多采用()。A.字順法B.分類法C.時序法D.地域法【答案】A76、在幼兒園中，幼兒的兩餐時間間隔不得少于()小時。A.2B.3C.3.5D.2.5【答案】C77、新人園的張老師對兒童的要求十分嚴格，有一次小妍遲到3分鐘，不問原因不準小妍進教室，小妍站在教室門口聽了一節課。關于張老師，下列說法錯誤的是（）。A.不關注學生的情感體驗B.關注學生的紀律養成C.嚴格恪守教師職責D.不關注學生的人格養成【答案】C78、從世界經濟的發展歷程來看，如果一國或地區的經濟保持著穩定的增長速度，大多數商品和服務的價格必然隨之上漲，只要這種漲幅始終在一個較小的區問內就不會對經濟造成負面影響。由此可以推出，在一定時期內()A.如果大多數商品價格上漲，說明該國經濟正在穩定增長B.如果大多數商品價格漲幅過大，對該國經濟必然有負面影響C.如果大多數商品價格不上漲，說明該國經濟沒有保持穩定增長D.如果經濟發展水平下降，該國的大多數商品價格也會降低【答案】C79、下列powerpoint功能選項中，可將幻燈片放映的換頁效果設為“垂直百葉窗”的是（）。A.自定義動畫B.動畫方案C.幻燈片切換D.動作設置【答案】C80、中國古代記載的物理學知識包括杠桿原理和浮力理論、聲學和光學知識的著作是（）。A.《營造法式》B.《夢溪筆談》C.《墨子*墨經》D.《天工開物》【答案】C81、樹干為什么常常刷成白色?()A.防火B.滅菌C.防牲畜啃食D.區分樹木【答案】B82、15歲的小江輟學到王某所辦的電子廠打工，王某的行為（）。A.合法，王某有自主招工的權利B.合法，王某有管理工人的權利C.不合法，工廠不得招用童工D.不合法，經家長同意可招用【答案】C83、某幼兒園為杜絕學生家長可能的投訴現象的出現，要求幼兒每兩小時進行一次用餐。該幼兒園的做法()。A.正確，幼兒正處于身體迅速發展時期，應隨時隨地補充能量B.錯誤，違反了《幼兒園工作規程》的規定——兩餐間隔時間為3.5～4小時C.錯誤，違反了聯合國《兒童權利公約》的規定D.正確，有利于培養幼兒的良好生活習慣【答案】B84、教師因幼兒調皮搗亂，將幼兒獨自關在教室，任其哭鬧，侵犯了幼兒的()。A.隱私權B.名譽權C.人身自由權D.受教育權【答案】C85、根據《中華人民共和國未成年人保護法》第四條規定，國家、社會、學校和家庭都應該承擔對未成年人進行教育的義務。A.交往B.思考C.實踐D.學習【答案】C86、下列影片中，以抗美援朝戰爭為題材的是（）。A.《閃閃的紅星》B.《渡江使察記》C.《南征北戰》D.《英雄兒女》【答案】D87、某校為了追求升學率，把三個成績較差的學生除名。該校侵犯了學生的()A.人格尊嚴權B.隱私權C.受教育權D.人身權【答案】C88、我國古代所說的“一日為師，終身為父”，反映了()A.教師的責任之大B.教師的權利之大C.師生關系的平等性D.師生關系的不平等性【答案】A89、創新教育是以（）為基本價值取向的教育。A.培養人的創新精神和實踐能力B.提高人的綜合素質C.培養人的完善人格和健康體魄D.促進人的全面發展【答案】A90、蔡老師是幼兒園大班的教師，很受學生喜歡。她對待愛動的學生時，會讓他們學會安靜，引導他們去觀察更為有趣、更好玩的事情；對待內向的學生時，又會鼓勵他們大膽嘗試，與其他小朋友很好地融為一體。蔡老師的行為體現了（）職業道德。A.愛崗敬業B.熱愛學生C.教書育人D.為人師表【答案】C91、第一位獲得普利茲克建筑獎的中國籍建筑師是()。A.貝津銘B.王澍C.齊康D.張永和【答案】B92、“啟蒙”是“啟蒙時代”和“啟蒙運動”時代思想意蘊的代名詞，在其本質意義上，啟蒙首先是指資產階級人文主義與封建主義思想體系的沖突；其次，它“主要不是一種政治運動”或者說是一種超越政治運動的思想文化運動?？档轮赋鰡⒚蛇\動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態?！眹栏竦卣f，它是思想文化領域的內容，其目標是全新人格的覺醒。這段話意在說明（）。A.“啟蒙”主要是思想文化領域的運動B.“啟蒙運動”包含了重要的政治內容C.“啟蒙”意味著新舊兩種思想的斗爭D.“啟蒙”意味著一種新的思想體系的建立【答案】A93、某教師不講個人衛生，衣服臟了也不洗，他認為教師把課教好就行，其他的無所謂。該教師的言行違反了哪一條教師職業道德規范?()A.教書育人B.為人師表C.嚴謹治學D.愛崗敬業【答案】B94、()是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。應當忠誠于人民的教育事業。A.校長B.教師C.教育科長D.教育局長【答案】B95、下列關于設立學校及其他教育機構必須具備的基本條件.表述不正確的是()。A.有組織機構和章程B.有優秀的教師C.有符合規定標準的教學場所及設施、設備等D.有必備的辦學資金和穩定的經費來源【答案】B96、五年級學生小濤經常曠課，不遵守學校的管理制度，學校對小濤進行教育的恰當方式是()。A.將他交給家長批評教育B.了解情況后耐心教育他C.等待他自我醒悟并改正D.批評教育無效果開除他【答案】B97、下列不屬于議論文的三要素的是()。A.論點B.論據C.論證D.推理【答案】D98、幼兒詩《下巴上的洞洞》的作者是()。A.謝武彰B.魯兵C.張國南D.黎煥頤【答案】B99、藥品不良反應報告范圍中，應報告藥品引起的所有可疑不良反應的藥品是A.上市5年以內監測期內B.上市6年C.上市7年D.上市8年E.上市10年【答案】A100、曹丕《典論*論文》提出的文論觀點之一是（）。A.靈感說B.文氣說C.宗經說D.滋味說【答案】B大題（共20題）一、閱讀下面材料，回答問題。讀者薛女士反映，轉學還不到一學期的10歲兒子小雷(化名)跟過去比好像換了個人。以往由于喜歡做小動作，小雷沒少挨老師的罵，結果看到老師就害怕，不得不轉學。到新學校后不久，小雷在上課時又忍不住做起小動作，被老師發現了。新老師什么也沒說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續上課了。以后，每次新老師走過小雷身邊，如果小雷沒做小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習慣，還愛上了學習，自信心大增。[問題1][簡答題]根據相關教育知識，談談你對小雷轉變的原因的認識?！敬鸢浮?1)熱愛學生是教師處理與學生關系的準則。熱愛學生、誨人不倦是教師職業道德的核心。作為一名人民教師必須把熱愛事業、熱愛未來的強烈感情，全身心地傾注到自己教育對象——學生身上，以深情的愛，無私的愛，不知疲倦的幫助、教育引導學生學會學習，學會生活，學會做人。師愛具有堅定的原則性。教師對學生的愛是以平等、民主的社會主義道德、原則為指導的。(2)小雷的新教師秉承了新的學生觀，將學生看成是發展的獨立個體，注重因材施教。二、一天妍妍跑到老師跟前說：“老師，我的動物橡皮不見了，我看到小晴拿走了?！崩蠋熉犃隋脑挶阕叩浇淌蚁肴ベ|問小晴，發現小晴不在。教師就私自打開了小睛的書包，把書包翻了個遍，也沒有找到妍妍的橡皮。這時，小晴從外邊走進來，發現老師正拿著自己的書包，而且書包明顯是被老師翻過了，小晴感覺很委屈，但是由于害怕老師而沒有吱聲。老師剛要開口向小晴要妍妍的橡皮，站在一旁的誠誠大聲喊道：“老師，妍妍的橡皮在妍妍手里攥著呢?！眴栴}：根據材料，分析該教師的做法?！敬鸢浮坎牧现械慕處熤宦犃隋囊幻嬷~，不加詢問調查，便去翻小晴的書包，既侵犯了小晴的隱私權，又對小晴的自尊心造成了傷害，而且為其他小朋友做了錯誤的表率。根據《兒童權利公約》的規定，兒童的隱私、家庭、住宅或通信不受任意或非法干涉，其榮譽和名譽不受非法攻擊。侵犯未成年人的隱私權，既是違法行為，也不利于未成年人身心健康。而且該教師的做法違背了教師職業道德規范中的“關愛學生、為人師表”的原則。所以，在教育教學過程中，教師都應該毫無條件地樹立尊重兒童人格權益的先進觀念，營造尊重兒童合法權益的濃厚氛圍。教師作為幼兒在學校的教育者，更應當以身作則，尊重與保護學生的隱私，以利于幼兒身心的健康發展。三、閱讀下面材料，回答問題。語文是鹽胡展奮①近來頗聽到一些批評當下語文教育模式誤人子弟的言論，這原本正常。但漸漸地，有人(特別是一些作家)對語文本身鄙薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語文課”，這，就不正常了。②但凡作家做學生的時候，語文課的成績大抵都很好，未名之時也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚天下后卻又常常鄙薄起語文教育來，說什么當年的語文課怎么扼殺他們的靈性了，更有甚者把近年來中國人文之不振也歸咎于語文教育之弊。這似乎有點過分吧，而且頗有點忘恩負義的味道。③語文是什么?語文永遠不是文學，它只是一門工具性學科，是一門“傳播語言文字內在本質和使用規律的基礎學科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語文好，吸收其他知識的能力才真正的好，為什么?因為它是“母本性”的學科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述，如同鹽《尚書》：“欲作和羹，爾惟鹽梅。”沒有鹽，人類整個烹調系統就崩潰了。④作家運用“語言文字”進行傳播的能力固然很強，但是語文課的終極關懷并不是“批量地生產作家”，它遠遠不是專為一小部分作家服務的，它是通用性地為所有人服務的，低端的從斷文識字開始，高端的一直到偉大的科學家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。⑤是的，有的當下看起來很“偉大”的作家喜歡說，我從來不理會什么語法法則。沒有語法之前，人類就不交流了?金文有什么語法?甲骨文有什么語法?唐宋八大家又有什么語法?我們現在的文章還超不過他們呢!就拿我來說，不理會語法，我的文章不是照樣成了學生的范文。⑥話，像是很雄辯的，就是有點“過河拆橋”。在弄清水分子之前，人類的確“用水”很多年了，但這一點也不能證明人類“從來不理會”水性，而把水當油來使。⑦事實上，如此“不理會”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱“我用醬油、用味精照樣燒菜，從來不用鹽”一樣，醬油和味精的“髓質”還不是鹽嗎?你明明不自覺地在按照規則行事，怎么能睜著眼睛說“語文根本沒規則”呢?怎么能說“都是語文惹的禍”呢?假如不“入泮”(清代稱考中秀才為“入泮”)，甚至連小學都沒有畢業，我想你這個只能在篝火旁講述記憶文學的什么“家”恐怕連《三字經》甚或高玉寶的書也讀不懂，更遑論唐詩宋詞或“西方現代文論”了吧。⑧語文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語文課的，因為人類所有的光榮與夢想，并不僅僅屬于作家，特別是當下一些所謂的“名家”。⑨他們都需要有語文的知識和功底。(1)根據文意，下列說法不正確的兩項是()?！敬鸢浮?1)AE。解析：A與開篇第一句話的意思不相符。本文是針對“有人(特別是一些作家)對語文本身鄙薄不堪”的現象而非語文教育模式的批評現象而闡述己見的。第④段，語文課的終極關懷并不是“批量地生產作家”，它是通用性地為所有人服務的。故選AE。(2)D。解析：A不是對比，而是類比、比喻，類比顯同，對比重異;B說明學習語文的重要性;C是“‘偉大’的作家”用事例去說明可以“不理會什么語法法則”，這恰恰是作者在下文中“你明明不自覺地在按照規則行事，怎么能睜著眼睛說‘語文根本沒規則’呢?”所批判的。故選D。(3)一些作家(或“有些當下看上去很‘偉大’的作家”)。他們在做學生時，語文成績大抵都很好，未成名時常以此為炫資;成名后卻常鄙薄起語文教育。他們不自覺地按照規則行事，卻說“語文根本沒有規則”“都是語文惹的禍”。(4)標題運用比喻的修辭手法，形象地說明了語文教育的重要性?！罢Z文是鹽”說明語文是“母本性”的學科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述;同時，又是通用地為所有人服務的，因此人們都需要有語文的知識和功底。四、閱讀下面材料，回答問題。月夜韓少功月亮是別在鄉村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現代化了，只要他們還身在鄉村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續;聽月光在樹林里叮叮當當地飄落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉村的月亮”之間的差別。(3)作者認為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結合全文，請分析、評價作者的觀點?！敬鸢浮俊敬鸢敢c】(1)“月亮是別在鄉村的一枚徽章”一句的含意是，作者認為城里面無數的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉村的月亮是農民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉下人生命中也充滿了幻想的關。(2)“城里的月亮”因為無數路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經日漸遠離隔膜。“鄉下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉野的月亮下才會發生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產生信仰。正是在與鄉野的對比中，作者認為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。五、古人說得好：“善學者，師安逸而功倍。”“不善學者，師辛苦而功半。”一個學生有了自學能力，他就可以主動學習，獨立思考。所以，用長遠的眼光來看，培養學生自學能力是有重要意義的。自學能力，對于幼兒同樣重要。請以“如何培養幼兒的自學能力”為題目，寫一篇論述文。要求：觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。【答案】如何培養幼兒的自學能力在教學領域，如何在傳授知識的過程中發展幼兒的智力、培養幼兒的能力是廣大教師議論的中心和研究的課題。這里所說的能力是多方面的，其中的自學能力，可以說是幼兒打開知識寶庫的鑰匙。一個幼兒具備了一定的自學能力，他就可以主動學習、獨立思考，將來進入小學，長大了參加工作，他都可以根據自己的需要，繼續提高自己的專業水平，去自由探索，去發明創造。所以，用長遠的眼光來看，培養幼兒自學能力是有重要意義的。那如何培養幼兒的自學能力呢？所謂自學能力，就是不依賴教師、家長，通過獨立學習、鉆研而獲取知識的能力。培養幼兒自學能力的前提條件是：幼兒必須具有一定的文化知識，掌握寫、算的基本技能，具備中等以上的智力水平。自學能力包括以下幾個方面：選擇信息。幼兒掌握的詞匯量有限，需要文字簡單、畫面生動的讀物和畫冊。對于小一點的孩子，盡量選擇連環畫，能夠把孩子引向豐富多彩、充滿幻想和詩情的世界；大一點的幼兒在選書時既要注重實用性，又要立足于啟迪思維，開發智力。接收信息。接收以各種媒介作為載體的信息，其中以視聽為主。最關鍵的是要培養幼兒獨立閱讀的能力，使他們能根據需要主動閱讀書籍報刊。質疑提問是接收信息的主要途徑，教師要鼓勵孩子敢問善問，孩子的問題越多，他最終獲得的知識就越多。理解、分析和組合信息。將接收到的信息與頭腦中原有的認識結構相聯系并納入認識結構，這是對信息的處理過程。有些幼兒為了應付教師和家長而死記硬背書本知識，一些家長也習慣單純向孩子講解知識并讓孩子按照固定的程式做練習，這種形式主義的學習方法危害是很大的。教師可以引導孩子把書本上的內容和通過學習實踐所獲得的經驗結合起來，整理總結。鼓勵幼兒發表自己獨特的見解，善于與人探討問題；鼓勵幼兒把自己的心得介紹給同學。通過以上幾點，不但能讓幼兒學會知識，同時也進一步提高了幼兒的思維能力、分析能力、表達能力，也就是自學能力。幼兒的自學能力就是這樣在解決重點、難點的過程中不斷得到鍛煉和提高的。六、閱讀下面材料，回答問題。如今的幼兒很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多，他們總會提出各種各樣稀奇古怪的問題，比如，“老師，什么叫‘酷斃了”“‘老師，怎樣才能當上還珠格格”，等等。這樣的問題真是讓老師無言以對。面對這樣的問題，你會怎么做?【答案】作為教師，幼兒問一些稀奇古怪的問題時，應該為他們感到高興，這是幼兒思維活躍的標志。但同時，對于回答不出來的問題，教師應該加強自身的學習，養成終身學習的習慣。在當今社會，教師必須具有終身學習的意識，具有不斷吸收新經驗、新知識的能力，只有這樣，才能培養自己現代化的教師素質。教師素質的現代化包括：教育思想觀念的現代化、職業道德素質的現代化、能力素質的現代化。總之，教師素質的現代化是現代社會對現代人的總體要求在教師職業上的特殊反映。七、民族文化的獨特性和優越性，不僅體現于顯性的世界觀和價值觀，而且根植于隱性的思維模式中。在人類文明的進程中，中華文明之所以延續得如此綿長，在很大程度上將益于我們這個民族獨特的方法論和辯證法原則，得益于中國人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。辯證矛盾思維特別注重時間性。既然矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時機”，追求“時中”。“時中”一詞最早出現于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙享，以亨行時中也，”意思是說，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個時機的?？梢?，所謂“時中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。?中而非時，不謂之中。同樣，時而不中，更不謂之中了?《資治通鑒》中記載了這么一個故事，說韓國的國君韓昭侯準備修建一個高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個高門，恐怕你還等不到這個高門修建完，就要死了。為什么呢？因為時機不對。國君在自己家修建一個高一點的門樓，搞得氣派一些，有錯嗎？沒有錯。當年我們國強民富的時候，你如果修建一個高門，肯定沒有問題?？墒墙裉斓那闆r已經不一樣了，秦國去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國元氣大傷，你偏偏要在這個時候修建高門，勢必會使百姓離心，將士散德，韓國的敗落就不可造免了?！苯Y果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預言也應驗了，高門還沒有修好，韓昭侯就去世了。當然，這只是一個小故事，但其中蘊含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的那句話；“奇斯謂時者，非時日也，夫人固有利、不利時。”意思是說，我所說的時間，不是客觀的時間，而是參與到事情當中來的時間。在合適的時間做一件事情，效果會很好；在不合適的時做同一件事情，往往會很糟。這正是“舉事而不時，力雖盡而功不成”的道理。。正因為此，中國文化對時間非常敏感，強調做任何事情都要相時而動，順勢而行。《中庸》中說：“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！彼未鷮W者朱熹在注釋“時中”時也說：“蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也?！奔词侵福爸杏埂保且颉皶r”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡單、僵化的“中間地帶”?！皶r中”又是何其之難！因為它在實踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實踐。但是，認識到這種困難并不是壞事，因為你一旦明白了“時中”的艱難，就會有一種危機感。而這種危機感又會讓你在行為中謹小慎敬、如腰薄冰，相時順勢，減少犯錯。（摘編自祝和軍《中國傳統文化中的辯證思維》》問題：（1）辯證矛盾思維為何特別注重時間性？請結合文本，簡要概括。（2）追求“時中”，對個體而言有何價值和作用？請結合文本，簡要分析?！敬鸢浮浚?）矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間是參與事件的重要因素。（2）“時中”對個體而言有很大的價值和作用。①在合適的時間做一件事，效果很好;在不合適的時間做同一件事，往往很糟。②“時中”讓個體有一種危機感，這種危機感讓個體在行為中謹小慎微，如履薄冰，相時順勢，減少犯錯。八、托班幼兒園吃飯時普遍存在以下情況：不肯張嘴或不肯咀嚼吞咽。為解決這個問題，張老師想了很多辦法。一天中午吃飯時，張老師端了—碗飯菜，邊示范邊夸張地說：“我是大老虎，嘴巴張得大，牙齒咬得快，一會飯菜吃光光！”鼓勵幼兒和老師一樣做大老虎，在進餐巡視時，張老師—會兒對吃得快的寶寶說：“嗯，原來這里有一只大老虎，我喜歡你！”一會兒又走到另外一個寶寶身邊說：“這只老虎吃的真香呀！”有時還在“大老虎”身上貼個貼紙……慢慢地，幼兒愛吃飯了，也會吃飯了，把飯含在嘴里的現象明顯減少了。張老師還發現，每次吃飯璐璐還習慣用手擦嘴巴，所以吃完飯后，她的衣袖總是沾有很多菜汁，—天吃雞腿，張老師特意在璐璐的桌子上放一條干凈的小毛巾，讓璐璐記得將沾滿油膩的小手在毛巾上擦一擦，所以那天璐璐的衣袖很干凈。從那以后，每到吃飯時張老師總會給璐璐準備—條毛巾，璐璐養成了隨時用毛巾擦拭嘴和手的習慣，衣袖總是干干凈凈的。請結合材料，從教育觀的角度分析張老師的教育行為?！敬鸢浮俊秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出，我國要堅持以人為本，全面實施素質教育。（1）素質教育要求教師要面向全體學生，張老師編制兒歌幫助幼兒養成良好的就餐習慣，而且還發現璐璐就餐時用手擦的壞習慣，并幫助其改正，體現張老師在教育活動中面向全體。（2）素質教育要求培養學生的主動精神，調動幼兒的主動性和積極性。材料中張老師編制兒歌并進行實時的鼓勵，激發了幼兒的主動性和積極性，有利于幼兒養成良好的就餐習慣。（3）素質教育要求促進學生全面發展，材料中張老師通過兒歌來幫助幼兒養成良好的行為習慣體現了這一點。（4）張老師不僅關注全體幼兒，還關注不同幼兒的個體差異，從兒童的個性出發，對其進行教育。材料中的璐璐吃飯容易弄臟小手，張老師有針對性的給璐璐毛巾擦手，體現了針對不同幼兒采取不同方式進行良好習慣的培養。九、婉婉一歲多的時候生過一場大病，身體發育比同齡幼兒晚。上幼兒園后，身體還是比較瘦弱，語言表達不太清晰。一次，陳老師教孩子們唱兒歌"兩只老虎"。陳老師發現大部分孩子都會唱了，就叫孩子們到教室中間一個一個表演。陳老師給唱得好的孩子獎勵一朵小紅花。輪到婉婉了，她剛唱了一句，就不記得歌詞，還跑調了。陳老師對婉婉說∶"你怎么總是比別人差!"接著在婉婉額頭上貼了一朵綠色的小花。小朋友們都不屑地看著婉婉，婉婉羞愧極了?；氐郊依?，婉婉大哭了一場。第二天，婉婉說什么也不愿意再去幼兒園了。婉婉的媽媽非常生氣，找到陳老師理論∶"虧你還是老師，怎么這樣對待小孩子?"陳老師回應道∶"你家婉婉就是比別人差，不信，你去問其他老師。"婉婉的媽媽氣得說不出話，只好找園長投訴。園長在弄清楚情況后，嚴肅地批評了陳老師，要求她當著全班幼兒的面給婉婉道歉。請結合材料，從教師職業道德的角度，評析陳老師的教育行為。【答案】陳老師的教學行為是不正確,違背了教師職業道德規范的相關內容。(1)陳老師的教育行為違背了關愛學生的職業道德。關愛學生是師德的靈魂,要求老師關心愛護全體學生,尊重學生人格,平等公正對待學生,不諷刺、挖苦歧視學生，不體罰或變相體罰學生。材料中,陳老師說婉婉總是比別人差,和貼綠色的小紅花，沒有尊重婉婉的人格尊嚴,違背了關愛學生的職業道德。（2）陳老師的教育行為違背了教書育人的職業道德,教書育人是教師的天職和根本任務,要求老師遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。材料中,婉婉忘記歌詞和唱歌跑調之后,陳老師沒有耐心教導,而是對其進行諷刺和挖苦，沒有做到循循善誘和因材施教，違背了教書育人的職業道德。(3)陳老師的教育行為違背了愛崗敬業的職業道德,愛崗敬業是教師職業的本質要求,要求教師忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生，不得敷衍塞責。材料中,陳老師面對家長的質疑,仍舊沒有反思自己的行為,反而進行反駁,結果遭到家長投訴，違背了愛崗敬業的教師職業道德。（4）陳老師的教育行為違背了為人師表的職業道德,為人師表是教師職業道德的內在要求,要求老師嚴于律己，以身作則,尊重家長,材料中,陳老師當著全班小朋友的面給婉婉貼上綠色的小花,羞辱婉婉,，在面對家長的質疑時,沒有做到尊重家長，而是進行反駁，沒有與家長進行良好的溝通，違背了為人師表的職業道德要求。綜上所述,材料中陳老師的教育行為是不正確的,違背了教師職業道德的相關內容,不值得我們學習。一十、閱讀下面材料，回答問題。男孩，別哭謝宗玉山前有溪，稍遠有河，被山嶺圍著，村只得算山村。山村的孩子一天的時間多是在山里度過，而雨，說下就下，它才不管你回沒回家。這樣，很多時候我們必須遭遇晴出雨歸的劫數。燦爛出門，頹喪回家，這是誰也不愿經歷的。很多事情，甚至包括人一生的命運，都得是這種結局。有什么辦法呢？雨總是起于黃昏，當我們擔著柴未走在蜿蜒山道上的時候，瀟瀟暮雨要么從后面趕上來，要么在前面截住你，想避都避不開。這時，心情就會像四合的暮色，突然黯淡下來。怎么不黯淡呢？雨加重了肩上的擔子，又阻礙了歸路的腳步，透過雨幕，家就顯得更加遙遠難及。而雨，又不是平時活潑巧妙的那種，而是陰陰的，凄凄的，帶點巫性，又帶點魅氣。印象最深的是10歲的那年秋天，獨自一人擔著柴未走在黃昏的山路上，山雨沙沙從身后而來，像一張陰暗之網.一下子就將我罩進去了，那顆本來就因孤寂而傷感的心，便進而變得絕望。仿佛淹過我的不是山雨，而是令人窒息的黑水。山雨打濕我的頭發，山雨浸透我的衣服，山雨像黑寡婦賴在我的柴未里，要享受坐滑竿的感覺。柴禾在肩上重若千鈞，我把擔子從左肩換到右肩，又從右肩換到左肩，稚肩在與柴擔熱烈切磋的過程中慢慢火辣，慢慢紅腫。腳在山路上不敢停下來，一停就顫得厲害。終于一個趔趄，柴禾從柴擔兩頭滑落下來，柴擔彈得老遠。我一屁股坐在青石板上放聲大哭。山雨沙沙無邊，冷漠地下著，沒半點憐惜之情，我哭得更傷心了。雨澆滅了我的哭聲，在山中沒有半點回音。群峰座座在雨中都是一副事不關己的樣子，我感到小小的自己被大大的世界完全給遺棄了。我坐在青石板上，根本找不到解決的辦法，只能把剩下的那一點氣力也哭盡。父親，我的親親父親，就在這時從山坳的拐角處出現了，他一下子把我從恐懼和絕望的深水區撈救上來。我無法說出那一刻心中的感受。我只知道，那一刻他溫暖的笑容會讓我珍藏一輩子，感激一輩子。是父親溫暖的笑容給了我在這個世上繼續前行的勇氣，要不然我真會沿原路退離這個陌生的世界。嗨，男孩，別哭，我們回家。父親對我吆喝道，然后像扶起一棵被雨淋從的莊稼那樣將我扶起。男孩，別哭。二十多年后，當我脫口對自己兒子也說這話時，我才發現這簡簡單單的四個字，竟是一種成長的標識，只是我兒子面對的不再是山雨帶來的困擾。我懷疑父親的父親肯定也對父親說了這四個字，而我兒子的兒子也將會在某個未知的時刻對他的兒子說出這四個字。后來我看美國著名的成長傷感片，題目竟就用了這四個字：“男孩，別哭”。只是里面的主人公沒能跨越這道標識，死了。問題：（1)文中的“我”是怎樣一個人？結合內容說說你的理解。（7分）(2)本文要告訴讀者什么？談談你的理解。（7分）【答案】(1)文中的“我”開始是一個不敢面對困難的人，后來在父親的鼓勵引導下，變得執著、奮進，有勇氣。(2)本文要告訴讀者在成長的路上，定會遇上各種困難，但是堅強勇敢地面對一切，我們定會戰勝困難，定會讓生活變得更美好。一十一、大地山河(節選)茅盾住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區域所謂“水鄉”的居民生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉”的風光。缺少那交錯密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(那就是水閣的門)，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲效乃，飄然而過，總是有點難以構成形象的罷?光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個字)。你從客機的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時你會恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認識才能夠補足。你會不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆?，麥浪起伏?可是你再極目遠望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的“平地”并列的么?有時你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了吧?這也不是憑空可以想象的。謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風起”。自來都認為后者佳勝。自然，“柳絮因風起”，多么清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當然也有下大朵的時候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅實，單馬的雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼，而實在，空氣也清潔得好像濾過。問題：(1)作者認為怎樣才能真正了解“西北高原”?(7分)(2)在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點?能帶給人怎樣的不同感受?(7分)【答案】(1)對西北高原的了解不是可以憑空想象的，要了解“西北高原”的意義，既要有宏觀的把握，又要有身臨其境的體察。既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解。在空中你可以得到一個概括的印象，在地上走過你才能切實地明白高原之所以為高原的原因。(2)江南的雪若“柳絮因風起”，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時使人感到心境清涼而實在。一十二、材料幼兒園放學的時候，孩子們聚集在走廊里等著父母來接，外面正下著大雨，秩序非?；靵y。帆帆在走廊內鼓掌喧鬧，正好被老師撞見。老師打了帆帆幾拳，還扇了他幾個耳光，說：“你起什么哄，幸災樂禍呀?”帆帆感覺聽力下降，耳鳴。經醫生鑒定，帆帆左耳被暴力打擊造成外傷性鼓膜穿孔，構成輕傷。問題：請從教師職業道德的角度，說明加強教師職業道德素質的意義。(14分)【答案】教師體罰幼兒是違背教育規律和教師道德的。通過材料，我們應該認識到加強教師職業道德修養的急迫性，其意義在于：(1)對幼兒教師的調節和教育作用。教師職業道德修養能夠糾正幼兒教師的行為和指導幼兒教師的實際活動。同時，也能夠使幼兒教師正確認識和對待教師的職業，認識自己對他人、對集體、對社會應盡的責任和義務，以及在此基礎上形成的道德觀念和判斷力。(2)對幼兒的榜樣和帶動作用。在道德行為上，教師職業道德修養比其他職業道德有著更加強烈的典范性，這種性質能夠帶動幼兒依照教師的行為去提高自己的道德水平。(3)對社會的影響和促進作用。表現在三個方面：①對精神文明建設的促進作用;②對物質文明的推動作用;③對社會生活的影響作用。一十三、全面實施素質教育的要求下，怎樣評價學生的優、良、中、差呢?為此，我制定了這樣的標準：一是在大綱規定的基礎科60分以上，并能發現自己的特長且有所發展的，視為及格;二是基礎科及格或良好，特長科明顯超過同年級學生的，視為良好;三是基礎科良好，特長科大大超過同年級學生或有所發明創造的，視為優秀;四是僅基礎科及格或僅特長科有所發展的，均視為不及格;五是僅基礎科良好，或特長科單方獨進的，視為畸形發展，作降格評價。這一評價標準的實施，使絕大部分差生都抬起頭來走路，找到了自己成才的優勢與途徑，也使文化課考試分數好的學生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補、和諧發展的新路子。通過一個學期的實踐，學生的學習積極性明顯高漲，各科學習成績有了大幅度的提高，各科總分由原來年級的倒數第二，上升到年級的第二名。問題：請你針對案例中制定的評價標準，談談自己的看法?！敬鸢浮?1)素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。素質教育要使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體和學會審美，為培養他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎”。(2)全面推進素質教育，要堅持面向全體學生，為學生的全面發展創造相應的條件，依法保障適齡兒童和青少年學習的基本權利，尊重學生身心發展特點和教育規律，使學生生動活潑、積極主動地得到發展。實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。(3)我們應調動學生的積極性，注意在學生的身心特性確立發展方向時，特長的發展最好與相關方面的發展和諧并進。但和諧發展與全面發展又有所區別。和諧發展是學生對全面發展的具體選擇。作為學生整體來說，應把全人類的知識、技能和優良品質都繼承下來;但作為學生個體來說，只能以特長為龍頭帶動相關方面和諧發展.成為基礎相對寬厚而特色鮮明的人才。一十四、劉靜老師在自修課時發現劉曉翔、馬立軍、張三風三位同學在講話，就過去訓斥他們，當著全班同學的面叫他們的綽號(說話聲音最響的劉曉翔為“大喇叭”，聲音有點沙啞的馬立軍為“破喇叭”，頭發厚黑粗硬的張三風為“黑刺猬”)，并罰他們到教室外的走廊上站立至下課。第二天上課，又聽到馬立軍、張三風等在底下講話，劉靜老師立刻走到他們身邊，拿出膠帶紙，令班干部幫她把他們的嘴封起來。問題：從教師職業道德的角度，分析材料中該教師行為存在的問題?！敬鸢浮?1)劉靜老師違反了教師行為規范中要求教師“關愛學生”以及“教書育人”等規定。(2)教師行為規范中要求教師應關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。(3)教師行為規范中要求教師應教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。(4)材料中劉靜老師在批評(訓斥)學生時叫學生的綽號，侵犯學生的人格尊嚴；讓學生罰站、用膠帶紙封嘴，是對學生實施體罰和變相體罰。其行為是侵犯學生人格尊嚴和體罰學生、侵害學生人身健康。存在的主要問題是嚴重違反教師職業道德規范，違反教師行為規范中要求教師“關愛學生”以及“教書育人”等規定，如教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生；與學生建立民主平等和諧的師生關系；對全體學生都要關心、愛護；對學生應嚴慈相濟，做學生的良師益友；教師要遵循教育規律，循循善誘，誨人不倦，因材施教；培養學生良好品行；不體罰或變相體罰學生。一十五、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創造的人文經典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經典采取很不適當的態度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現之時，卻突然發現，我們的人文經典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業家、公務員，他們津津樂道于讀經典。這種重新回到經典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統的精神渴求。中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。比如，當隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調中華民族自身的文化傳統，并且選擇了春秋戰國時代的儒家子學（《論語》《孟子》）和解釋“五經”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。當代中國，我們需要回歸經典。但是，這并不是說把古代的經典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經典學或現代新經學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發展的角度來看，在歷史上所謂的“經”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創立的所謂“六經”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經”體系。為了真正實現中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現代中國文明復興的經典？很多人自然而然想到“五經”“四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系的話，不應該局限于歷史上的經典，而是要根據這個時代的需求而重建經典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創作的著作外，也可以延續到漢唐以后，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經典才是經學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現代新經典體系時，只要具有普遍意義和現代價值，均可以成為當代中華經典。從中華文明的歷史建構和現代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，來建立新的經典體系。我們選出新的經典體系來，還要根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我相信，中國經典的創造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經典、重建經學的使命。這種對話能夠實現現代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。——摘自朱漢民《重建中華經典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統經典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應當怎樣重建中華經典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態度。（1）①中華傳統經典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現。②中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。（2）①要重建新的經典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經典體系。②根據這個時代的需求而重建經典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系，不應該局限于歷史上的經典。③重建中華經典體系要超越時代，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。④要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，來建立新的經典體系。⑤根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話中完成回歸經典、重建經學的使命。一十六、材料：“苦難是人生的一筆財富?！边@是人們常說的一句激勵人奮進的話，可是，苦難不是幸事，也不是每個人都能從中獲益的，學會正確對待苦難更有現實的意義。在一次聚會上，那些堪稱成功的實業家、明星談笑風生，其中就有著名的汽車商約翰?艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠小鎮，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫將他攆到了舅舅家，舅媽更是刻薄，在他讀書時，規定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當學徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺……丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些?”艾頓笑道：“有什么好說的呢?正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的?！边@位曾經在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰勝了苦難，不再受苦。這時，別人聽到你的苦難時，也不覺得你是在念苦經，只會覺得你意志堅強，值得敬重。只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢。在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討。這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質、學會了堅韌嗎?別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧?！卑D的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道——苦難。是財富還是屈辱?當你戰勝了苦難時，它就是你的財富；可當苦難戰勝了你時，它就是你的屈辱。(摘編自《課外閱讀》，2007．9)(1)讓苦難不再成為屈辱的前提是什么?請結合文本，談談你的看法。(4分)(2)每個人都有表達、申訴的權利，可是艾頓卻說“正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的”，談談你的理解。(10分)【答案】(1)這個前提就是，當你戰勝了苦難，不再受苦時，它就是你的財富。否則，它就是你的屈辱。(2)這句話是說當你正在受苦或正在擺脫受苦時，如果你訴苦，在別人聽來無異于請求廉價的憐憫甚至乞討，而你自己也很難覺得這是在享受苦難、鍛煉品質，這時候苦難就是你的屈辱，會讓別人瞧不起你；而當你擺脫了這個苦難或不再受苦時，你能夠把苦難變成財富，別人也會敬重你。所以我們要先戰勝苦難，才有權利評論苦難，才會獲得別人的敬重和認可。一十七、閱讀下列材料，回答問題。從做教師的第一天起，趙老師就為自己定下了“干一行、愛一行、精一行”的工作準則。她認真學習優秀教師的成功保育經驗，不斷提升教學水平。經過多年努力，她成為一名優秀的幼兒教師，先后獲得市級保育競賽一等獎和省級教學競賽三等獎。她積極承擔省、市級教育科研項目，撰寫了多篇論文，并獲得了省、市教育科研獎勵。在日常的保育工作中，她以母親般的愛心關愛每一個學生，尤其對于家庭困難、父母離異的學生愛護有加，受到了學生和家長的口稱贊。試運用教師職業道德知識對趙老師的做法進行分析?！敬鸢浮俊局R點】教師職業道德趙老師的做法體現了教師職業道德規范，值得每一位教師學習。首先，趙老師的做法體現了教書育人、嚴謹治學的職業道德。教書育人要求教師遵循教育規律、鉆研教學和保育技能，實施素質教育。材料中，趙老師刻苦鉆研，做到了“干一行、愛一行、精一行”，在保育工作方面頗有成就。其次，趙老師的做法體現了終身學習的職業道德。終身學習要求教師要不斷提升自己的保育能力和理論水平，不斷積累和發展自己的保育經驗。材料中，趙老師在任教期間，認真學習優秀教師的成功保育經驗，為取得良好的保育效果奠定基礎。最后，趙老師的行為體現了關愛學生的職業道德。關愛學生要求教師關心愛護每一位學生，做學生的良師益友。材料中，趙老師用母親般的關懷關心愛護每一位幼兒，對個別困難幼兒更是關注有加，受到了幼兒和家長的好評。因此，作為一名教師，要像趙老師一樣，不斷發展和提升自己的教育教學能力，關心愛護每一位孩子，腳踏實地地促進幼兒的發展。一十八、閱讀下面材料，回答問題。我記憶中的老舍先生季羨林老舍先生是我畢生最喜愛的作家之一，我對他懷有崇高的敬意。但是，我認識老舍先生卻完全出于一個偶然的機會。三十年代初，我離開了高中，到清華大學來念書。當時老舍先生正在濟南齊魯大學教書。濟南是我的老家，每年暑假我都回去。李長之是濟南人，他是我的惟一的一個小學、中學、大學“三連貫”的同學。有一年暑假，他告訴我，他要在家里請老舍先生吃飯，要我作陪。在舊社會，大學教授架子一般都非常大，他們與大學生之間宛然是兩個階級。要我陪大學教授吃飯，我真有點受寵若驚。及至見到老舍先生，他卻全然不是我心目中的那種大學教授。他談吐自然，藹然可親，一點架子也沒有，特別是他那一口地道的京腔，鏗鏘有致，聽他說話，簡直就像是聽音樂，是一種享受。從那以后，我們就算是認識了。我現在已經記不清楚我們重逢時的情景。但是